論李商隱詩歌學杜的階段性及其原因

陳婷婷

（安徽師范大學文學院，安徽 蕪湖 241000）

論李商隱詩歌學杜的階段性及其原因

陳婷婷

（安徽師范大學文學院，安徽 蕪湖 241000）

晚唐李商隱善學杜甫的詩歌，且這種學習貫穿了他的整個創作生涯并表現出明顯的階段性特征。這種階段性特征突出地體現在義山早期學杜直書社會政治問題的憂國傷時精神以及后期學杜五七律創作。造成這種階段性的原因，從文學外部的政治因素來看，就是李商隱政治心理的變化所帶來的他的學杜憂國傷時精神在強烈程度與表現方式上的變化；從內部的藝術因素來看，一是義山“沉博絕麗”與老杜“沉郁頓挫”之間相通的藝術精神，這是他愿學、善學杜詩的基礎；二是兩人中后期都致力于近體詩創作的共同傾向，這則是義山中后期側重在五七律上學杜的原因。

李商隱；學杜；階段性；政治心理；藝術精神

李商隱善學杜詩已成為自北宋以來對義山詩的主導看法之一[1]。這也是李商隱詩歌接受史上重要的研究命題。而義山的學杜創作，隨著人生的遷變表現出了較為明晰的階段性特征。本文即試圖對這種階段性進行梳理，并通過對義山不同時期的政治心理及二人相通的藝術精神和創作規律的分析，來揭示這種階段性特征的成因。不足之處，以求教于方家。

1 憂國傷時——義山早期直面社會政治問題的學杜創作

李商隱的詩歌創作，大體上經歷了三個時期。從開始步入社會到開成二年（837）末，是他政治上依托顯宦、積極為登第入仕而努力的時期，也是他詩歌創作上通過模仿學習前輩詩人初露風格個性的時期[2]。義山重點模仿的就是杜甫具有憂國傷時精神的詩歌。杜詩向稱“詩史”，它包括史的內容、精神和詩的緣情性兩個方面。前者表現為對社會重大政治事件的多方面反映和深刻認識，后者表現為詩人憂國傷時的沉郁之情。二者融合又發而為抒情性議論，在揭露、諷刺或批判現實中灌注著忠憤激烈之氣。義山開始學杜即從杜詩的真精神入手，得杜之髓。

李商隱所處的晚唐，社會矛盾比杜甫所面對的更趨復雜嚴重。宦官專權、藩鎮割據與朋黨相爭這三大痼疾，使中央集權受到極大的削弱和威脅。對此，作為同樣具有強烈社會責任感的詩人，義山受杜詩干預現實精神的激勵，也創作出了一批反映時事的優秀詩作，酷肖杜詩。如義山的最早作品《隋師東》，借隋師東征的戰爭題面，來抨擊在唐廷討伐藩鎮的戰事中所暴露出來軍事、政治窳敗現象[3]，指斥戰爭的領導者（在軍隊中是將領，延伸至朝堂上就是宰輔）不得其人。這首詩直面晚唐的藩鎮問題，表達了詩人堅定維護國家統一與中央集權的信念。沈德潛有感詩歌憂國傷時之精神，將此詩評為“得杜陵一體”[4]。

