當代經濟發展離不開亞當·斯密的《道德情操論》

王天雨

（河南大學經濟學院 河南 開封 475004）

一、走入斯密的精神世界

這是一本被眾多哲人先賢折服并苦心鉆研、追隨其理論思想的哲學著作；這是一本有史以來歷經數世紀而依然煥發人性光彩的偉大作品；這是一本被經濟學人頂禮膜拜的經濟學“圣經”；這更是市場經濟、資本市場始終應當堅守的“游戲”準則。它曾經是亞當·斯密最得意的著述，也是被現代人重新重視、褒貶不一的經濟學必讀名著，這就是《道德情操論》。

該書作者亞當·斯密是18世紀英國著名的經濟學家和倫理學家。他一生為世人奉獻了兩部經典論著：《道德情操論》與《國富論》。前者為倫理學著作，正是它的出版使斯密享譽學術界；后者為經濟學著作，它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，也成就了亞當·斯密作為“經濟學之父”的不朽名聲。乍一看，《道德情操論》不過是哲學經典，與經濟發展乃至經濟的各個領域并無關聯，但時間可以評述一切。當我們經歷了工業革命還沉醉于科技帶來的便利與快捷時，當我們在經濟數次繁榮與危機中起起伏伏時，當我們懊惱金融危機屢屢發生走入一個個經濟發展“怪圈”時，當我們將更多的時間放在研讀《國富論》的真諦與追求獲得金錢的快意時，人情日益淡漠、信任日趨微弱的今天我們會不由得猛然發現這本《道德情操論》帶給我們的啟示與鏗鏘有力的深遠影響……

二、走入《道德情操論》充滿人性光輝的殿堂

該書飽含著經濟學之父亞當·斯密對人生的思考，囊括了人性中常被忽略的方方面面。《道德情操論》共分七部分，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情感產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，并對各種哲學學說進行了介紹與評價，揭示出人類社會賴以維系、和諧發展的基礎以及人的行為應遵循的一般道德準則。

回望歷史，18世紀的英國，市場經濟已逐漸興起。中世紀被禁錮的個人的經濟動機在相當程度上得以釋放，追求個人利益和權利的愿望也出現了前所未有的迫切。與這種人們在長期的壓抑之后，出現集中性、渴求性乃至惡性的爆發相沖突的是人類傳統美德還能不能維系、或者要不要維系的思考。同一時間，學術界出現了兩種相反的學說：一類學說堅持原有的倫理觀念，對腐敗、奢侈、欺騙的盛行憂心忡忡。他們認為商業的發展、市場的繁榮，必將使整個社會倫理衰敗、道德情操墮落，人類文明面臨衰退的危險。也就是將經濟發展與倫理道德的維持放在了對立面。而另一種學說則是驚世駭俗地為私利和各種罪惡辯護。他們認為，正是人邪惡的本性、自利的動機而使人們從事勞動，創造各種財富，帶來整個社會的繁榮，貪婪、虛偽、欺詐、損人利己等等惡行，正是經濟活力之所在。顯然，這兩種觀點都有失偏頗。正所謂沒有統一正確的思想作指導，任何人類創造的社會文明與成果都不會長久。斯密就在那時那刻，以偉大的人文關懷為主題更加深入地思考這個問題，最終，以人們心中“客觀的旁觀者”之角色，重新審視人性的本源，試圖在市場經濟發展的洶涌浪潮中為道德爭取一片棲身之所，將經濟發展與道德維系統一起來。

從歷史上看，相比于《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，為促進人類福利這一社會事業奠定了基礎。而筆者認為，在如今錯綜復雜、風云變幻的世界經濟大背景下，它對處于轉型期的我國市場經濟的良性運轉，對處于這場變革中的每位中國人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發展，必將具有不可估量的意義。

三、《道德情操論》對我國市場經濟發展的啟示

《道德情操論》中涉及了太多的理論領域，構建了太多的知識體系，并非所有人都能駕馭。即使你能靜心俯讀，也往往只能理解其中的只言片語。當然，筆者也同為蕓蕓眾生的普通一員，只是始終懷著敬畏與謙遜的情感試圖揣摩大師筆下的深義。但筆者的心靈深處的確已被它擲地有聲的言語震撼，思想情感被這前幾世紀異國傳來的論述深深感染。21世紀的我們不得不佩服斯密，尊奉其為“精準預言家”；我們也不得不癡迷斯密，感嘆其理論思想在多次社會進步與變革中不曾失去現實意義。一本《道德情操論》，不時地讓我們幾近被物欲充斥的心重新叩問良知，考量道德。究竟人的一生在匆忙中追尋的是什么，究竟經濟的發展乃至整個社會的發展追求的終極目標又是什么。如今的我們，是幸運的，是進入21世紀能夠享受到科技進步、社會繁榮帶來的一切物質財富的寵兒。但我們又是不幸的，因為在這經濟非理性亢奮與繁榮的背后，讓我們更多地感受到了一種不安、一種無法釋然。人與人之間的感情日益淡漠，相互間的不信任又與日劇增。我們都在不知不覺中被“磨練”成了“心有城府”的“智者”，資本市場也似乎在金錢飛速的流轉中迷失方向。

