日本文學(xué)中的男女交鋒
——男性自我與女性自我反吸收

孫 君

（濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000）

日本文學(xué)中的男女交鋒
——男性自我與女性自我反吸收

孫 君

（濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000）

自古文學(xué)作品中不乏女性形象，可在這些作品，特別是男性作品中，缺乏極具女性自我的形象。女性當(dāng)然也有自我。男性自我與女性反吸收自我，這個(gè)原理在文學(xué)作品，影視作品以至作家心中無(wú)處不在，理解了它，就能揭開矛盾戲劇沖突的源頭。

男性自我吸收；女性自我反吸收；自我延長(zhǎng)溶解

一、原理——女性自我的反吸收

男性往往把妻子的自我封閉在性別分工里，當(dāng)作自己的自我延長(zhǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)，因此婚姻是戀愛(ài)的墳?zāi)埂Ｕ煞虿辉俪姓J(rèn)妻子的自我是他者的自我了，實(shí)際上已婚婦女的自我并不能簡(jiǎn)單地變成丈夫的自我延長(zhǎng)，只有妻子確信丈夫是愛(ài)自己的時(shí)候，才能把自我交給丈夫，戀愛(ài)是自我成長(zhǎng)的食糧。這是指把他人的自我當(dāng)做肥料的單方面的成長(zhǎng)，特別是對(duì)女性自我的充實(shí)而是封閉，也許不成功的戀愛(ài)才會(huì)勉強(qiáng)幫助他成長(zhǎng)。女性自我意識(shí)逐漸改變了現(xiàn)代戀愛(ài)的方式。

對(duì)男性而言，成為別人妻子是交換愛(ài)情類型的自我第一時(shí)間的交易，戀愛(ài)婚姻成立的同時(shí)，女性的自我第一時(shí)間成為丈夫自我的一部分，按家庭邏輯來(lái)說(shuō)，女性自我應(yīng)是丈夫自我的延長(zhǎng)，女性被男性懷柔掉了。家庭則是男性自我意識(shí)地根據(jù)。但事實(shí)是，無(wú)論在愛(ài)的任何形式中，女性的自我都是不可溶解的。女性在愛(ài)情中只是為了尋找自我的充實(shí)，這和男性邏輯中女性的充實(shí)（女性將自我融入家族共同體便是充實(shí)）是兩個(gè)不同的概念。于是面對(duì)男性自我的吸收，女性開始本能地反吸收。

二、理想的愛(ài)情——[原理]在文學(xué)作品中的表現(xiàn)

（一）島崎藤村的《新生》

《新生》是作家島崎藤村的一部告白性質(zhì)的私小說(shuō)，生動(dòng)地反映了與女性自我的糾葛。主人公岸本因肉欲與侄女節(jié)子發(fā)生亂倫關(guān)系，節(jié)子懷孕，岸本卻出國(guó)外并與別人結(jié)婚。他覺(jué)得節(jié)子按常規(guī)結(jié)婚便可幸福，并獲得新生。歸國(guó)后兩人舊情復(fù)燃，節(jié)子要求岸本明白他們之間平等的戀愛(ài)關(guān)系，岸本吸收不了節(jié)子強(qiáng)烈的自我，打算通過(guò)寫作方式，以懺悔的形式將關(guān)系公布于眾。他認(rèn)為打開了自己的新天地，節(jié)子也將獲得新生。可對(duì)于節(jié)子而言，這是背叛與褻瀆，生活上的坦白只給女方留下怨恨，使節(jié)子毀滅。

（二）小島信夫《擁抱家族》

男人們往往認(rèn)為女人一旦成為妻子，她的自我就溶解了，不再是一個(gè)具有自我的人，意識(shí)不到女性的反吸收的自我。小島信夫的《擁抱家族》講述了一個(gè)丈夫發(fā)現(xiàn)妻子的反吸收的自我，并再度與妻子平等交換自我的故事。

主人公俊介認(rèn)為妻子是家屬，是自我的延長(zhǎng)，所以妻子的自我早就溶解在丈夫的自我中了。妻子是一個(gè)典型的全職太太，她雖感到生活不充實(shí)，但可通過(guò)購(gòu)物及蓋新住宅來(lái)發(fā)泄自己，為此俊介拼命工作。俊介在外面搞婚外戀，他認(rèn)為這與家庭無(wú)關(guān)，婚外戀不會(huì)破壞家庭，家庭是男性發(fā)揮丈夫自我的場(chǎng)所，而婚外戀并無(wú)丈夫自我意識(shí)，更無(wú)須吸收女性自我，不會(huì)給男性自我留下痕跡，并沒(méi)有責(zé)任，是一種放松，一種玩樂(lè)。

