論胡適的學術品格
——以胡適的小說考證為例

鄭 璐，蔣玉斌

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637002）

□文學作品研究

論胡適的學術品格
——以胡適的小說考證為例

鄭 璐，蔣玉斌

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637002）

胡適的小說考證有其獨特的學術風格，曾經開啟了當時小說研究的新局面。其學術品格表現為 “重科學方法”、“視野開闊，對各門學科旁搜博覽”、“謹嚴態度，求實精神”等。從胡適的小說考證及其相關論學雜感出發，探尋其治學態度及學術個性，并從中尋找其小說考證的價值及對后人治學的啟示。

胡適；學術品格；小說考證

胡適一生著述了一大批古小說考證文字，主要有 《〈水滸傳〉考證》、《〈水滸傳〉后考》、 《〈紅樓夢〉考證》、《跋 〈紅樓夢考證〉》、《〈三國志演義〉序》、 《〈西游記〉考證》、《〈鏡花緣〉引論》、《〈水滸續集兩種〉序》、《〈三俠五義〉序》、《〈老殘游記〉序》、《〈兒女英雄傳〉序》、 《〈海上花列傳〉序》、《〈官場現形記〉序》、《考證 〈紅樓夢〉的新材料》、《辨偽舉例 （蒲松齡的生年考）》、《〈醒世姻緣傳〉考證》等，其中有對小說著者、版本的考證，也有對小說故事來源及演變的考證，這些考證對古代小說研究有重要啟發。胡適在其二十多年的小說考證中，“替中國文學史家與研究中國文學史的人擴充了無數的新材料”[1]，使后世小說研究走上了一條嚴謹科學的道路。我們翻閱資料，發現胡適從搜集到辨偽再到運用材料，有其獨特的學術風格，這表現在他的小說考證是以科學方法搜集材料，且其所引材料涉獵廣泛，運用材料謹嚴、求實。

一 以科學方法為指導

胡適認為 “中國傳統小說大致可以分為兩大類”[2]，對于個體作家創作小說，就應用 “一般歷史研究的法則，在傳記的資料里找出該書真正作者的身世；他的社會背景和身世狀況”[3]。而對于歷史小說，我們應采取 “歷史的方法”，探尋其自故事發源及至小說成型的整個演變過程。

胡適根據小說的不同類別以不同的方法尋找材料，這里我們具體介紹后一種方法，即 “進化觀念”指導下的 “歷史的方法”。在 《杜威先生與中國》一文中，胡適介紹了這種方法，他講到杜威先生教給他一個解決我們自己的特別問題的哲學方法，叫做 “實驗主義”，分兩步，其一是歷史的方法，其二是實驗的方法。歷史的方法即 “祖孫的方法”，“不把一個制度或學說看作一個孤立的東西，總把他看作一個中段：一頭是他所發生的原因，一頭是他自己發生的效果；上頭有他的祖父，下面有他的子孫。”[4]以這種方法為指導，我們對于一些學術研究的對象，諸如文學作品、歷史現象、政治制度、文化觀念之類，也可把它們放在歷史演變的環境中，探尋其前因后果，拓展其治學材料的尋找方向。

胡適在 《西游記》、《水滸傳》以及 《三國演義》和 《三俠五義》等長篇歷史小說的考證中對考證材料進行搜尋的過程，就是在 “歷史的方法”的指導下進行的。如 《〈水滸傳〉考證》，胡適認為 《水滸傳》歷經了上下七八百年的歷史，施耐庵的 《水滸傳》“是從南宋初年（西歷十二世紀初年）到明朝中葉 （十五世紀末年）這四百年的 ‘梁山泊故事’的結晶”[5]。基于 “種種不同的時代發生種種不同的文學見解，也發生種種不同的文學作物”[6]。胡適從 《宋史》中關于宋江等三十六人的記載著手，查出宋江等三十六人都是歷史人物，接著是宋末龔開的 《宋江三十六人傳》中宋江故事的流傳， 《宣和遺事》所記的梁山伯三十六人的故事 （《水滸》故事的縮影），周密 《癸辛雜識》所載的龔開 《三十六人贊》；到元曲里的水滸戲 （水滸故事的發達，水滸人物的自由創作）；再到明代多種版本的 《水滸傳》的演變，他從不同時代 《水滸》故事的流傳與新變以及同時期史書、文人專著等的記載來尋找 《水滸傳》成型的完整過程。

這種方法的應用，不僅可以使研究者在搜集材料時有計劃的找書，避免盲目尋找浪費時間；而且正如胡適所說 “這個方法的應用，一方面是很忠厚寬恕的，因為他處處指出一個制度或學說所以發生的原因，指出它的歷史的背景，故能了解他在歷史上占的地位與價值，故不致有過分的苛責。一方面，這個方法又是最嚴厲的，最帶有革命性質的，因為他處處拿一個學說或制度發生的結果來評判它本身的價值，故最公平，又最厲害。”[7]這樣依據研究對象發生、發展的前因后果搜集材料，在此過程中梳理其發展歷程，找到正確的觀點和證明的材料，使我們的思路逐漸清晰，治學也更嚴密。

