現代音喉里唱出的古典哀歌
——論朱湘的《王嬌》及敘事詩

彭正生

（巢湖學院文學與傳媒系，安徽 巢湖 238000）

現代音喉里唱出的古典哀歌
——論朱湘的《王嬌》及敘事詩

彭正生

（巢湖學院文學與傳媒系，安徽 巢湖 238000）

在中國現代詩歌發展史中，敘事詩處于文學的邊緣化地位。朱湘是新詩史早期自覺創作敘事詩的詩人之一，徐志摩稱他“宜于作敘事詩和史詩”。《王嬌》是朱湘敘事詩的代表作，也是中國現代敘事詩的壓卷之作。本文以《王嬌》為代表，在對朱湘敘事詩的敘事主旨（詩意）和藝術形式（詩藝）分析基礎上，指出了朱湘對現代敘事詩文體建設的歷史性貢獻及其在現代敘事詩歌史上的地位。

朱湘；敘事詩；詩意；詩藝

一

在二十世紀二十年代的中國新詩發展的第一個十年里，朱湘是一顆耀眼璀璨的明星。他短暫的一生（1904-1933）所創作的詩歌并不多，生前只出版過 《夏天集》（1925 年）、《草莽集》（1927年）兩本詩集，逝世后由他人編纂有《石門集》、《永言集》兩部詩集和其他一些評論及書信集。然而徐志摩卻說他是新月派中 “大將兼先行”，“宜于作敘事詩和史詩”的詩人。魯迅曾稱他為“中國的濟慈”。沈從文也說朱湘的詩歌“代表了十年來詩歌的一個方向”[1]（P118）等等。憑借不多的創作成果卻得到文學史上眾多大家的贊譽足見朱湘在當時文學界的地位和影響。

詩歌在朱湘的生命中占據著重要的位置，朱湘對詩歌創作不是一種游戲的態度而是非常嚴肅甚至是虔誠的。他曾說：“朋友、性、文章，這是我一生中的三件大事。”[2]（P17）在生命的后期，他在詩里這樣寫到：“我的詩神，我棄了世界，世界也棄了我，在這緊急的關頭，你卻沒有冷，反而更加熱烈些。 ”[3]（P106）“詩靈，‘一’里的‘一’，‘光明’里的‘光明’，你給了我熱，給了我智慧，你給了我堅忍。 ”[3]（P179）從這些文字我們可以看出，詩歌和詩歌創作不僅是朱湘的事業和謀求生存的手段，而且成為他生命的一部分和動力。我們知道，命運多舛的朱湘在顛沛流離中形成了孤僻的性格，他憤世嫉俗，焦躁不安，時在文壇上少有朋友，也不大和人來往。但，正是這個“焦躁的人”卻以異常虔誠的態度創作了“平靜的詩”。這一點在現代詩歌史乃至文學史上也是鮮見和少有其人的。

朱湘不僅以認真的態度創作著詩歌，更以自覺的意識來創作敘事詩，為敘事詩的體式構建提出了許多深刻的觀點和建設性的意見。五四之后的20年代初新詩大致分為兩個主要流派：以胡適為代表的“寫實派”白話詩和以郭沫若為代表的“浪漫派”抒情詩。在總結新詩初創期的詩歌時，朱湘1926年敏銳地指出：“抒情的偏重，是詩不能作多方面的發展，淺嘗的傾向，使詩不能作到深宏和豐富的田地。”于是在糾正“寫實派”和“浪漫派”的缺失過程中，新月派提出了自己的詩歌理論，使新詩走向了“規范化”道路。他們針對“寫實派”的“內容粗淺，藝術幼稚”而作出了典雅的審美取向選擇，提高了新詩的品位。朱湘也一針見血地指出 “新詩的白話決不是新文的白話，更不是……日常使用的白話。”針對“浪漫派”的情感泛濫而確立“理性節制原則”。而針對他們的極端個人化傾向，新月派使新詩加入了敘事成分。朱湘是新月派詩歌理論的闡解者也是實踐者。在此基礎上，他思考了新詩這一文學體裁在表達方式上的可能性。他說：“詩的種類很多，抒情不過是一種，此外如敘事詩、史詩、詩劇、諷刺詩、寫景詩那一種不是充滿了豐富的希望。”“現在的新詩，在抒情方面，近這兩年來已經略具雛形，但敘事詩和詩劇則仍在胚胎之中，詩劇簡直可以說是尚未配合。據我的推測，敘事詩將在未來的新詩上占最重要的位置……”[4]

