論網(wǎng)絡(luò)倫理環(huán)境的構(gòu)建

方林莉

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 研究生學(xué)院，安徽 合肥 230036）

論網(wǎng)絡(luò)倫理環(huán)境的構(gòu)建

方林莉

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 研究生學(xué)院，安徽 合肥 230036）

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展已經(jīng)涉及到人類生活的方方面面，成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活中不可或缺的重要部分.但它在帶給人們便捷、快速的同時(shí)，也引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)倫理的諸多問題.本文從倫理學(xué)的角度去歸納、探究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生的倫理學(xué)問題，并以此挖掘、分析問題產(chǎn)生的原因，提出一些相應(yīng)的對(duì)策和建議.

網(wǎng)絡(luò)倫理問題；現(xiàn)狀；原因；對(duì)策

互聯(lián)網(wǎng)自從進(jìn)入千家萬戶，以其無所不能的力量迅速覆蓋了我們生活的各方各面，人們的辦公、學(xué)習(xí)、生活都離不開互聯(lián)網(wǎng).據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2011年6月底，我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為36.2%.[1]一方面，我們可以看見，互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)、一種文化、一種新的信息交流形式，已經(jīng)從虛擬照進(jìn)現(xiàn)實(shí)；但另一方面，網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)暴力等一系列問題也對(duì)傳統(tǒng)的倫理問題提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).

1 網(wǎng)絡(luò)倫理問題的現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)作為一種科技，的的確確改變了人們的生活，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的沖擊更為巨大.我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶給我們的快捷、方便、先進(jìn)的同時(shí)，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)、并且正視網(wǎng)絡(luò)帶來的網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情等諸多倫理問題.具體來講，網(wǎng)絡(luò)倫理問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面.

1.1 現(xiàn)實(shí)人際感情的疏遠(yuǎn)

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們可以做到足不出戶，就和朋友、同學(xué)、甚至是大洋彼岸的陌生人交流；網(wǎng)上銀行、網(wǎng)上商場(chǎng)的興起也讓人們?cè)诩揖涂梢苑奖憧旖莸刭?gòu)買到自己心儀的東西.于是人們愈來愈喜歡宅在家里，通過網(wǎng)絡(luò)感知世界的變化、了解社會(huì)的動(dòng)態(tài)、接受新奇的事物.久而久之，傳統(tǒng)的“人——人”交流變成了“人——電腦——電腦——人”的溝通.網(wǎng)絡(luò)雖然打破了時(shí)間、空間的束縛，使人們的交流變得更加容易，但這并不意味著人們之間的心理距離變得越來越近.相反，科技的發(fā)展使得人們可以同時(shí)和多人對(duì)話，不僅讓人們產(chǎn)生了交流平淡化、內(nèi)容形式化、態(tài)度敷衍化的習(xí)慣，更讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的交流變得不自如.除此之外，虛擬事物的出現(xiàn)，使得現(xiàn)實(shí)生活中需求無法被滿足的人們開始在虛擬世界中尋求安慰、尋找精神寄托，從而更難面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)中的人，甚至自己.

1.2 網(wǎng)絡(luò)信息污染的泛濫

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)包羅萬象的大平臺(tái)，各種主流、非主流的思想應(yīng)有具有，良莠不齊的信息通過互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播.由于網(wǎng)絡(luò)管理較為落后，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控難度較大，也沒有相應(yīng)的法律政策規(guī)范人們的行為，導(dǎo)致虛假信息、黃色暴力信息、恐怖信息以及其他破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定、危害祖國(guó)統(tǒng)一的言論在全球范圍內(nèi)泛濫.很多還未形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的青少年在情感沖動(dòng)的狀態(tài)下受到各種糜爛信息的侵蝕，甚至被反社會(huì)、反人類等圖謀不軌的人群所利用，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)極其不利.網(wǎng)絡(luò)不良信息的泛濫也加速了思想侵蝕、網(wǎng)絡(luò)犯罪等諸多社會(huì)問題的爆發(fā)，阻礙和諧社會(huì)的構(gòu)建，成為了弘揚(yáng)時(shí)代主旋律中的刺耳聲音.