義山同類作品中最重要的是圍繞 “甘露事變”而寫的詩，學習杜詩關注重大政治事件的精神并對此加以深刻表現。如在事變發生不久后所作的《有感二首》和《重有感》①“甘露事變”發生在大和九年（835），義山這些詩歌大致作于事變發生的次年即開成元年（836）。，前詩緊緊圍繞著事變本身加以議論，對誅滅宦官的動機予以肯定，但在針對文宗倚重鄭注、李訓等投機者所采取的僥幸行為時則進行了深刻的諷刺，如批評文宗用人不當的愚闇：“竟緣尊漢相，不早辨胡雛”；指斥李訓、鄭注籌劃不周倉促成事的政治投機行為：“何成奏云物？直是滅萑苻。”《重有感》是圍繞著事變后昭義節度使劉從諫多次上疏請求公布王涯罪名，以警誡宦官仇士良勿再妄為之事而發，“竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭”，并祈望從諫能進一步采取實際行動保衛君主。且不論這種祈望是否合乎實際，其殷殷之心即與老杜的“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平？”（《諸將五首·其二》）相一致，都是指責眾將領不能為君主分憂，都是在提醒藩鎮應當切實擔負翊佐皇權之責。開成二年末，距“甘露事變”發生已經兩年，義山又創作了帶有歷史總結性質的《行次西郊作一百韻》，學杜長篇《五百字》《北征》，詩歌再次對事變回顧反思，并將其納入到有唐百余年的治亂歷史長河中去進行俯瞰審視，總結出了“又聞理與亂，系人不系天”的深刻政治見解。這些詩歌學習杜詩熱切關注時事的精神和抒情性議論的創作手法。相較于杜甫，李商隱更加大了論的成分，詩中的社會事件是根據詩人議論的需要來進行裁剪安排的。因此，在反映社會生活方面義山不如杜甫全面細致，但在論的層面特別是在歷史經驗總結上，義山卻比老杜更為自覺和深刻。這一時期的《曲江》，亦是感喟于“甘露事變”以來天荒地變的衰敗現實而作的，受杜甫《哀江頭》創作思路的影響，在曲江今非昔比的景象中寓托家國之悲，卻“化杜詩之闊大沉雄為深沉之感傷，顯現出義山詩的獨特面目。”[3]

2 感慨身世——義山中期具有過渡性質的學杜創作

從開成三年（838）應博宏落選，到會昌六年（846）武宗去世，是義山不斷謀求在朝廷立足，又不斷遇到種種挫折的時期，也是他詩歌創作上由前期著重抒寫對現實政治的關切與感受，逐步向后期著重抒寫個人身世遭遇和人生感喟的過渡期。從詩歌成就上來看，這是義山創作的低潮期。相應的，義山此期的學杜創作，與前期詩歌熱切關注時事的精神相比有所減弱，與后期詩歌藝術上的豐碩收獲相比則顯得貧乏，呈現出由前期向后期過渡的特征。

義山此期的學杜詩作從內容看主要體現在三個方面：一是發不平之語和感慨自我身世的詩歌，如“平生有舊游，一一在煙霄”（《秋日晚思》）化用杜句 “同學少年多不賤，武陵衣馬自輕肥”（《秋興八首》），又如“若向南臺見鶯友，為傳垂翅度春風”（《喜聞太原同院崔侍御臺拜兼寄在臺三二同年之什》）化用杜句“青冥卻垂翅”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）和“卿到朝廷說老翁，飄零已是滄浪客”（《惜別行送向卿進奉端午御衣之上都》），李詩于感慨身世中露出郁勃不平之氣。如果說這些還僅是單純的化用杜詩成句，學習借鑒的痕跡較為顯豁，那么還有一些作品，則更顯示出在精神氣質上與杜甫同聲同氣。這方面最成功的作品是《安定城樓》，王安石評其“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”一聯尤是入少陵藩籬者，雖老杜無以過，尾聯“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”一吐詩人因才高志遠而被小人讒忌的憤激之情；二是反映現實政治的詩歌，如 《即日》（“小園試春衣”），寫戰士御吐蕃、逐回紇而未歸的邊地情況。又如《昭肅皇帝挽歌辭三首》，寫對故君武宗的沉痛凄然之情。《茂陵》則是對武宗生前好畋獵、求仙和重女色的諷刺，這與杜甫《哀江頭》所表現的對于玄宗的重女色而荒國的諷刺以及“去住彼此無消息”的哀惋有驚人的相似，且李詩結句 “小臣觀吉從，猶誤欲東封”，“以反托出之，意最沉痛，語尤得體，真有欲叫無從之感，與少陵‘欲往城南忘城北’句同一用意”[5]。 然比起前期圍繞“甘露事變”而寫的詩歌，像這樣帶有明確政治色彩的，不僅數量上減少了，而且其直面的精神也消卻了很多。三是閑適類詩歌，李商隱守母喪期間，生活相對安定閑適，這一時期創作的《春宵自遣》《春日寄懷》等章也就比較生活化。這些詩，與杜甫入蜀初期閑適詩的創作存在著表層的相似之處。但李詩在描述閑適生活時所流露出的情感，并不像杜甫是在經歷刻骨銘心的磨難后獲得短暫休憩時發出的，所以從生命體驗上講，其真切與感動人心之處明顯遜于杜詩。正如近人張采田所云：“玉溪詩境，盤郁沉著，長于哀艷，短于閑適。模山范水，皆非所擅場。集中永樂諸詩，一無出色處，蓋其母喪未久。閑居自遣，別無感觸故爾”[5]。 “別無感觸”，道出了此期詩歌創作低潮的原因；“長于哀艷”，是說明李詩充分發揮杜詩中以麗語寫哀情的創作手法，如《馬嵬二首·其二》，周詠棠曰：“起得奇，與‘群山萬壑赴荊門’同妙”[3]。 又如《大鹵平后移家到永樂縣居》，“于學杜之同時，稍加流麗彩繪，成自己面目”[3]。與之相反，此期義山學杜詩歌中還表現出自然質素的白描詩境，如《淮陽路》《春宵自遣》《春日寄懷》等五、七律詩歌，少用典故和華藻，情致細意妥帖。

