隱性思想政治教育課程的概念緣起與設計探論

石 瑛，劉 帥

高校教學

隱性思想政治教育課程的概念緣起與設計探論

石 瑛，劉 帥

隱性思想政治教育課程是思想政治教育課程的重要組成部分，它以內隱的、非強制性的方式對學生思想道德素質的形成起著潛移默化的影響。隱性思想政治教育課程也因其作用方式的不明確性、內隱性而使其在教育過程中的獨特價值往往被忽視。目前我國學者對隱性思想政治教育課程的目的性、計劃性仍未達成共識，研究還處于起步階段，尚未形成系統(tǒng)、完整的課程體系。隱性思想政治教育課程的概念緣起、課程設計兩個層面還應進行探討。

隱性；課程；思想政治教育；概念緣起；設計

思想政治教育課程以形成和塑造學生思想道德方面的素質為旨歸，其內容涵蓋思想觀點、政治觀念、道德品質的塑造和公民精神的確立等。思想政治教育對培養(yǎng)具有健全人格、全面發(fā)展的“和諧的人”起著至關重要的作用，歷來受到黨和國家的高度重視。目前我國思想政治教育工作受近代“知識”本質課程觀的影響，把注意力放在顯性課程教育層面，即僅把思想政治教育視為教學計劃中所列教學科目，而忽視了隱含在其它非德育課程、校園環(huán)境中具有教育因素的隱性思想政治教育課程。隱性思想政治教育課程是相對于顯性思想政治教育課程提出的概念，二者對立統(tǒng)一于思想政治教育課程范疇之下，顯性思想政治教育課程蘊含隱性思想政治教育課程的因子，隱性思想政治教育課程亦有其相對獨立性并對顯性思想政治教育起著鞏固強化的作用。

一、隱性思想政治教育課程的概念緣起

（一）課程與隱性課程

課程并不是一個新概念，隨著時代的變遷其內涵也不斷演變，它涉及教育的內容與組織形式，是教育過程中亙古常新的議題。緣于邏輯起點的不同，學者們對什么是課程也存在著不同見解。在我國學者們對課程的內涵也是各執(zhí)己見，佘雙好教授在《現(xiàn)代德育課程論》一書中，依據(jù)研究者對課程本質觀的不同將各種見解分為兩大派類：持“知識”本質觀的傳統(tǒng)課程觀，主要包括“學科說”、“進程說”、“教學內容說”或“總和說”；持“經(jīng)驗”本質觀的現(xiàn)代課程觀，主要包括“學校經(jīng)驗”說、“綜合說”[1](14-15)。傳統(tǒng)的“知識”本質觀把課程理解為知識的傳遞進程與組織形式，這一觀點利于優(yōu)秀文化成果的傳承與理性思維的培育，但卻忽視了教育進程中學習者主動性的發(fā)揮，即它只注重“教什么”的問題而冷落了“學什么”的問題。

現(xiàn)代課程“經(jīng)驗”本質觀，將學習者的生活經(jīng)驗納入課程內容，凸顯了學習者與課程內容之間的雙向互動關系，拓寬了課程的外延。隱性思想政治教育課程中的課程觀，以學生在校接受的教育性經(jīng)驗為研究范圍，以經(jīng)驗本質觀為其理論基礎，是一種“大課程觀”。

“隱性課程”這一概念最早是由美國教育社會學家杰克遜提出，1968年杰克遜在其專著《班級生活》中首次使用并正式提出了“隱性課程”的概念。杰克遜將學生在學術課堂之外所獲得的態(tài)度、動機、價值等心理成長這些由學校以潛在的、內隱的方式間接地傳遞給兒童的非正式文化傳遞稱為“隱性課程”。隱性課程的提出掀起了課程研究領域的新浪潮，《國際教育百科全書》對隱性課程做了比較權威的界定，“所謂隱性課程一般是指形成學生的非正式學習的各個要素，如師生關系、能力分組、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書內容、學生的性別差異以及課堂獎勵方式等”[2]

（二）隱性思想政治教育課程

思想政治教育課程是學校為實現(xiàn)思想政治教育目標，有計劃、有組織地開設培養(yǎng)學生思想道德素質方面的教學課科目及計劃。根據(jù)思想政治教育課程實施方式、作用機制的不同，可將其劃分為顯性思想政治教育課程與隱性思想政治教育課程。目前對顯性思想政治教育課程的論著較多，而尚未有關于隱性思想政治教育課程的專著，對于隱性思想政治教育課程的概念學者們也是眾說紛紜。根據(jù)生發(fā)范圍的不同，可將對隱性思想政治教育課程概念的認識大致分為兩派：一派把隱性思想政治教育課程的范圍限定在學校之內，認為“隱性德育課程是指學生從學校環(huán)境中所獲得的思想道德方面經(jīng)驗的總和，是學校為了實現(xiàn)教育目標，以不明確的、內隱的方式，使學生獲得的教育內容和因素的總和”[1](14-15)；另一派則把家庭和社會的德育功能納入隱性德育課程之內，認為“隱性德育課程一般是指存在于課內外、校內外、間接的、潛在的、有目的教育活動中，通過受教育者無意識的，非特定的心理反應發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗的傳遞與滲透”[3]。筆者以為，隱性思想政治教育課程作為思想政治教育課程的從屬概念，二者在邏輯上構成屬種關系，作為思想政治教育課程的屬概念隱性思想政治教育課程的外延不能超出思想政治教育課程所規(guī)定的范圍，即不能超出學生從學校獲得的教育性經(jīng)驗的范圍，否則就犯了屬概念外延過寬的邏輯錯誤。