1.3 網(wǎng)絡(luò)信息犯罪的頻發(fā)

與傳統(tǒng)的犯罪相比，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息犯罪主要是指人們利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和信息技術(shù)實(shí)施犯罪或?qū)W(wǎng)絡(luò)信息造成危害的犯罪行為.網(wǎng)絡(luò)犯罪主要包括三種類型：軟件盜版、計(jì)算機(jī)破壞和電子侵入.[2]這類犯罪行為主要運(yùn)用高科技手段、通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施，只要能夠接連網(wǎng)絡(luò)接收信息的人們都有可能成為他們實(shí)施犯罪的對(duì)象，因此具有破壞性大、隱蔽性強(qiáng)、危害范圍廣等特點(diǎn)，不斷呈現(xiàn)出更加智能化的發(fā)展趨勢(shì)，為違反法律和道德失范行為提供了生長(zhǎng)的土壤.

2 網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的原因

探討網(wǎng)絡(luò)倫理問題，不僅應(yīng)該將其問題歸納總結(jié)為不同方面，還應(yīng)該深入研究各方面產(chǎn)生的原因，然后才能加以遏制和引導(dǎo)，避免網(wǎng)絡(luò)倫理問題，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)中人們的行為.

2.1 網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的主觀原因

網(wǎng)絡(luò)倫理是探討網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系，以及在網(wǎng)絡(luò)中人與人之間的關(guān)系問題.人的思想、心理支配人的行為，因此人在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)揮的作用不容忽視.我們應(yīng)該從人的主體地位入手，研究人的主觀原因，以此探討網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的根源.

2.1.1 人在虛擬、現(xiàn)實(shí)雙重世界中存在差異

網(wǎng)絡(luò)生活具有一定的虛擬性，人們可以不用真實(shí)身份虛擬地存在于網(wǎng)絡(luò)中.網(wǎng)民可以以游客的身份進(jìn)入論壇、瀏覽帖子、并匿名發(fā)表言論；可以開通博客、微博等公開發(fā)表對(duì)時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)、民生問題的見解；也可以以一個(gè)和現(xiàn)實(shí)生活中相差十萬八千里的角色與陌生人聊天閑談……網(wǎng)絡(luò)給了人們充分的言論自由，也正是因?yàn)楹芏嗟哪涿顒?dòng)，激發(fā)了人們參與公共政治的熱情與勇氣.但另一方面，網(wǎng)絡(luò)也滋生了惡意報(bào)復(fù)他人、揭露他人隱私等倫理失范問題.由于在這個(gè)虛擬的世界中，我們無法知道對(duì)方的真實(shí)信息，自身也可以使用虛假身份，因此，人們很可能以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄憤懣、揭露隱私、排解郁悶的方式來平衡、彌補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)生活中遭受的挫折，這就給虛擬世界的倫理規(guī)范問題增加了難度.所以，現(xiàn)實(shí)生活中的倫理規(guī)范不能完全照搬照套到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的倫理問題.

2.1.2 人渴望無限度地追求自由

自由是人的權(quán)利.現(xiàn)實(shí)生活中所說的自由，是指公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其自己的意志活動(dòng)有不受限制的權(quán)利.可見，人們是在法律范圍內(nèi)行使自己的自由，常常受到各種各樣規(guī)范的限制.雖然我們說沒有無限制的自由，但追求自由、向往自由是人的本能，人們渴望實(shí)現(xiàn)更多的自由.而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中虛擬世界的自由恰好滿足了人們這樣需求.人們可以不受地域、種族、時(shí)間的限制在網(wǎng)絡(luò)世界中獲得更多自由，可以和更多的人交流，隨時(shí)隨地發(fā)表自己的言論.也正因?yàn)槿绱耍W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的便捷、隱蔽等特殊性導(dǎo)致人們的自主意識(shí)下降、自律道德弱化，以犧牲網(wǎng)絡(luò)倫理環(huán)境，來滿足自己在現(xiàn)實(shí)生活中欲做而不敢做的愿望.巴赫金認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)傳播具有狂歡的本質(zhì)，它是人類現(xiàn)實(shí)自由追求的一種歷史樣態(tài)，它對(duì)人的現(xiàn)實(shí)自由的實(shí)現(xiàn)既起推動(dòng)作用，又有阻礙作用.”[3]因此要正視網(wǎng)絡(luò)帶給人們的自由，從積極意義上看，它最大限度地滿足了人們的自由，激發(fā)了人們參與政治的熱情；但另一方面也消極地導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)倫理問題的產(chǎn)生.