3 漸于詩律細——義山后期偏于藝術方面的五七律學杜創作

從大中元年（847）到十二年宣宗統治時期，是義山輾轉于各幕府間漂泊天涯的時期，也是他詩風最后成熟的時期。其學杜也主要體現在藝術學習方面，以桂幕時期的五律學杜和梓幕時期的七律學杜為代表。

首先，是以桂幕時期為中心的五律學杜創作。紀昀有評：“義山五律佳者往往逼杜”[6]。從數量上看，義山此期開始大量地從事五律詩歌創作，入桂幕兩年時間創作了近30篇（可編年），與其前期、中期的總和相當，與罷桂幕后的總和相當，約占可編年五律創作總量的1/3。從內容上看，這些詩歌或是在南北風景的比較中顯露自己身處異域思家戀闕的苦悶情緒，如《訪秋》中“殷勤報秋意，只是有丹楓”，《即日》中“幾時逢雁足？著處斷猿腸。獨撫青青桂，臨城憶雪霜”。言南方地暖沒有北方蕭瑟素爽的秋冬之色，心中的情感無以寄托；或是如《晚晴》一類詩，以欣然的態度在純乎自然中尋找到心靈的契合，人境兩安，寓托無跡。從學杜的角度看，這些詩歌主要體現為三個方面，一是氣脈聲律仿杜，如《桂林》“字字精煉，氣脈完足，直逼老杜”[7]。《訪秋》“意境既闊，氣脈亦厚，此亦得杜之藩籬者”[7]。二是在章法結構上類杜，代表如《晚晴》，“前半深厚，后半細致，老杜有此格律”[3]。此處指其格局構造之法，詩歌前半于天地俯仰間出之，故覺深厚，后半以具體細節描寫出之，故覺細致，結構神似杜處。《昭州》“章法全宗少陵”[5]。此外，還體現在結句的表現上追蹤少陵，如《晚晴》“結句有意無意，亦是少陵遺法”[3]。三是在詩歌中飽含憂國之念，如《城上》：“邊遽稽天討，軍須竭地征。”即有類杜詩“戎馬關山北，憑軒涕泗流”（《登岳陽樓》）者，深切憂患國家邊防。此時所積累的豐富的學杜五律創作經驗，對其后期五律創作也產生了有益影響，如《蟬》《夜飲》《鄠杜馬上念漢書》《風雨》等就是義山最優秀的五律詩作。

