時(shí)尚文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及其對(duì)校園文化的影響*

李小紅

(河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000)

時(shí)尚文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及其對(duì)校園文化的影響*

李小紅

(河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000)

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，信息傳播的多樣化和信息來源的多元化，如今的大學(xué)校園也逐漸同社會(huì)走向了更為接近的一面，而作為大學(xué)的主體，大學(xué)生群體是對(duì)外界變化最為敏感，作出反應(yīng)也最快的群體之一.尤其是像QQ、校內(nèi)網(wǎng)(現(xiàn)人人網(wǎng))、飛信等網(wǎng)絡(luò)資源功能的日漸強(qiáng)大，在傳統(tǒng)校園文化界定區(qū)域外，這類以流行元素為主導(dǎo)的“時(shí)尚文化”儼然已獨(dú)立形成一種類似美國“茶黨”的另類文化群體.對(duì)于日新月異的“時(shí)尚文化”，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)，又應(yīng)該怎樣對(duì)待.本文就這些問題試作分析.

時(shí)尚文化;校園文化;影響

1 校園時(shí)尚文化的具體表現(xiàn)

1.1 以不循常規(guī)為代表的言語時(shí)尚

當(dāng)代大學(xué)生以80后、90后為主體，尤其是90后，有著強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲和展示欲.叛逆性特征和張揚(yáng)型個(gè)性是這類群體自認(rèn)為展現(xiàn)自我的標(biāo)志.語言是生活的直接反映，經(jīng)濟(jì)和文化生活的豐富和發(fā)展，給語言帶來了無窮的活力.校園時(shí)尚文化首先表現(xiàn)在時(shí)尚語言方面.從最初的“火星文”，到如今的“縮略語”，溝通渠道的多樣性和交流手段的便捷性使這類以語言為表征的時(shí)尚文化愈來愈顯出強(qiáng)勁勢(shì)頭.而以互聯(lián)網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)語言實(shí)則成為信息交流的匯集和發(fā)散中心.比如蟑螂不叫蟑螂，叫“小強(qiáng)”;女生不稱女生，稱“MM”;惡心不說惡心，說“惡 sin”……除了這些之外，還有像“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在等你電話”之類的黑色幽默.這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與青年心態(tài)下的趨同心理和自我表現(xiàn)欲望是分不開的，他們希望通過在群體面前顯示自己，得到群體成員的肯定或欣賞，從而提高自己在群體成員中的社會(huì)地位或個(gè)人形象.正如社會(huì)心理學(xué)家戈夫曼所認(rèn)為的，社會(huì)就象一個(gè)舞臺(tái)，人人都是演員，每個(gè)人都在有意或無意地通過自我表現(xiàn)給別人留下印象.從心理動(dòng)力學(xué)的角度來看，這實(shí)際上是青年學(xué)生自我提高內(nèi)驅(qū)力的重要表現(xiàn).

1.2 以“民星”炒作為代表的崇拜時(shí)尚

這一風(fēng)氣應(yīng)該肇始于湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”選秀節(jié)目，從李宇春、周筆暢這些由普通學(xué)生一躍成為流行名人的事例開始，社會(huì)團(tuán)體或?qū)W生團(tuán)體組織開展的各類選秀、造星活動(dòng)便愈演愈烈.比如由騰訊主辦、已連續(xù)舉辦三屆的“校園之星”互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)大賽，今年8月下旬開始的、由網(wǎng)購網(wǎng)站京東商城籌辦的“校園之星”全國選拔大賽，人人網(wǎng)一直在進(jìn)行的“校園人氣之星”評(píng)選，還有各個(gè)學(xué)生社團(tuán)組織開展的像“秀我風(fēng)采”主持人大賽、“校園十大歌手大賽”等.對(duì)于這種現(xiàn)象中隱含的各種消極因素我們應(yīng)該有所警覺和防范，但也絕不能一棒子打死，必須要理性看待.

1.3 以歌曲惡搞為代表的表達(dá)時(shí)尚

現(xiàn)在的大學(xué)生已不再單純追求能夠欣賞別人的歌曲，很多人已經(jīng)開始嘗試在歌曲中融入自己的思想和感情，表達(dá)自己的心聲，表達(dá)自己的憤怒和快樂.比如有化學(xué)版《青花瓷》:“白色絮狀的沉淀 /躍然試管底 /銅離子遇氫氧根/再也不分離 /當(dāng)溶液呈金黃色 /因?yàn)榈馑徕?/淺綠色二價(jià)亞鐵把人迷”;S.H.E的《全世界都在說中國話》被改成《全世界都在笑中國傻》“歷史長(zhǎng)河向前淌 /岸上睡著一只羊 /河里漂著一條狼 /狼要拿羊當(dāng)口糧 /羊要認(rèn)狼當(dāng)?shù)?/羊要救狼狼要吃羊 /不知是那羊救狼還是狼吃羊.”盡管這些歌曲在某些問題上還顯露出尚不成熟的思想和認(rèn)識(shí)，也限于條件限制表達(dá)可能不完整，但卻從相當(dāng)大的程度上反映了青年學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)、生活、工作或社會(huì)問題的自我看法和意見，因而擁有廣大的接受群體.［1］

1.4 以“走穴”群體為代表的創(chuàng)業(yè)時(shí)尚

如今，由于就業(yè)壓力的加大和社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合能力要求的提高，選擇在空閑期間走入社會(huì)體驗(yàn)生活并適當(dāng)賺取外快的年輕人越來越多.對(duì)于這些大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)稱之為“走穴族”.近年來隨著校園“走穴族”這個(gè)群體越來越龐大，逐漸演化成一種時(shí)尚.“墻內(nèi)開花墻外香”，這些形形色色的學(xué)生“達(dá)人”們，在學(xué)習(xí)之余用自己的“一技之長(zhǎng)”，結(jié)伴或獨(dú)自一人外出“走穴”.“走穴”在他們看來，是體驗(yàn)生活，更是為未來走出校園步入社會(huì)增加砝碼.中國傳媒大學(xué)大四女生申鶴，剛結(jié)束了全國學(xué)聯(lián)二十五大的播音工作，“走穴”都走到人民大會(huì)堂去了.原來，團(tuán)中央要找一位女同學(xué)在學(xué)聯(lián)大會(huì)上播送會(huì)議材料，聯(lián)系了中國傳媒大學(xué)，學(xué)校老師推薦了她.［2］此外還有其他像業(yè)務(wù)代理、網(wǎng)絡(luò)中介等眾多類型在內(nèi)的服務(wù)性行業(yè)均有大學(xué)生涉足.

