《資本論》所有權倫理思想及其中國化初探*

金 鑫，李立元，楊 蘭

(延安大學 財經學院，陜西 延安 716000)

《資本論》所有權倫理思想及其中國化初探*

金 鑫，李立元，楊 蘭

(延安大學 財經學院，陜西 延安 716000)

《資本論》問世140多年來，理論界取得了豐富的研究成果。它不僅是一部經濟學的經典之作，更是一部經濟倫理學的巨著。但很少有人開發它的所有權倫理思想，并運用于中國所有權倫理建設中。本文試圖進行這方面的探索，通過概括《資本論》對資本主義所有權倫理的批判和對未來社會所有權倫理的設想，結合中國現實，提出關于中國所有權倫理建設的一些觀點。

《資本論》;所有權倫理;中國化

所有權是指主體(所有者)在生產過程中以勞動為基礎，集對客體(所有物)的占有權、使用權、收益權、處分權等于一體的一系列權利，其中主體是社會的人，包括個人、集體、國家或社會，而客體是生產過程中的各種物和資源。由此產生的所有權關系，其實質是通過依據生產資料與勞動力在生產過程中的不同功能，占有、使用、處分勞動成果而表現出的各主體之間的社會關系。從倫理意義上來講，如果所有物的所有權是通過勞動而獲得的，該所有權是符合倫理的，而依據該所有權而擁有相應的勞動成果也是符合倫理的;相反，則不符合倫理。

一、《資本論》對資本主義所有權倫理的批判

馬克思在《政治經濟學批判(1857－1858年手稿)》中“把資本同雇傭勞動的關系表述為所有權的關系或規律”，后來在《資本論》中又寫道:“1.產品屬于資本家，而不屬于工人;2.這一產品的價值除包含預付資本的價值外，還包含剩余價值，后者要工人耗費勞動，而不要資本家耗費任何東西，但它卻成了資本家的合法財產”。從這兩句話中，可看出馬克思認為資本主義所有權關系實質上就是資本(資本家)無償占有工人剩余勞動進而獲得工人勞動產品所有權的關系。對于在這種關系下的資本家和工人的境況，馬克思在《資本論》中寫道:“我們的劇中人的面貌已經起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。在馬克思看來，所有權關系在資本主義條件下發生了異化，變得不道德、不合理，其根本原因就是資本主義生產資料私有制，這種私有制是以剝削他人勞動為基礎、以勞動與生產資料分離為特征的。馬克思通過論述這種私有制使勞動和生產資料分離進而使二者的所有權分離，具體地揭示了資本主義生產資料私有制的不合理性及其道德的虛偽性。他還認為:“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象……在它被我們使用的時候，才是我們的”。

對于資本主義生產資料私有制，馬克思認為必須積極地揚棄，因為依據對生產資料的私有權而占有雇傭勞動，從而占有勞動成果，不僅不合理不道德，而且與人類發展的價值目標、道德目標是相悖的。人類只有在消滅了生產資料的私有權后，才能實現真正的自由和平等。

二、《資本論》對未來社會所有權倫理的設想

馬克思在《資本論》的“資本主義積累的歷史趨勢”部分中提出了對未來社會所有權倫理的設想:“在協作和對土地及靠勞動本身生產的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”。他還說道:“實現整個社會對一切生產資料——土地、鐵路、礦山、機器等等——的直接占有，供全體為了全體利益而共同利用”。根據這兩句話以及馬克思主義所有權基本原理，筆者認為《資本論》中關于未來社會所有權倫理的設想有以下幾個特征:

第一，不同的所有權客體(所有物)歸不同所有權主體(所有者)所有。生產資料所有權主體是“整個社會”，即聯合起來的全體社會成員(勞動者)，又稱“自由人聯合體”，而非孤立的單個人或社會部分成員聯合體。消費資料所有權由勞動者個人通過按勞分配方式來獲得，即“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以成為個人財產”。勞動和勞動力同樣歸勞動者自己個人所有。

第二，所有權獲得倫理是所有權只能是依靠自己的勞動獲得。這包括直接通過自己的勞動來獲得和平等交換先前已靠自己的勞動所獲得的生產資料和消費資料兩種形式，即“除了自己的勞動，誰也不能提供其他任何東西”。

第三，所有權行使倫理、收益倫理是客體不同行使和收益方式也不同。生產資料所有權行使方式是“直接占有”和“共同占有”。“直接占有”是指勞動者與生產資料直接結合，而不是通過某個社會代表來占有;“共同占有”是指聯合起來的勞動者成為全社會生產資料共同且平等的主人。消費資料、勞動和勞動力則是勞動者自己個人占有。生產成果中的生產資料收益歸全體勞動者共同享用，而生產成果中的消費資料收益則通過按勞分配方式由勞動者獨自享用。