根據(jù)學者對隱性思想政治教育課程的界定，我們可以總結出隱性思想政治教育課程具有如下特點：在生發(fā)途徑上，隱性思想政治教育課程具有間接性、內隱性和滲透性；在作用方式上具有非強制性，在這一過程中學生不會明顯地感受到自己在學，教育過程在學生無意識的狀態(tài)下進行；內容上的非學術性，即隱性思想政治教育課程更多的屬于非實體性的精神文化，如行為規(guī)范、道德氛圍等并非直接的道德教學；空間的廣泛性，它不僅包括顯性思想政治教育課程所涉及的領域，而且還拓展到學校校園環(huán)境，包括學校生活的各個方面；時間上的持續(xù)性，隱性思想政治教育課程潛在于學校生活的各個時段，呈現(xiàn)出一種“全天候”獲得思想道德素質方面經(jīng)驗的狀態(tài)。

（三）我國隱性思想政治教育課程的理論基礎

1．現(xiàn)代“大課程觀”是隱性思想政治教育課程的理論前提。思想政治教育課程持的是經(jīng)驗課程的本質觀，它強調學生在校所獲得的思想道德方面的教育性經(jīng)驗并非全部源于學校開設的各類德育學科，除此之外教師在教學過程中流露的思想傾向，學習者在非德育課堂內、在學校的物質環(huán)境和精神環(huán)境中所獲得的德育經(jīng)驗，都構成一種隱性思想政治教育課程，對學習者起著潛移默化的影響。思想政治教育課程的“大課程觀”構成了隱性思想政治教育課程理論前提。

2．馬克思主義歷史唯物論是隱性思想政治教育課程的理論支撐。馬克思主義認為社會存在決定社會意識，人的思想道德觀點作為觀念形態(tài)的存在，歸根結底是由社會存在決定的。人的思想道德觀念的形成不能僅局限于觀念形態(tài)，而應從一切社會關系中，從人所處的社會環(huán)境中尋找，“人們自覺或不自覺地，歸根結底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產和交換的經(jīng)濟關系中獲得自己的倫理觀念”[4]。馬克思對生活環(huán)境的重視，對環(huán)境中人與人之間關系的重視，為隱性思想政治教育課程提供了理論指導。

3．人文精神是隱性思想政治教育課程的理論旨歸。一方面，隱性思想政治教育課程傾向于對學生道德情感、道德意志等精神層面的培育，避免了因只注重德育理論知識的傳授所造成的學生“說是一套做是一套或當面一套背后一套的‘雙重人格’”[5]；另一方面，隱性思想政治教育課程將學生的在校生活經(jīng)驗納入課程內容，并強調二者間的雙向互動關系，突出了學習者在學習中的主動性，體現(xiàn)了思想政治教育課程人文精神的復歸。

二、隱性思想政治教育課程的設計與開發(fā)

隱性思想政治教育課程的設計是根據(jù)隱性思想政治教育課程自身的特點進行有目的、有計劃地開發(fā)，將在教育過程中影響學生思想道德素質發(fā)展的潛在因素轉變?yōu)橛心康摹⒂杏媱澋貙W生思想道德素質發(fā)生影響的教育資源。隱性思想政治教育課程既包含顯性思想政治教育課程中的隱性教育因素，同時也包含對學生思想道德素質發(fā)生影響的學校物質環(huán)境和精神氛圍。顯性思想政治教育課程中的隱性課程因其動態(tài)性、活動性等特點，無法進行事先的預期，很難對課程的形態(tài)進行設計，但對學校環(huán)境中潛在的對學生思想道德素質發(fā)生影響的教育性因素，我們可以通過系統(tǒng)的設計與開發(fā)使之更具教育功能。

校園是由教育者和受教育者共同形成的真實生活環(huán)境，在這一環(huán)境中，每一個個體都會不斷地受到校園物質環(huán)境、學校組織制度、校園精神文化氛圍的滋潤與熏陶，這種浸潤與熏陶以內隱的、累積的形式對學生思想道德素質的塑造起著潛移默化的影響。對校園環(huán)境中潛在的德育因素可從以下幾個層面進行重點開發(fā)。

（一）校園物質環(huán)境中隱性思想政治教育課程的構建

校園物質環(huán)境是對學校師生的工作、學習、生活起著感染熏陶作用的各種物質條件的總和，它更多的是一種人文景觀，是教育工作者精心設計和改造的教育性環(huán)境。這種物質層面的校園環(huán)境主要包括校園建筑風格、設施布局、衛(wèi)生與綠化情況、教室內的設計等。