在敘事詩的詩意 （詩歌意含包括思想內容、情感和取材）以及詩藝（詩歌藝術形式）上朱湘也作了積極的探索。他的敘事詩集中表現了“古今相繼，中西交融”的特色，如同一曲曲現代音喉里唱出的古典哀歌。現代因素主要是“今”和“西”的內涵，而古典特色則是“古”和“中”的韻味。作為一個自覺的敘事詩人，朱湘的敘事詩主旨是“作人性的綜合描寫”。他曾說：“我作詩不說現在，就是從前也不是想造一座象牙塔，我一貫的目的……是要用敘事詩 （現在改成史事詩一名字）的體裁來稱述華族民性的各相。”[2]（P136）在題材選擇上，他說：“天下無嶄新的材料，只有嶄新的方法”。然而對傳統材料的發掘和選擇并不是為了表達陳舊的思想，而是用現代的思想感情處理歷史性體裁，創作出現代性的詩。在詩藝上，沈從文曾評論朱湘的詩“保留的是中國舊詞的韻律節奏的靈魂。”“使新詩和舊詩在某一意義上，成為一種‘漸變’的聯續，而這形式卻不失其為新世紀詩歌的典型”。從而說朱湘“用東方的聲音，唱東方的歌曲”。[1]（P121）當然，在韻律和節奏上繼承了傳統的色彩，在詩章和詩行的分配和安排上卻吸取了西方詩歌（尤其為英國詩歌）的因素。

朱湘一生的詩歌創作不是很多，但是值得珍貴的是在他為數不多的詩歌中留下的敘事詩卻幾乎首首都是中國敘事詩史上的重要作品。本文即以他1926年發表在《小說月報》后來收入《草莽集》的敘事詩代表作《王嬌》為中心來考察朱湘的敘事詩創作，并由此評判朱湘對現代敘事詩所作的歷史性貢獻乃至在文學史上的意義及地位。

二

新月派詩人大都有受西方文化浸染（主要是英、美）的背景，具備廣闊的知識視野，學貫中西。20世紀初的特定時代使這群生存于傳統和現代、中與西夾縫里的知識分子們深切地感到了文化碰撞所帶來的痛楚和焦慮。然而，面對祖國噩夢般的現實和外國的文化、民族壓迫，他們卻表現出了和大多數五四時期知識分子（如胡適、魯迅等人）不同的審美取向。他們渴望重現的是燦爛輝煌的古典文化，聞一多不無自豪地感嘆“東方底文化是絕對的美的，是韻雅的……是人類所有的最徹底的文化。 ”[5]（P123）

朱湘的父親是前清翰林，任過江西學臺。朱湘從小接受私塾教育，他是一個很中國化的人，血管里流淌著濃厚的傳統文化的血液。他曾說：“我越在國外住得久，越愛祖國，我不是愛的群眾，我愛的是新中國的英豪，以及古代的圣賢豪杰。”

朱湘的敘事詩大都取材于傳統故事、民間傳說或是神話，他試圖在漫長優良的傳統文學作品或歷史人物身上發掘新的題材和內容。他說：“讀書的主要目的是收集史料”。長篇敘事詩《王嬌》取材于明朝末年“姑蘇抱甕老人”所編白話短篇小說集《今古奇觀》里的“王嬌鸞百年長恨”的故事，也見于明朝小說家馮夢龍的《三言》。《莊周之一晚》取材于莊子于荒野看到一具骷髏而發出的關于生和死的感嘆的寓言。《團頭女婿》取材于《今古奇觀》里的“金玉媽棒打薄情郎”的故事。《貓誥》的“誥”本來就是古代帝王對臣子的命令的文體。《月游》取材于神話傳說。《還鄉》取材于古代的戰爭和軍旅生活等等。甚至于朱湘還在自己的書信里提到打算寫文天祥、孔子、杜十娘、韓信等歷史題材的敘事詩歌。