第四，所有權轉讓倫理則是主體不同轉讓方式不同。生產資料所有權主體是全社會勞動者，生產資料由他們共同占有，所以不存在轉讓。消費資料歸勞動者個人所有，可以通過平等交換的方式轉讓。勞動(勞動力)則無法轉讓。

第五，所有權倫理目的是為解放全人類、勞動者全面發展、促進共同富裕提供平等占有社會財富的條件。

概括地說，未來社會所有權倫理是:一切必須通過自己的勞動獲得，一切為人類自由而全面的發展;生產資料全社會共同占有、共享其收益，不存在轉讓;消費資料勞動者個人占有、獨享其收益，可平等轉讓;勞動(勞動力)勞動者個人占有、獨享其收益，但無法轉讓。

三、對中國所有權倫理建設的探索

筆者根據《資本論》等中的所有權倫理思想，從中國社會發展現實出發，對中國所有權倫理建設作出一些初步探討。

首先，筆者認為現代中國所有權倫理建設的目標是促進人民共同富裕、社會公平正義和人的全面發展。促進人民共同富裕，不僅要增加個人合理合法收入，還要增加個人合理合法財產，實現真正的藏富于民。促進社會公平正義，就是要使人民獲得所有權的權利和機會平等，行為符合正義原則。促進人的全面發展，這是未來社會應有的根本特征，也是社會主義社會發展的方向。

其次，中國所有權倫理建設的基本原則包括以下幾個方面。第一，保證勞動者作為社會化的勞動者，在共同占有和控制生產資料的基礎上成為有權利的有產者，形成共同的社會生產能力進行從屬于自己的社會化生產，分享建設成果，即“耕者有其田、工者有其產”。第二，在實質上肯定人民私人所有權的基礎上，保障人民將自己合理合法財產和勞務投于聯合體的權利和機會公平，充分調動每個人的積極性、主動性和創新性，體現人與人之間的真正公平。第三，肯定人民將其從聯合體所獲得的利益用來滿足生存、享受和發展的合理性，使每個人和所有權之間形成直接的利害關系，并且任何人不得通過奴役、剝削別人來滿足自己，實現勞動者作為社會主體與社會發展目的的統一。第四，確保資產在國民經濟各個領域中自由地轉移流動，實現收益最大化，體現所有者個人思想和意志的自由。

再次，中國所有權倫理建設的基本內容。第一，確立關于所有權獲得的制度和倫理，促使行為主體通過自由、公平、合法交易自己的資源來獲得所有權，為每個人平等獲得所有權提供必要的條件，并保護公私所有權，同時還要培養每個行為主體自覺尊重和維護公私所有權的倫理意識。第二，確立關于所有權行使的制度和倫理，合理有效規定所有權行使及主體自主權利，防止主體行使所有權時干涉或損害他人的利益。第三，確立關于所有權收益的制度和倫理，約束行為主體通過合理合法的方式并有均等的機會追求自己的所有權收益，任何行為主體都沒有特權，同時調節收益分配使之公平均衡。第四，確立關于所有權轉讓的制度和倫理，規范交易規則，確保主體在尊重對方所有權的基礎上，對權屬關明確、性質真實的所有權進行自主公平的交易，使主體實現利益目標。

最后，根據上述要求，結合我國現實，筆者認為我國公眾所有權的實現形式可以采取勞動者股份合作制。勞動者股份合作制具有以下特征:(1)一個區域性的由勞動者組成的自由人聯合體(比如職工大會)代表全體所有者即全體人民行使所有權，對全體人民負責;(2)區域性自由人聯合體中所有勞動者是公眾所有物的平等的管理主體，實施一人一票的民主管理制度，實現勞動者真正當家作主;(3)區域性自由人聯合體中的勞動者將其勞動(包括體力勞動、管理勞動、科技勞動等)按一定的股份投入到生產中，實現勞動聯合，按各自的貢獻參與分配;(4)一切生產資料，包括勞動工具、勞動對象和土地不得轉讓。

［1］馬克思.資本論(第 1卷)［M］.北京:人民出版社，2004.

［2］胡賢鑫.《資本論》經濟倫理思想發微［M］.武漢:湖北人民出版社，2010.

［3］余達淮.馬克思經濟倫理思想研究［M］.南京:江蘇人民出版社，2006.

［4］晏智杰.解讀馬克思的“重建個人所有制”——簡評我國產權制度改革的目標取向［J］.西部論壇，2011，(1).

［5］湯在新.澄清對馬克思理論的誤解——關于社會主義社會的幾個重大理論問題［J］.南方經濟，2005，(2).

［6］羅能生.論產權倫理的內涵和構成［J］.求索，2003，(3).

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1006－5342(2012)07－0007－02

2012－04－23