二 視野開闊，旁搜博覽

胡適在其 《讀書》一文中說： “無論讀什么書總要多配幾副好眼鏡。”[8]“達爾文研究生物演變的現狀，前后凡三十多年，積了無數材料，想不出一個簡單貫串的說明。有一天他無意中讀馬爾圖斯的人口論，忽然大悟生存競爭的原則，于是得著物競天擇的道理，遂成一部破天荒的名著，給后世思想界打開一個新紀元。”[9]“所以要博學者，只是要加添參考的資料，要使我們讀書時容易得 ‘暗示’，遇著疑難時，東一個暗示，西一個暗示，就不至于呆讀死書了。這叫做 ‘致其知而后讀。’”[10]他想告訴治學者要多讀書，多積累材料，讀各方面的書，積累各門學科的材料，這樣視野漸漸打開，知識融會貫通，思路自然會越來越清晰，新的想法也會躍然紙上。

胡適本人的學術研究涉及文學、史學、哲學、宗教、民俗學等領域，再加上他的 “考據癖”，使他在治學中能主動地發現問題，且能廣泛涉獵各門學科的材料。我們從胡適對古代小說的考證中，可看出他對材料的重視及其運用各種材料的創造性發現。胡適在小說考證中引用的材料包括宗教資料、家族史料、地方志、類書、文人專著等，如胡適考證 《紅樓夢》作者的家世，廣泛搜羅有關著者身世背景的各類材料，查找了袁枚的 《隨園詩話》，俞樾的 《小浮梅閑話》，吳修的 《昭代名人尺牘小傳》，李斗的 《揚州畫舫錄》，韓菼的 《有懷堂文稿》，章學誠的 《丙辰札記》，清代人物傳記 《耆獻類征》，顧頡剛的 《江南通志》以及 《上元江寧兩縣志》中曹氏一家歷代擔任職官的情況，《振綺堂叢書》內的 《圣駕五幸江南恭錄》中曹寅接圣駕的詳細記錄，《四庫全書提要》譜錄類食譜之屬存目里載曹寅所刻的 《居常飲饌錄》，《提要》別集類存目載曹寅的 《楝亭詩鈔》、《楝亭詩鈔別集》。《八旗氏族通譜》中其宗族情況，楊鐘義的 《雪橋詩話續集》中曹家與清宗室的來往，《八旗人詩抄》（《熙朝雅頌集》）中敦誠兄弟關于曹雪芹的詩，敦誠的《四松堂集》等材料，這里面就有人物傳記、地方志、時人筆記、詩集，還有曹家人的刻書及著述、家族譜系資料等。胡適之所以能廣泛地搜集材料，在于他從一開始就突破學科的限制，“一切史料都是證據”[11]；還在于他善于從材料中發現材料，每找到一則新材料，他就循此路徑更深入地探尋下去，這樣不斷涌現出新思路，指導他去尋找下一個新材料，在不斷的搜集與整理中找到可靠的證據和答案。

三 謹嚴態度，求實精神

光是找到材料，多方搜集材料還不夠，胡適認為做考證還要借鑒法官斷獄的謹嚴，要能 “嚴格的審查證據”，“敬慎的運用證據”[12]。

在治學中，材料是我們得出結論的證據，材料的充實與否決定著我們能否得出一個明晰準確的結論；材料的真偽決定著結論的對錯。因此，材料固然重要，材料的鑒別與分析更為重要。那么，怎樣鑒別材料，從哪些方面審查材料呢？胡適在 《考據學的責任與方法》一文里提出：“凡做考證的人，必須建立兩個駁問自己的標準：第一要問，我提出的證人證物本身可靠嗎？這個證人有作證的資格嗎？這件證物本身沒有問題嗎？第二要問，我提出這個證據的目的是要證明本題的哪一點？這個證據足夠的證明那一點嗎？”[13]“第一個駁問是要審查某種證據的真實性。第二個駁問是要扣緊證據對本題的相干性。”[14]這就是 “嚴格的審查證據”。而對于 “敬慎的運用證據”，胡適說：“科學態度在于撇開成見，擱起感情，只認得事實，只跟著證據走。”[15]“沒有證據，只可懸而不斷；證據不夠，只可假設，不可武斷，必須等到證實之后，方才奉為定論。”[16]充實的證據是觀點證明中的有力依據。考據學是最重視證據的，胡適深諳此理，他在考證 《紅樓夢》作者家世時，先從前人征引的一條旁證資料袁枚的 《隨園詩話》入手，知道曹雪芹是曹楝亭的兒子；而俞樾在 《小浮梅閑話》里說曹子清即曹雪芹，隨即懷疑這兩條材料。后來他從吳修的 《昭代名人尺牘小傳》、李斗的 《揚州畫舫錄》中考證得到“曹寅，字子清，號楝亭”；從顧頡剛的 《江南通志》里的江寧織造職官表、蘇州織造職官表和曹寅的 《楝亭詩鈔別集》里 《郭振機序》的記載考得曹颙和曹頫是曹寅的兒子；從楊鐘義的 《雪橋詩話續集》和敦誠的 《四松堂集》得知曹雪芹名霑，是曹楝亭的孫子，他與敦誠、敦敏兄弟為同時人。最終證明了袁枚的《隨園詩話》和俞樾 《小浮梅閑話》里記載的有關曹雪芹與曹寅關系的兩條材料是錯誤的，考證得到了曹氏真正的家族譜系。僅從胡適考證曹雪芹的家世這個小例子我們就可以看出他對材料的審查是很嚴格的，一個結論的考得需要多條可靠材料的證明，不管是主要證據還是旁證，都得是真實可信的，有些材料是好不容易才找到的海內孤本。對胡適來說，即使得不出結論也沒關系，一定得保證材料的可靠。材料是小說考證中的重要依據，尋找到多少材料、有沒有對材料進行辨偽、材料是不是切合問題這一系列環節決定著我們能否得出準確、可信的結論。胡適在小說考證中以歷史的方法尋找材料，使搜集材料的整個過程有計劃、有方向，思路更清晰；旁搜博覽各類材料，為研究打開了一個更廣闊的視野，引導治學的深入發展；“嚴格的審查證據”，“敬慎的運用證據”又使我們時時不忘治學的謹嚴。