女性因?yàn)閻?ài)丈夫而將自我補(bǔ)償給丈夫，但丈夫卻將婚外戀與愛(ài)分開，這種邏輯妻子不能接受，但另一方面，妻子的婚外戀則意識(shí)這背叛、應(yīng)取消成員資格，妻子開始意識(shí)到自我，并拒絕丈夫吸收，開始了以婚外戀形式的反吸收。丈夫雖沒(méi)想到，但悟到妻子雖為女性也是人，她的婚外戀是妻子拒絕吸收的自我。他開始承認(rèn)了妻子身上也有不屬于丈夫的東西。在妻子那反吸收的自我中，沒(méi)有家庭和丈夫的存在。丈夫開始意識(shí)到妻子的自我是一塊不可侵犯的領(lǐng)域，并再次和妻子平等交換自我。

三、異化的黑色浪漫主義——川瑞康成與谷崎潤(rùn)一郎作品中的女性

川瑞，谷崎的文學(xué)中常見(jiàn)的處女崇拜，女性崇拜，反映了害怕女性的自我，對(duì)女性性嫌惡的另一側(cè)面。隨著女性自我意識(shí)地高漲，不存在女性自我的“純愛(ài)”只好轉(zhuǎn)換到夢(mèng)想衷曲，形成一種異化浪漫主義，正因?yàn)樽骷覍?duì)具有自我的女性由于害怕“閹割”的心理感到恐怖和嫌惡，才開始對(duì)女性的崇拜，對(duì)女性肉體的贊美，把女性象征化，用女性本質(zhì)論為基調(diào)，以恐怖、嫌惡，幻想為中心展開他們的文學(xué)世界。

在他們筆下的世界里，女性身體變成了抽象的，觀念的東西，女性形象是男性化身，延長(zhǎng)，絕沒(méi)有當(dāng)作實(shí)體的人來(lái)描寫，他們把女性歸納成一定的類型，把它象征化，讓它進(jìn)入自己的思想世界里，他們否定女性自我，屬于逃避自己我的異化浪漫主義。

四、復(fù)雜的愛(ài)情——[原理]在影視中的表現(xiàn)

“男性自我與女性反吸收自我”這個(gè)原理不僅僅在文學(xué)作品中有所表現(xiàn)，影視作品中復(fù)雜多變的戀愛(ài)關(guān)系也可以用來(lái)分析和理解。90年代在中國(guó)日劇的熱播，日劇《東京愛(ài)情故事》功不可沒(méi)，掀起收視熱潮，甚至以各種形式舉辦的《東京》論壇至今十分流行。

經(jīng)典的愛(ài)情，《東京》并不像濫情劇一樣，它的愛(ài)情是發(fā)生在社會(huì)，工作中的，真實(shí)不做作，特別是莉香的干凈利落博得無(wú)數(shù)人的熱淚。莉香是個(gè)職業(yè)女性，她的不似里美較弱的大方個(gè)性是人們理解的完治不選擇莉香的原因，可這并非根本原因。

《東京愛(ài)情故事》并不是個(gè)一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，它深處包含的人性的較量或許才是風(fēng)靡?guī)状说恼嬲颍驗(yàn)樗哂腥诵缘纳疃取賽?ài)，婚姻中女性有反吸收能力，男性不能以為吸收女性自我便是愛(ài)情，女性自我是男性自我的延長(zhǎng)，要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到：女性和男性一樣具有自我，理解，接受它便是愛(ài)的真諦。戀愛(ài)便是雙方自我糾葛的過(guò)程。

愛(ài)一個(gè)女性就是侵略了她的自我，自己的自我也會(huì)被傷害。作家們企圖使女性為妻，為母，通過(guò)共同體內(nèi)的性別分工的邏輯來(lái)解決與女性自我的矛盾問(wèn)題。理解日本文學(xué)作品，特別是近代作品時(shí)，與“男性自我與女性反吸收自我”原理來(lái)理解人物情緒，故事變化，便能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的根源。

[1] 水野宗子. 女性自我與表現(xiàn)[M]. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版社.

[2] 川瑞康成研究[M]. 上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1996.

[3] 宮本百合于選集[M]. 北京：人民出版社，1995.

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1008-7427（2012）05-0073-01

2012-03-19