徽州水口與新農村水景觀的生態應用

譚陶，于雪(安徽財經大學文學與藝術傳媒學院，安徽蚌埠233041)

徽州水口與新農村水景觀的生態應用

譚陶，于雪
(安徽財經大學文學與藝術傳媒學院，安徽蚌埠233041)

借鑒可持續發展觀、自然優先原則來闡述徽州水口的功能作用、構成要素等，并結合典型水口案例分析，為建立原生態型新農村水景觀提供借鑒.

水口;生態;水景觀

“水口”又稱“水口園林”，是徽州古村落構成的重要組成部分，也是古村落空間序列的開始，是無形中的門戶。所謂水口是“一方眾水所總出處”，“水生財”要留住財氣，其去口關閉緊密，徽州古村落水口以其關鎖纏繞、變化多端的自然山水為基礎，因地制宜地創造出我國傳統村鎮園林中的獨特類型，同時也為新農村生態水景觀的營造起到借鑒作用。生態水環境的利用與改善是新農村水景觀的基礎;其次，水口園林中山、水、樹、建筑的和諧狀態為新農村實現水體與周圍環境生態應用提供借鑒意義。充分吸取徽州古村落水口園林的精華，發揮生態水景觀的作用，營造新農村舒適、優美的居住環境，實現功能與審美的統一。

一、水口的功能作用

徽州古村落的水口有兩個，水流入的地方稱為上水口，水流出的地方稱為下水口。水流出口與村落入口方向一致性使得徽人對于下水口尤為重視，逐漸“水口”特指水流的出口處。

1.邊界防衛

徽州地區自古以來土地資源就處于嚴重匱乏的狀態，為了“生存空間”和“捍衛領土”的需要，徽人是寸土必爭。在保持家族聚居的狀態下，“水口”是進村的起點，是聚落的邊界標志，到了水口，就意味著已經到達了村落的領地。水口具有邊界效應又具有了防衛方面的設計，在一定意義上形成了徽州古村落“防盜門”的獨特個性。古村落大多依山而建，四面環山，水口便處于兩山夾峙，擁有一定的水域范圍并且營建了一些高大建筑，同時作為村落整體格局中的門戶，水口也是唯一對外聯系的通道，自然而然成為古村落防衛性特征的重要構成元素。

2.防風蓄水

徽州古村落枕山、環水、面屏、向陽，整個環境如封似閉，但是通常也會多山風和寒流，對村民的生產和生活帶來不便同時對村落建筑也造成一定的損壞。所以徽州先民十分重視植樹護林，除自然山林外，在水口處往往都有人工種植的“風水林”，建立起有效地防風屏障，調節村落中的自然小氣候。

徽州地區多雨，但是如果不采取措施，大量的雨水很快會一瀉而空，因而徽州先民尤其注重利用落差設壩聚流，在水口處進行“蓄水”，并在此興建水車、水碓、水碾等來滿足村民生產和生活的需要。

3.公共空間

徽州地區“地窄人稠”，因而村落內街巷都比較狹小，通常沒有大的公共空間。受傳統風水“水為財源”觀念的影響，世代從商的徽州先民尤其重視水口的環境的營造，建構了一些獨具特色的“水口園林”。使得風景優美、設施豐富、層次多樣的水口成為村民們日常交往的公共空間，也成為了是村落中的舉行大型公共活動的多功能空間，如祭祀活動中的迎神會活動;紳士文人賞景品茶、村民調解糾紛、議決大事等。

4.精神寄托

徽州古村落“士夫巨室，多處于鄉”，其崇尚程朱理學的思想使得他們尤為重視家鄉的風水事業，從而有力的推動了徽州水口的建設。在風水中“水”是財富的象征，為了達到留住財富之氣、文運之氣的目的，水口建筑橋梁作為“關鎖”，上輔以亭、堤、塘、樹等鎮物以此來增加水口的鎖鑰之勢［1］。同時“水口”作為村落福祉所在往往被神圣化，承載著村民對于宗族興旺發達、家族財富繁茂的美好寄托，使得聚族而居的村民有了心理歸屬感和精神寄托。

二、水口的構成要素

1.水口砂

徽州古村落的選址大多嚴格遵循中國傳統風水理念中的“覓龍、察砂、觀水、點穴、取向”等地理五決，往往將村落選擇在山環水抱、山明水秀的山塢之中。風水中將山川形勢的種種與宗族的興旺與否作了對應關系，而作為村落門戶的水口則理所當然的被強調到無以復加的程度。水口一般都是設置于距離村落一二里路的兩座案山夾峙之間，“水口砂”便是水口兩岸的案山，這種形態被稱為“獅象”或“龜蛇”，幾種元素的組合形成了天然的屏障，外延出徽州古村落內向封閉的防御心態。