其次，是義山入梓州幕府時期的學杜七律創作。管世銘曰：“善學少陵七言律者，終唐之世，惟李商隱一人”[8]。陸昆曾謂：“即五言律詩，亦嫌稍弱，惟七言律詩直可與杜齊驅，其變化處乃神似非形似也”[9]。二者一從歷時性角度以唐代其他詩人作為比較對象突出義山學杜的獨步地位，一從義山自身創作情況著眼突出其七律與他體相較學杜的最高境界。具體到義山的實際創作中，梓幕時期又提供了義山學杜的創作機緣。老杜久居蜀地進行了大量的詩歌吟詠（多七律佳篇），且這一時期連接著老杜安史之亂和夔州時期兩大創作高峰，引人緬懷。同是久居蜀地①商隱在梓幕是在大中五年（851）到大中十年（856）之間，前后大約五年之久，是商隱入幕時間最長的一次。的義山在面對前賢的遺蹤時，就有著非常自覺的學習態度（尤以七律為主）。《杜工部蜀中離席》便是有力證明，“是甫居蜀最久。義山擬為是詩，直如置身當日，字字從杜甫心坎中流露出來，非徒求似其聲音笑貌也”[9]。所以此期義山的學杜七律詩歌，體現出思想性和藝術性的高妙結合，達到一種渾融入化的境界，并且表現出風格的多樣性：既有所謂的“杜樣”[10]者，“雄闊高渾，實大聲弘”，如《無題》（“萬里風波一葉舟”）《籌筆驛》《井絡》等；也有學杜律之韌瘦者，“細筋健骨，瘦硬通神”，如《二月二日》《即日》《寫意》等，《杜工部蜀中離席》可謂兩者兼而有之。且這些作品，多采用白描的手法進行直接描寫抒情[11]，于義山綺密七律中別創清空韻長之風格。總觀這些詩歌，義山特重“煉意”，一是類似杜詩常把多年“生活的體驗凝結成一兩句概括性、哲理性極強的詩句，以造成驚心動魄的感染力量”[12]。如義山“萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營”（《二月二日》）類似杜詩“已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安”（《宿府》），義山“人間路有潼江險，天外山唯玉壘深”（《寫意》）類似杜詩“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”（《閣夜》）等等；二是在尋常景物的細致體味中自然流露出詩人沉潛于心中無盡傷感的詩意，卻表現得舉重若輕、游刃有余，有非常可親的哀感力量，如“一歲林花即日休，江間亭下悵淹留。重吟細把真無奈，已落猶開未放愁。”（《即日》）紀昀曰：“純以情致勝，筆筆唱嘆，意境自深”[13]。

當然，義山后期的學杜創作，除了在藝術上特征鮮明之外，內容上同樣也有值得注意之處。如義山入徐州幕府前后的學杜創作，又經歷了一個學杜憂國傷時精神的小高潮，以 《漫成五章》《哭劉司戶蕡》《哭劉司戶二首》為代表。然而，與義山前期直接表現社會問題的作法不同，這里是通過李德裕、劉蕡及自己的遭遇來曲折表現的，其情感內轉更趨于悲愴沉郁，錘煉更趨于純熟。又如他離開梓州后的最后三年時間，多詠史懷古之作，學杜詩沉郁蒼涼的境界，以《鄠杜馬上念漢書》《隋宮》《風雨》《井泥四十韻》為代表。由此可見，商隱學杜始終堅持從藝術特色與精神內涵兩方面著手，盡管在不同時期各有側重，但總體上講二者是相輔相成、互為依傍的關系。

4 外在政治因素及內在藝術因素對義山學杜階段性的影響

政治總是深刻影響文人的創作。晚唐政治環境的變化所帶來的李商隱政治心理的變化，是他與杜甫心靈相通的重要機緣，更是影響他學杜創作最重要的因素之一。

義山早期受到令狐楚、蕭澣、崔戎等高級長官的知遇，這幾位顯宦認識到義山具備在政治上長足發展的潛質，義山也因他們的知遇大大提升了對自我才能的肯定和對參政用世的期待，“欲回天地”正是這個時候培護起來的高遠政治理想。再加上義山此期常伴隨在曾最接近甘露事變發生并與皇帝密切聯系的令狐楚①“甘露事變”發生當晚，“文宗召右仆射鄭覃，與令狐楚宿禁中，商量制勑。”（《舊唐書》）義山在《有感二首》中也自注：“是晚獨招故相彭陽公入”。身旁，這些都使李商隱能夠獲得對事變最全面正確的看法，并保持強烈而持續的關注。所以少年李商隱即以“老成”的姿態學習杜甫憂國傷時的創作精神，投入到了對于時事的反映和評論中去。這些評論有的可能還很不成熟②如《重有感》中指責劉從諫不能出兵討伐宦官，就是對社會實際認識不夠深刻的表現。“就當時形勢言，如無朝廷命令，從諫實亦不可能為此舉”（《李商隱詩歌集解》P147）。，有著書生意氣，但畢竟承老杜的真精神而來，起點很高，并在連續不斷的創作中取得了不小的成就。