朱湘又是一個現實色彩特別濃厚的詩人。他取材于古代，但卻不是回歸傳統，也不是為了復古，而是挖掘屬于傳統文化中精華和優良的部分，為表達現代思想服務。正如他提到要寫的幾個歷史人物一樣，生于亂世卻都是中國的“脊梁式”人物。春秋的孔子是儒家學說的創始人，他在諸侯紛戰中看到周的禮樂崩壞而意欲重建和復活周朝的禮樂傳統并提出了 “仁者愛人”，“克己復禮”的哲學和政治思想；南宋末年的文天祥為茍且偏安的朝廷抗擊外族，憂國憂民，是歷史上著名的民族英雄；楚漢相爭的韓信忍“跨下之辱”成就了自己也為漢高祖劉邦建立漢朝基業立下汗馬功勞；明朝妓女杜十娘“怒沉百寶箱”而成為古代婦女反抗封建思想和禮教制度的化身。朱湘在將目光投向這些人時明顯帶有他復興民族、堅定理想和愛國的功利性目的和寄托。因此我們可以說朱湘以古代題材而創作的敘事詩中，自然融合了思考現代中國歷史的現代性內涵。《貓誥》在通過貓父對貓子的訓誡，以一個諷刺寓言故事中刻畫的色厲內荏、虛妄自大和虛偽怯弱的老貓形象，濃縮了中國老國民的群體形象，達到了“國民性批判”和歷史文化批判的目的，是五四時代的思想啟蒙主題的交響合奏。《月游》里對沒有“寒冷”的月宮的營造，在浪漫的幻想中對比了理想和現實的差距，聯系《還鄉》一個出關征戰20年的士兵歸鄉面對的凄涼情景：母親雙目在期盼中已瞎，父親和妻子在等待里亡逝。不難看出朱湘對辛亥革命后軍閥混戰所造成的社會歷史現實和民不聊生狀況的沉痛體驗，在絕望的妄想和哀婉的吟唱中表達了內心的痛苦和對底層人命運的關注和憐憫。《王嬌》雖然是以對歷史小說的借鑒而譜寫的一曲古代女子的挽歌，但是結尾的改變（原小說以周廷章被吳江縣官一頓毒打而“頃刻之間，化為肉醬，滿城人無不稱快”的圓滿結尾。）則在王嬌悲劇的傾訴中寄托著朱湘對生命本體的思考和對婦女命運的人道主義關懷，與當時社會思潮對婦女解放和男女平等的進步追求相一致。

三

朱湘現代敘事詩在詩藝上的特殊貢獻在于與題材上的承接古典和傳統的優良血脈相一致，他繼承了傳統的舊詩詞和謠曲在韻律、節奏等方面的表現技巧，完美地實現了新月派理論家聞一多的“三美”（詩歌的音樂美，建筑美和繪畫美）主張。此外他還作了多方面的嘗試，擴大了現代敘事詩詩藝表現的可能維度，打通了各種體裁作品的界限。本文以《王嬌》為例來分析。由于對朱湘詩藝的傳統吸收和繼承方面已有研究，本文著力從創新角度進行分析。

朱湘將敘事詩“小說化、戲劇化”，他把詩歌、小說和戲劇的各種特質和藝術形式糅合在 《王嬌》中，使它既象一篇普希金的詩體小說，又象一部莎士比亞的詩劇。

首先是“小說化”特征。《王嬌》具備了小說的三個基本要素：人物、情節和環境。作品里有豐富細致的人物刻畫，塑造了諸如王嬌、王父、周家公子、仆人等性格鮮明的人物形象，人物眾多卻栩栩如生。全詩按照時間順序分為七個部分，不同的季節由章節明晰的隔開，使得場景繁雜而井然有序。第一節寫上元節（即中國的傳統節日正月十五元宵節）巷口的偶然邂逅（情節的開始）；第三四五節分別是初夏的書房重逢、七夕節的閨房相知、中秋夜的閨房誓言（情節的發展）、第六節寫晚秋的夢斷和懸梁自盡（情節的高潮）；第七節是王父的冬日送葬（情節的結尾）。第二節仿佛游離于情節之外，其實這正是情節曲折性的表現。它插敘了王嬌的生世和家庭情況，使人物形象的塑造更加完整。而以令人陰郁的梅雨季節為背景，不僅在時間上使第一和第三節相互貫通（早春——暮春——夏），也在氛圍上和整個故事的悲劇感達成了和諧一致。具體而獨特的環境描寫是《王嬌》另一特色，每一章節是以季節的描寫作為開頭，但這種自然環境描寫不是可有可無的單純景色描寫，而是具有一種象征化的意味，起到了烘托、映襯的作用。