胡適小說考證的價值表現在他對小說學術研究領域的開辟，對小說研究、史料保存所作的切實工作及一些小說研究理念的提出。胡適小說考證的第一項貢獻就是他的開辟之功。學術無貴賤，小說戲曲與散文詩歌一樣兼有文學價值、社會價值和歷史價值。其次，胡適的小說考證主要是 “資料考證性的基礎工作”[17]，他綜合新舊材料與經學、史學方法校勘小說版本，考述著者身世背景，編制年譜，考辯小說故事源流，撰寫序跋等。這些工作具有開創性、系統性，及時搜集整理了一部分珍貴的小說史料。同時胡適還提出了研究小說的一些理念，如 “歷史進化的文學觀念”[18]，“世代累積”觀點[19]等，這些理念反映出胡適對古代小說創作的宏觀理解。對小說不同于其他文體的個性特征的探尋，有助于我們把握古代小說的整體特征，為進一步研究做準備。

胡適的小說考證既是一種開拓，也對后人治學有一定的啟發。首先，治學要靈活。胡適重科學方法的運用，但不同的方法適用于不同的對象。胡適身體力行，用他的小說考證告訴我們科學方法的重要性。其次，治學應融會貫通。如今的文學研究在搜集材料和治學方法的選擇上更加多元化，根據研究對象的變化探尋相適應的理念與方法。在這方面，胡適的小說考證可說是先行者。再次，治學態度要謹嚴。在治學中，我們選擇的材料需真實可信，運用材料應貼切嚴密。胡適等前輩學者對古代小說的論證為我們做出了典范。

總之，胡適的小說考證奠定了古代小說研究的基礎，啟發后輩治小說者從宏觀的角度來理解小說理論的發展，以更加嚴肅的學術態度來研究古代小說。胡適的小說考證表現出一種對古代文學研究方法的探求，一種對后世學者端正治學態度的期望，一種對未知的學術前景的企盼。相信未來的學者定會在這條路上一路耕耘，一路前行，結出可喜成果。

[1]歐陽哲生.胡適文集（十二）[M].北京：北京大學出版社，1998.161.

[2][3]歐陽哲生.胡適文集（一）[M].北京：北京大學出版社，1998.399、402.

[4][7][8][9][10][15][16]胡 明.胡適作品新編[M].北京：人民文學出版社，2009.242、64、377.

[5][6][18]歐陽哲生.胡適文集（二）[M].北京：北京大學出版社，1998.379、409、410.

[11]歐陽哲生.胡適文集（三）[M].北京：北京大學出版社，1998.86.

[12][13][14]歐陽哲生.胡適文集（十）[M].北京：北京大學出版社，1998.195、196.

[17]陳大康.古代小說研究及方法[M].北京：中華書局，2006.9.

[19]蔣玉斌.世代累積型集體創作說檢討[J].學術研究. 2006，（9）.

[20]耿云志.胡適新論[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[21]歐陽哲生.胡適學術文化隨筆[M].北京：中國青年出版社，1996.

On Hu Shi’s Academ ic Personality --Taking the Textual Research of Hu Shi’s Novels for Examp le

ZHENG Lu,JIANG Yu-bin
(College of Chinese Language and Literature,ChinaWest Normal University,Nanchong,Sichuan 637002,China)

The textual research of Hu Shi’s novels has its unique academic style,which once started a new prospectof novel research at that time.His academic personality is embodied in his“valuing scientificmethods”，“broad vision with interest in different disciplines”,and “rigorous scholarship and truth-seeking spirit”.Based on the textual research and the related documents,the writer of this article explores Hu Shi’s approaches to scholarship and academic personality so as to disclose the value of textual research and inspiration to the scholarship of the later generations.

Hu Shi;academic personality;textual research of novels

I206.5

A

1674-3 652（2012）09-0 113-0 3

2012-07-25

鄭 璐，女，河南鞏義人，主要從事古典文學研究；蔣玉斌，男，四川大竹人，主要從事古典文學研究。

[責任編輯：何 來]