中期義山中進士后，懷著走真正意義上政治道路的期待去應博宏，結果卻落選了。那種因遭人排擠而不能施展才能的憤激之情此期表現得非常明顯。而就婚王茂元之女，則把李商隱卷入到了“牛李黨爭”中，這對他一生的政治前途都產生了消極影響。在頗有作為的武宗朝時義山又不得不丁母憂在家，即使懷有政治期待也無所作為。因此，此期義山學杜關注現實的激烈程度遠遠比不上前期，是其創作中的低潮期，也是學杜憂國傷時精神的低潮期。

后期義山憂國傷時精神由直面趨于內轉，在對國家政治理想破滅中反觀現實，更為沉郁悲涼。武宗朝頗有政績，宣宗即位后卻對其建立的種種好的發展態勢都一一打壓。這不禁使原本看到中興希望的李商隱產生了對宣宗朝的質疑和信任危機，并對受貶抑的李德裕③文宗即位之初就迭貶李德裕至崖州司戶，李最后卒于崖州。一黨表示同情。桂幕徐幕期間，義山主要通過對劉蕡（包含自我政治形象）及李德裕二人郁郁而終遭遇的觀照來表現對國家政治理想的幻滅之感。梓幕時期義山因生活所迫不得不向牛黨長官示好，這其中既有干謁他人望塵而拜的自卑感又有昧著良心說話的愧疚感①，再加上義山政治理想的破滅、妻亡子隔的悲慘生活，他就把自己糾纏在失望、自卑、自責、自憐的情感體驗中，造成了心靈上的恍惚和震蕩。由于義山情感狀態的不穩定性，所以發而為詩，常常會表現出截然不同的風格來。一是回歸到老杜憂國傷時的精神上，如《武侯廟古柏》《杜工部蜀中離席》《井絡》《籌筆驛》等；一是表現為對心境的細致體味上，如《無題》《寫意》《即日》等。

從內在的藝術因素方面看，二人則有著共通的藝術精神和一致的創作傾向，這也是義山詩歌在體貌特征上與杜甫相似的重要原因。

一是老杜“沉郁頓挫”與義山“沉博絕麗”。“沉郁頓挫”本是杜甫在《進雕賦表》中總結揚雄的風格，而揚雄最欣賞的文風就是“沉博絕麗”[14]，可見二者具有內在的共通性。細言之，即是“沉”的共性，兩者都有著非常深摯帶有思理的情感內涵，杜詩以系念家國安危和生民疾苦的憂思為主，義山以對至情追求的情感體驗和深沉的傷感為主；表現到詩歌中，情感、思致的千回百折會給語勢帶來相應的回折變化，且這種變化含有內心激蕩的力度，就具有驚心動魄的力量。因而杜詩的“頓挫”與義山詩的深婉也具有相通性。這些是義山愿學、善學杜詩的最重要原因，也使得義山的整個創作生涯都承受著老杜詩歌藝術的沾溉，且愈到后期藝術學習愈加純熟，甚而達到一種渾融的藝術境界。

二是“晚節漸于詩律細”的共同創作傾向。杜甫入蜀之后較為閑適的生活為其在詩藝上的及時總結和進一步探索提供了良好機會，期間所作的《江上值水如海勢聊短述》：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。”說明了自己對于詩藝的積極追求和后期游刃有余的創作手法。老杜晚期居于夔州時又有詩：“晚節漸與詩律細”（《遣悶戲呈路十九曹長》），一再說明自己著意于近體詩的創作。李商隱和杜甫相似，也呈現出中后期向近體詩創作側重的傾向。從可編年詩歌來看，義山后期五律創作相當于前期、中期創作總和的兩倍，七律創作約是前期、中期創作總和的1.5倍，且多佳作。老杜、義山二人后期對于近體詩創作的偏好，正可以用來解釋后期義山桂幕時學杜五律創作及梓幕時學杜七律創作的階段性特征。

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責任編輯：松 水

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I217.22

：A

：1672-2868（2012）04-0055-05

2012-06-07

陳婷婷（1988-），女，安徽滁州人。安徽師范大學碩士研究生，研究方向：唐宋文學。