其次是“戲劇化”安排。《王嬌》既是一首蕩氣回腸，完美蘊藉的長篇敘事詩，也是一部結構整殤的七幕劇。全詩分為七節也是戲劇的七幕。每一幕場景集中在一個地點，如第一幕在巷口，第二幕在王家，第三四五六幕在王嬌的閨房。作者和劇作家一樣隱身不見，第三四五六章節基本都是以人物的對話來推動情節的發展。緊張的戲劇沖突在第一節和第六節中得到了淋漓盡致的表現和發揮。人物對白栩栩如生、躍然紙上，深化了人物性格，突出了人物形象；而戲劇在高潮部分戛然而止，給人一種余音繞梁的感覺。

再次，《王嬌》在復活舊詩歌健康血液的基礎上，使古典的韻律和節奏與西方詩歌對詩章和詩行的搭配完美統一，將音韻、節奏和詩章、詩行“四位一體”地統一于詩意，具體的是既將韻腳的運用、節奏的把握和詩行的分隔、詩章的轉換與詩歌的主旨意趣相一致。如第六章節的詩行安排可謂獨具匠心，整節不分行的急迫迅疾在敘事和形式上加速了敘事的速度，也深化了悲劇的韻味。最后一個詩章短小、凝練的篇幅安排以及沉思、凄哀的語言運用使悲劇意味得到升華。而第三章節的六行一小節體式安排在語氣上的相對提速則和主人公再次邂逅的緊張興奮的心情一致，（除此整首詩歌都是四行一小節，）而這樣的安排（將第三章節和第六章節的提速）就使整首詩節奏跌宕起伏，情節繁復而舒卷自如。同時，長句（每句10個字以上）的運用也很有特色，但對長句的不同使用則體現了作者苦心孤詣的設置。由于分行的不同，它們的藝術效果迥然，在第二章里，長句四句一小節的舒緩與表現王嬌父親內心情感的悲涼心境相得益彰；而第六節由于不分行而造成了一種排山倒海和磅礴的氣勢，為悲劇高潮的到來和人物悲劇命運的結局起到了預示的作用。

[1]沈從文.論朱湘的詩[A].沈從文文集(第11卷)[M].廣州:花城出版社,1984.

[2]朱湘.朱湘書信集[M].上海:上海書店,1983.

[3]朱湘.石門集[M].上海:上海書店,1992.

[4]朱湘.北海紀游[J].小說月報,1926,(17).

[5]聞一多.聞一多全集(第2卷)[M].武漢:湖北人民出版社,1994.

THE CLASSICAL ELEGY SONG THROUGH MORDERN TUNES——On ZhuXiang′s Wangjiao and Narrative Poems

PENG Zheng-sheng
（Dep.of Chinese Literature and Media,Chaohu College,Chaohu Anhui 238000）

In the development of Chinese mordern poetry,narrative poems are at the edge of literature.Zhuxiang,who was highly spoken of by Xuzhimo as a poet apt at writing narrative poems and epics,was one of the poets writing narrative poems in the earlier times of the history of modern poetry.Wangjiao is the masterpieces of Zhuxiang′s narrative poems and summit of modern narrative poems in China as well.This thesis,taking Wangjiao as a typical example,based on the analysis of the theme(poetry meaning)and the form(poetry charm)of Zhuxiang’s narrative poems, highlighted the historical contribution made by Zhuxiang to the constitution of modern narrtive poetry and the significant role he played in the field.

Zhu-xiang;Narrative poem;Poetic meaning;Poetic art

I206.6

A

1672－2868（2012）01－0070－04

2011-12-12

彭正生（1979-），男，安徽和縣人。巢湖學院文學與傳媒系講師，研究方向：中國現當代文學。

責任編輯：宏 彬