2.2 網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的客觀原因

2.2.1 效益驅(qū)動(dòng)、謀求利潤(rùn)

經(jīng)濟(jì)利益是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因.馬克思曾經(jīng)說過：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān).”[4]網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體迅速發(fā)展，與公眾享受其帶來的快捷方便不同，投資者們則更加注重挖掘其內(nèi)在的商業(yè)價(jià)值.網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍布千家萬戶，人們通過互聯(lián)網(wǎng)可以查找所需資料、進(jìn)行商業(yè)宣傳、尋求娛樂消遣生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)——辦公——生活網(wǎng)絡(luò)一體化.投資者們抓住這一特點(diǎn)，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以謀求自身利益最大化.編造虛假信息進(jìn)行炒作、制作破壞性病毒侵襲電腦、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)謀取暴利、任意彈出色情網(wǎng)站鏈接、通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜取商業(yè)機(jī)密、竊取不法財(cái)產(chǎn)等網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題屢見不鮮，不僅損害了人們的合法權(quán)益，也對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定造成了不良的影響.

2.2.2 技術(shù)落后、監(jiān)管不力

我國(guó)的信息防護(hù)能力較差，且不說比不過美國(guó)、俄羅斯等信息強(qiáng)國(guó)，更是排在印度、韓國(guó)之后，被列為世界最低的國(guó)家之一.在我國(guó)的信息化建設(shè)過程中缺乏自主技術(shù)支撐，CPU芯片、操作系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)關(guān)軟件大多依賴進(jìn)口，這使得我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全性能大幅度降低，網(wǎng)絡(luò)處于被監(jiān)視、被竊聽、易干擾、易欺詐等信息安全威脅的狀態(tài)下，極其脆弱，容易被摧毀.

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力、安全意識(shí)淡薄也是網(wǎng)絡(luò)倫理失范問題的重要原因之一.與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)管理也應(yīng)當(dāng)隨之發(fā)展.但在我國(guó)，從事網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)管理的人員普遍不具備安全管理所需的技能，無法適應(yīng)信息安全形勢(shì)的需要，加上在利益的驅(qū)動(dòng)下，注重網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，無暇顧及網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，以致其對(duì)安全領(lǐng)域的投入和管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足安全防范的需求.

2.2.3 法律滯后、執(zhí)法欠缺

網(wǎng)絡(luò)所具有的開放性、隱蔽性等特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)倫理問題不能完全適用傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范，但針對(duì)網(wǎng)絡(luò)自身特點(diǎn)量身定做的法律法規(guī)政策在逐漸發(fā)展的過程中尚未形成健全的法律制度，因此立法的相對(duì)滯后性導(dǎo)致虛擬網(wǎng)絡(luò)世界處在空白地帶、無法可依.法律法規(guī)的滯后使得人們除了傳統(tǒng)的道德之外沒有一個(gè)客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自己的行為，道德感強(qiáng)的人能夠正確約束自己的行為，但在道德弱化的當(dāng)今社會(huì)，人們可能認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一片自由之地，可以隨心所欲，不受法律約束，這使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在道德真空的局面.此外，網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法隊(duì)伍在我國(guó)還尚未形成自己的特色，一些省市只是正在籌備建設(shè)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法大隊(duì)過程中，因此網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中存在的倫理道德失范問題難以得到全面、徹底地遏制和打擊.

3 應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理問題的對(duì)策

3.1 加強(qiáng)道德教育、強(qiáng)化道德自律

網(wǎng)絡(luò)倫理主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)與人、網(wǎng)絡(luò)中人與人的關(guān)系.科技無罪，選擇權(quán)在于人類.[5]因此針對(duì)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)人的道德教育，顯得至關(guān)重要.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不同于現(xiàn)實(shí)生活，但在道德建設(shè)方面依舊可以借鑒傳統(tǒng)的倫理思想.人們雖然身處虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界中，但人作為具體的真實(shí)存在的主體也應(yīng)當(dāng)遵守最基本的道德規(guī)范，具備社會(huì)人的責(zé)任精神.己所不欲，勿施于人.不管是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遭受到的挫折，還是在互聯(lián)網(wǎng)世界中接受到的傷害，都不應(yīng)該再通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)泄自己的憂郁憤懣.