2.水元素

徽州古村落水口位于水流出口處，迂回曲折的流水認為是大吉，所以水口一般選擇在山脈轉折、兩山夾峙或水流蜿蜒的地帶，以“犬牙交錯”為最佳。為了留住水，使其去口關閉緊密，通過種植參天大樹或者來設置人工構筑物來使得水流曲折往返，徽州水口被賦予了獨特的文化內涵。

徽州古村落獨特的水口園林主要來自于對于水的應用，整體水口因為水而將周邊元素和諧的融合在一起，并以形態各異的水系作為前景形成開闊的視野，以周邊的山、林、建筑等為依托，派生出千變萬化的徽州古村落水口景觀，從而使得村落環境猶如畫里。

3.水口林

徽州先民為了留住水財，一方面截流掘池挖湖，另一方面就是植樹固土蓄水，水口周邊的及內部的林木為水口林，被徽州先民視為牽系著整個族群的興衰、禍福的神物，神圣不可侵犯，所以也稱“風水林”。徽州先民選擇水口林的樹種注重與周邊環境的融合;為了更好的體現出當地濃郁的地方風情，使人產生鄉土情和歸屬感，盡量以鄉土樹種進行種植;同時還能夠充分的表達出企盼村落昌盛的傳統理念，如楓樹(封住財氣不外泄)、榆樹(搖錢樹)、楊樹(光揚祖德)、櫧樹(諸侯)等［2］，使儒釋道文化以及風水理論在徽州古村落水口得到集中體現。

4.水口建筑

徽州古村落除了選擇好水口的位置以外，為了留住財氣，一般是以橋作為關鎖，輔以亭、塘、堰等;在人文層次較高的村落則會以文昌閣、魁星樓、文筆塔或牌坊、祠堂等高大建筑為主，輔以廟、亭、堤、橋等建筑。

風水理論認為水口橋是具有“關鎖”水流的作用，是調節風水的重要建筑。徽州先民將風水橋看做“守門戶”，在一些大型的宗族村落對風水橋及其周邊元素是極盡精工之華麗。有的橋上還設有廊屋，稱為廊橋，其功能作用在于為行人借避風雨;商賈以橋設肆;文士宴飲酬酢;宗族社交祈嗣等。水口建筑對于豐富古村落水口群體景觀起到不可替代的作用。

三、典型水口案例分析

徽州水口園林是遵循風水理論，沿襲徽派建筑風格，體現新安美學底蘊，將自然元素與人文元素融入到環境布局和空間組織等上來，成就了如宏村、西遞、唐模、龍川等具有特色的水口園林典范。

1.唐模檀干園水口

唐模位于徽州歙縣縣城西約10公里處，清康熙年間，許承宣、許承家兄弟賜進士出身，遂在村頭立石牌坊，并在村東溪南高地上建許氏文會館，作為文人雅集之所。乾隆年間村人又建檀干園，開池筑島，與文會館隔溪相望。

園林位于村東溪流下游水口處，一座高聳的三檐歇山頂沙堤路亭，標志著村落的入口。亭旁設有曲橋，風水林主要種植了檀樹、桃、桂、梅等。石牌坊前后兩面額分別刻有“圣朝都諫”、“同胞翰林”，顯示著村落政治與文化的地位，藉以表明唐模村的不同凡響。檀干園是整個村落政治與文化的中心。玉帶橋將外園與島相聯，島上的鏡亭又是檀干園的重心，其主要由亭、廊、抱廈、小院等構建而成［3］。亭內的碑刻至今還保留蘇軾、朱熹、文征明、趙孟頫、米芾等眾多書法大家的墨跡，彰顯出深厚的文化底蘊。時人以此園堪比杭州西湖意趣，所以檀干園又稱為“小西湖”。高陽橋是整個水口園林的終點，橋由雙石拱構成，上面設有廊屋，是村民的主要的公共集聚休娛場所。

唐模水口園林內容豐富，人工構筑與自然地形結合的非常巧妙，創造出不同于私家園林的田園風光之美，成為徽州古村落水口園林最具代表性的案例之一。

2.宏村南湖水口

風水理論認為，蓄水之塘可以蔭地脈、養真氣;引溝渠環繞村落可取吉氣。明萬歷年間，宏村人口劇增，村落規模日趨擴大，原先引西溪之水開鑿修建的月沼水口已跟不上村落發展的趨勢，于是在村落之南下水口處征集秧田數百畝，打通石罅，鑿深數丈，重新開辟出占地約兩萬平方米的池塘，取名南湖［4］。

南湖水口園林結合村落環境規劃，將周邊民居、書院、祠堂等建筑與水圳、月沼、南湖等水系統籌規劃形成整體。南湖水面呈半環形，南岸一層栽種護堤林以紅楊、柳樹為主，與村北面雷崗山的榛樹林遙相對應;另一層鋪設石板、鵝卵石作為環湖通道。北岸的青石板路將徽州古民居與南湖書院、清余味書屋等建筑貫穿一體。湖中細堤建畫橋連通南北兩岸，將南湖一分為二，東西可通舟。