是時候啦！是時候放慢我們發展的腳步，留一點時間，仔細地摸一摸自己的“良心”是否還在，審視一下我們質樸的原始性情。無論一個國家的經濟實力怎樣雄厚，無論一個企業的經營規模怎樣龐大，無論一個人影響力是如何的深遠，如若喪失良知都將與行尸走肉無異。一個國家在對外經濟活動中應時刻培育國家的“良心”，以塑造可信任可依賴的形象；一個企業在商戰競爭中應以“質量第一”為目標，生產出精益求精的產品贏得市場，擁有企業的“良心”；一個人更應以向善的本性對待生活工作的方方面面！如今，筆者想與大家分享的僅僅是《道德情操論》中諸多論述中的小小一點，雖不是那么全面，但筆者希望通過自己的微薄之力與誠懇的文字打動更多的人們，喚起各位也許已沉睡多時的良知，更加清楚地認識到作為人的真正追求，擁有財富的真正意義，做一個堂堂正正的“人”，走過安安穩穩、豐富充實的一生。并希望各位能夠為我們的社會、我們的國家、乃至我們的世界無私奉獻，真正做到在“利他”的同時也收獲了“利己”的圓滿結果。

斯密始終期望經由市場實現國富民強，但這必須與道德的維系和提升一致起來。斯密曾樂觀地相信，“富之路”與“德之路”能夠統一。一方面，他要盡力避免把市場看作是一個非道德的場所，反對那種認為市場不需要道德來維系的虛無主義；另一方面，他又要避免以維系道德為由來否定經濟動機所擁有的進步意義。斯密盡力去論證，在工業文明和市場經濟時代，道德有其存在的可能性和必要性，并告訴人們：道德將成為經濟持續發展的前提與助推劑。可以發現，這種學說更符合實際，它是自利動機與社會責任的有機統一。

資本本身無錯，人們的逐利動機也無可非議。然而，“君子愛財，取之有道”的“道”的選取值得我們注意。從歷史上看，最初的貨幣僅僅是人們創造出的為了便于其他商品、勞務交換的媒介物，等價物。正是因貨幣具有較強的流通性、普遍的認知性、衡量其他產品價值的功用，才使貨幣有了內在的使用價值而得以沿用至今。斗轉星移中，貨幣的形式盡管不斷改變，但其最初的流通手段、價值尺度的職能不曾發生變化。貨幣出現的本意是為了方便我們的生活，并不是給我們“添堵”的，更不是為了得到無窮無盡的它而使我們逐漸變成不擇手段、利益熏心、道德淪喪的“惡魔”。人生的意義在于奮斗不息，彰顯人性魅力，以天下為己任的胸懷會讓我們擁有“心底無私天地寬”的人生價值。當我們膨脹的私欲無法控制時，卻要將一切后果歸結于“金錢的陰謀，資本的骯臟”實在不合情理。

值得提出的是，任何人類文明的創造與維護都離不開合理的“秩序”，無序的狀態將會使一切終將變得虛無。人類經濟發展到現在，毋庸置疑已經擁有了太多值得驕傲與自豪的成績，但經歷卻使我們越來越忽視道德的力量與傳遞。其實，斯密的目標就是建立一種合理的秩序，來達到公民的“幸福生活”。爭論了很久的“斯密問題”，本質上就是集體理性與個人理性的問題，就是社會發展“秩序”是否得到充分尊重的問題。

反觀世界與我國近年來的經濟發展狀況，除了快速攀升、翻了又翻的經濟指標，經濟發展的碩果似乎不得不讓我們歡呼雀躍，然而我們也不得不承認隨之而來的諸多新問題。2008年席卷全球的次貸危機、持續不斷地示威游行、愈演愈烈的歐債危機，隨時都有可能將世界經濟的大廈傾覆。不僅要問，這些曾經被光環籠罩的西方國家到底怎么了。而我國也屢屢發生食品安全問題、校車安全問題，以溫州為代表的資金鏈斷裂的“跑路潮”等等事件，更使我們驚呼：我們自己到底怎么了。筆者認為問題的原因是道德、信任的缺失。當下的諸多經濟現象所暴露出來的人們的無度貪婪及其對公眾的欺詐，更以嚴酷事實證明了斯密的清醒和睿智。我們更不應該在物質文明高速發展同時忽視精神文明的筑造。

最后，筆者要高聲吶喊：希望每一個人都能在工作與學習之余，品一杯香茗，用心徜徉在斯密偉大的內心世界，重新叩問自己的良知，關注市場中發生的商業欺騙，乃至由信息不對稱而產生的道德風險與逆向選擇。堅守自己心靈的那方凈土，遠離塵世間的紛擾，并用獨特的偉大人性魅力感染身邊的每個人，感動我們的社會，使自己成為精神的巨人。就讓我們一起期盼和見證那陽光可以灑向每一個角落的日子。人類也將共享和平、友愛、信任的世界。

[1]王天雨：市場經濟繁榮發展的思考[J].現代商貿工業，2012（13）.