對校園物質環(huán)境的整體開發(fā)要充分考慮其對學習者影響的多樣性。校園建筑格局是校園物質環(huán)境建設的重點，校園的選址、校舍布局、建筑風格等既要具有審美價值同時又要蘊含教育意義，達到“以景育人”、“借山光以悅人性，假湖水以靜心情”的目的；各種校園設施則是促進學生德、智、體、美全面發(fā)展的物質手段，充足完備的校園設備可以激發(fā)學生的學習熱情，開闊學生的視野；優(yōu)美整潔的校園環(huán)境、生意盎然的綠化可以陶冶學生的心性，提高學生的審美情趣，養(yǎng)成好的行為習慣；合乎美學、心理學的教室設計，可以熏陶學生的性情，降低學生產生浮躁、逆反心理的幾率，提高課堂效率。總之，對學校物質環(huán)境的整體設計要從有助于學生思想道德素質發(fā)展的角度考慮，使校園物質環(huán)境與精神文化環(huán)境相協(xié)調，充分發(fā)揮校園物質環(huán)境的潛在教育價值。

（二）學校精神文化氛圍中隱性思想政治教育課程的營造

學校精神文化氛圍彌漫在每個個體周圍，感染、影響著每個個體的言行舉止，并形成某種趨勢，“這種氛圍的輻射與傳承，便形成學校的傳統(tǒng)與風氣”，這種精神文化氛圍是一個學校的“校魂”[6]。學校精神文化層面的隱性課程內隱了一個學校的辦學理念與宗旨，并具體體現(xiàn)在學校的校風、教風、學風之中。

校風，是一個學校的精神支撐，是學校中占主導地位的教育原則、風氣和傳統(tǒng)，校風對全校師生的思想和行為起著感染、同化、調節(jié)和約束作用。優(yōu)良的校風應包括熱愛祖國、勤奮自強、團結進取、求真務實、文明守法等內容，這是學校的根本任務，也是校風建設的主要內容。學風，是校風的重要內容，它既是一種治學精神、治學態(tài)度、治學原則，同時也是一種學習態(tài)度和學習風氣，是培養(yǎng)人才的決定性條件。一般講，良好的學風主要包括勤奮、扎實、謙虛、創(chuàng)新等。教風，是教師德與才的統(tǒng)一，是教師道德、才學、素養(yǎng)、治教的集中反映。教師因在學校中與學生接觸面廣、機會多、在學生心目中地位高，他們的行為舉止、價值取向、思想觀念都對學生思想道德素質的形成起著至關重要的作用。一位優(yōu)秀的教師應具備作風正、德行高、知識廣的品質，融知識與品性于一身，真正成為學生的楷模。

（三）學校組織制度層面隱性思想政治教育課程的設計

學校的組織制度是由教育者選擇和設計的一種教育性因素，一個學校的組織結構、規(guī)章制度是發(fā)展和繁榮校園文化的基礎，學校組織管理制度所形成的組織文化對學生的思想道德素質起著無形的影響。

組織制度層面隱性思想政治教育課程的設計可從組織建設、制度建設、管理隊伍建設三個層面著手。首先，要健全學校組織管理機構。教學、教務、后勤工作分工明確、負責到人，并在學生中組建學習生活管理小組，增強學生的自我管理、自我教育、自我服務的能力。其次，完善學校規(guī)章制度。健全的校園規(guī)章制度是學校秩序的基礎和保證，主要包括學生日常管理制度、教師管理制度、班級管理制度、治安管理制度等，通過各項規(guī)章制度調控和約束在校師生的行為，做到“制度育人”。再次，加強管理隊伍建設，主要是教師隊伍建設。教師是學校組織制度的設計者與執(zhí)行者，其素質的高低、作風的優(yōu)劣將直接影響學生的思想道德素質。要加強師德培訓力度，圍繞“執(zhí)教為學生、用真愛”的主題在教師中開展職業(yè)道德教育，弘揚“敬業(yè)、奉獻、關愛學生、嚴謹治學”的精神；同時要提高教師的教學水平，樹立“學校為教師創(chuàng)造環(huán)境，教師為學校創(chuàng)造價值”的理念，努力建造一支融高水平的專業(yè)知識與高尚的道德素養(yǎng)于一身的高標準教師隊伍，以真理的魅力感染人，以自身的人格魅力熏陶人。

[2]江山野編譯.簡明國際教育百科全書·課程[M].北京：教育科學出版社，1991∶92.

[3]冀學鋒.試論高校隱性德育課程設計[J].倫理學研究，2003，（2）：76.

[4]恩格斯.反杜林論.馬克思恩格斯選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1995∶434.

[5]楊曉江.論高等教育學視野中的德育[J].高等教育研究.1998，（3）：63.

[6]龔海泉.當代大學德育史論[M].武漢：華中師范大學出版社，1997∶195.

責任編輯：賀春健

D64

B

1671-6531（2012）04-0063-02

吉林大學專業(yè)學位研究生課程體系與核心課程建設項目階段性研究成果，項目編號：201052003;201052004

石瑛/吉林大學馬克思主義學院副教授（吉林長春 130012）；劉帥/吉林大學馬克思主義學院在讀碩士（吉林長春 130012）。