宏村南湖水口最重要的特點就是對于西溪水的充分利用和改造，對其進行人工引水，挖塘蓄水、修筑堤坎，以水景為中心，修建水口林、祠堂、書院等水口建筑。南湖水口是集美化環境、水利灌溉、休閑觀賞等功能與審美于一體的徽州地區聚居入序空間體系的典范。

四、構建新農村生態水景觀

新農村生態水景觀應以其濃郁的地域特征，賦予其具有時代特征的形式與功能而構成各自的“鄉土文化”。新農村水景觀建設是在遵從自然生態、歷史文脈的基礎上提取、概括徽州古村落水口園林的典型符號，使其形似于斯而高于斯。

1.生態水系的構建

建立新農村生態水景觀要堅持最大綠色原則和健康原則不僅要體現出新農村水景觀的獨特性、清潔性、可觀賞性等方面，還要體現出對農村水資源的節約與保護。新農村水景觀的營造，可吸取徽州古村落水口園林在營建中強調人與自然的共生和合作關系，認為其山石、草木、水源等等和村落的興衰成敗息息相關，因勢利導，充分利用自然界自身的作用實現生態循環。新農村水景觀的生態系統的建立可利用自然河流、水塘建立人工濕地或氧化塘等污水處理系統，將處理過的污水重新輸送到水景觀，既節約了使用成本，又可使水資源在村莊范圍內得到循環利用和保護，維持周邊環境要素的平衡發展，形成具有生態美觀原則的新農村水景觀。

2.植物綠地的設計

新農村水景觀護岸的植物綠地的設計要將景觀功能、生態功能以及與經濟功能相結合。汲取徽州古村落水口園林的對于植物的選用經驗，首先要注意植物本身的特性，如樹形、葉色、枝、果等，配合新農村固有的歷史文化特色，與水體環境相呼應，形成具有地域性特色的水景觀效果。其次，為了形成新農村水體生態網絡，盡量保護水景觀護岸原有的自然綠地和植被，固土護堤，防止水土流失。最大限度地選擇當地植物，一方面有利于鄉土特色的保護和生物多樣性的恢復，另一方面體現新農村地區文化和民族傳統特色。

最后為了體現新農村水景觀植物的經濟功能，同時也是利用水體附近常年充水性地面，減少人工灌溉的次數，可種植水生、半水生經濟植物，在協調人與自然的關系的基礎上，建立具有人性化、可持續發展的新農村生態水景觀。

3.水景觀意象營造

新農村水景觀能夠反映出具有鄉村氣息的自然景觀特征、生產生活風情以及與城市有別的居民精神面貌。“師法自然”是徽州古村落水口園林營造的核心和精華，新農村水景觀營造中無論是建筑群、景觀小品、植物綠化等的“師法”在于地方性原則的應用，就是人為的設計必須適合其原有的狀態，“自然”則是保持當地自然形態和諧、穩定的結構和功能，使人為引入的景觀元素帶來的副作用降到最小值，保持水循環，維持植物生活環境和動物棲息地的質量，以保證整體新農村水景觀結構和功能的原生態型。

新農村水景觀可根據生物在不同水環境下的生長特征，進行科學配置構筑天然濕地生物群落。一方面減少了人工和外來支援的投入，另一方面又符合新農村生態水景觀環保的要求，成為吸引野生生物，特別是候鳥、昆蟲等提供庇護所。為了更加貼近自然，徽州古村落水口園林中會依水而建的有廊橋、亭臺、河廳等設施，都成為主要的觀景點。新農村水景觀要與自然山水生態環境融合與呼應，注重利用自然地因素，依地勢變化和水岸曲轉的親水空間，就地取材建設如景觀浮橋、水上步道、水臺階等，成為新農村旅游或村民休閑娛樂的場所。

五、小結

新農村生態水景觀的研究尚處于起步階段，要使得新農村水景觀的設計生態化，一方面從徽州古村落水口園林的營建理念中自然優先原則得到啟示，另一方面建立環境保護的意識同時在具體設計中得到有效地實施，為人類需要，也為生物需要;為經濟需要，也為生態需要，在新農村生態水景觀中得到整體優化。

［1］李百浩，萬艷華.中國村鎮建筑文化［M］.武漢:湖北教育出版社，2008.

［2］單德啟.安徽民居［M］.北京:中國建筑工業出版社，2009.

［3］毛穎，梅雯.系馬唐模溫舊夢［J］.上海:社會觀察，2010，(8).

［4］闞陳勁，吳澤民.徽州古村落水口景觀及現狀［J］.北京:小城鎮建設，2009，(1).

J59

A

1006－5342(2012)07－0103－03

2012－03－25

2012年度教育部人文社會科學研究項目(12YJC760073);2011年度安徽省高校優秀青年人才基金項目(2011SQRW052).