追求自由是人的本能，但不能無限制地強(qiáng)調(diào)自由，而弱化其他因素.自由和道德是相互協(xié)調(diào)、相輔相成的.沒有自由的道德如同朽木，無從發(fā)展.同樣，缺乏道德的自由也不是真正的自由，而是一種無序混亂的狀態(tài)，這種自由勢(shì)必會(huì)造成人性冷漠、社會(huì)的動(dòng)蕩.除此，互聯(lián)網(wǎng)中的信息良莠不齊，需要主體在參與的過程中運(yùn)用辯證的思維，取其善者而用之.這對(duì)辯證能力差、保護(hù)意識(shí)弱的人群提出了更高的要求.因此在加強(qiáng)主體教育的過程中，不僅要強(qiáng)化其道德自律，同時(shí)也要注重對(duì)主體自身的保護(hù)意識(shí)和辯證能力的培養(yǎng).

3.2 突破網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

為了減少網(wǎng)絡(luò)倫理問題，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，我國(guó)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理部門采取了諸如利用防火墻防止網(wǎng)上非法侵入、限制查看網(wǎng)絡(luò)中黃色暴力內(nèi)容、利用經(jīng)過信息部門檢測(cè)的殺毒軟件過濾掉不利身心健康的信息等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題得到了一定程度的減緩.但要想進(jìn)一步優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，需要深入研發(fā)網(wǎng)絡(luò)科技，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)倫理的價(jià)值為前提，不斷創(chuàng)新.作為世界上首個(gè)推行“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”的國(guó)家——韓國(guó)，在推行實(shí)名制后，網(wǎng)絡(luò)倫理環(huán)境得到明顯改善.我國(guó)可以借鑒韓國(guó)成果的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，結(jié)合隱私與實(shí)名推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制.另外通過技術(shù)跟蹤手段，明確信息發(fā)布主體的具體位置，對(duì)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體的網(wǎng)上行為進(jìn)行調(diào)查和控制，確定其應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任.

此外，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度.在思想方面，強(qiáng)化從事網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)管理人員的安全意識(shí)，把網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理作為工作重心之一；從能力方面，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)管理人員的管理能力，使之適應(yīng)信息安全形勢(shì)的需要.做到雙管齊下，加強(qiáng)對(duì)安全領(lǐng)域的投入，減少網(wǎng)絡(luò)倫理失范問題的發(fā)生.

3.3 完善法律法規(guī)、轉(zhuǎn)變政府職能

網(wǎng)絡(luò)雖然是一個(gè)虛擬的社會(huì)，但仍然需要道德和法律的共同約束.也正由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性、隱蔽性特點(diǎn)，使得制度的介入和規(guī)范顯得尤為重要.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在空白地帶，因此要加快規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的立法步伐，使得人們?cè)趨⑴c網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)明確自己的權(quán)利和義務(wù)，并知曉違反網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)定的嚴(yán)重后果，做到心中有數(shù)，有法可依.要全面推進(jìn)依法行政，轉(zhuǎn)變政府職能，加大政府行政執(zhí)法力度，提高網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的應(yīng)對(duì)能力，形成專門的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法隊(duì)伍，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究.要普及關(guān)于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的法律知識(shí)，增強(qiáng)人們的法制觀念，通過建立獎(jiǎng)賞舉報(bào)網(wǎng)絡(luò)不良信息的相關(guān)制度，將事前預(yù)警、過程跟蹤和事后分析有效結(jié)合，努力建設(shè)優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境.

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的確不斷推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，但人們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的便利快捷的同時(shí)，也該正視網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題.建設(shè)健康優(yōu)美的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一項(xiàng)浩大艱巨的工程，它需要全社會(huì)的共同參與.只有當(dāng)立法工作者制定相應(yīng)的法律法規(guī)、行政管理人員嚴(yán)格監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)專員全力研發(fā)先進(jìn)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)使用者嚴(yán)格遵守法律規(guī)范、恪守道德準(zhǔn)則，我們才能避免網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范，早日形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化.

〔1〕全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[J].全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心，2011（7）.

〔2〕張莉.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國(guó)信息犯罪的分析及對(duì)策研究[J].農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊，2005（7）.

〔3〕胡春陽.網(wǎng)絡(luò)：自由及其想象——以巴赫金狂歡理論為視角 [J].復(fù)旦學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2006（1）.

〔4〕馬克思恩格斯全集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

〔5〕鄔焜.信息哲學(xué)——理論、體系、方法[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

TP393.0

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1673-260X（2012）08-0059-03