2 時(shí)尚文化對(duì)校園文化的影響

2.1 時(shí)尚文化對(duì)校園文化的積極促進(jìn)方面

2.1.1 促進(jìn)同學(xué)之間的交流

比如說上面提到的流傳在大學(xué)生中間的各類隱語、暗語和縮略語等.在正常的語法規(guī)則中可能是完全不合理的，所用詞語、句子也絕對(duì)是與正規(guī)書面語有很大的差別.但我們不可否認(rèn)的是，正是有了這些看似不循常理的“病句”，“錯(cuò)詞”，同學(xué)們通過QQ、MSN、短信息等的交流才變得更加方便和形象.比方說如果是老鄉(xiāng)在網(wǎng)上交流，他們可能會(huì)用一些近似的方言詞匯，但這樣的詞匯在普通話中是不正確甚至是根本不存在的，然而客觀上用這些詞匯卻能更方便兩人的交流、使之找到親切感，拉近心理距離.

2.1.2 營(yíng)造爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的氛圍

當(dāng)前大學(xué)校園環(huán)境已不同于以往我們所看到的和所認(rèn)識(shí)的，外來的各種消極思想的涌入，給大學(xué)生在心理上和價(jià)值觀念上帶來不少消極影響，對(duì)生活缺乏興趣、找不到個(gè)人發(fā)展目標(biāo)、看到的都是社會(huì)的陰暗面等.在這種情況下，以校園“民星”和“走穴族”為代表的群體的出現(xiàn)和迅速壯大恰恰給予這類消極思想以有力的沖擊.從學(xué)生中走出來的像水木年華、“超級(jí)女聲”等具有社會(huì)性影響力的成功范例，對(duì)于在校大學(xué)生的震動(dòng)和刺激力是絕不尋常的.尤其是本學(xué)校內(nèi)的校園歌手選拔、創(chuàng)業(yè)成功典型展覽等，由于就發(fā)生在自己身邊，對(duì)于他們所借助的條件和所具有的經(jīng)歷都有比較直接的、近距離的認(rèn)識(shí)，可以更為有力地鼓勵(lì)和引導(dǎo)在校大學(xué)生去擺脫消沉的人生態(tài)度，積極奮斗，爭(zhēng)取自己的成功.

2.1.3 緩解心理巨大的壓力

2010年4月11日中午12時(shí)40分左右，四川理工學(xué)院食品科學(xué)與工程專業(yè)一名叫李云(化名)的男生被發(fā)現(xiàn)死在自己的寢室內(nèi).［3］9月3日，廣藥大四一名學(xué)生跳樓自殺時(shí)，意外將從樓下經(jīng)過的大二女生砸死.［4］近來頻頻爆料的大學(xué)生自殺事件從某種程度上反映出大學(xué)生所承受的巨大心理壓力.當(dāng)前由于我國處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各類矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，升學(xué)難、就業(yè)難成為主要的兩大問題，很多大學(xué)生自殺原因均與這兩個(gè)因素有關(guān).今年4月22日，北京郵電大學(xué)2009級(jí)博士研究生吳某在自殺前曾說過如自己永遠(yuǎn)被踩在社會(huì)底層，根本沒有出路之類的話，但自殺并不能從根本上解決問題.問題在一定時(shí)期內(nèi)還要存在.通過像惡搞的《青花瓷》《全世界都在學(xué)中國話》等方式發(fā)泄不滿、闡述自己的意見成為很多大學(xué)生選擇緩解自己心理壓力的途徑.

2.2 時(shí)尚文化對(duì)校園文化的消極影響方面

2.2.1 促使個(gè)人追求呈現(xiàn)表象性

大學(xué)生在心理上和生理上的逐漸成熟，使他們既不同于未成年人，又很難從準(zhǔn)確的意義上定性為成年人.在時(shí)尚文化上體現(xiàn)出來的熱情、敏感和不甘人后，一方面是他們對(duì)日益擴(kuò)大的人際交往圈的反應(yīng);另一方面又是其對(duì)偶像崇拜、自我實(shí)現(xiàn)的顯露.校園時(shí)尚文化譬如說周末舞會(huì)、才藝演出等一方面在塑造校園偶像，鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)掘自身潛能的同時(shí);還有一方面也使不少對(duì)其存在極端化理解的大學(xué)生過于注重個(gè)人外在形象，生活方式外在化，模式化，過分追求個(gè)性凸顯和與眾不同，為達(dá)到這些目的而盲目攀比、盲目消費(fèi)，全然不顧自身情況和家庭實(shí)際，從而導(dǎo)致缺乏理性，人格缺失，甚至走上違法犯罪行為的不歸路.突然地自我意識(shí)的增強(qiáng)、寬松的外在環(huán)境讓他們急于表現(xiàn)自我、成就自我，從而引發(fā)一切從個(gè)人需要出發(fā)，一切從非主流出發(fā)，消解集體觀念、舍棄傳統(tǒng)精粹，完全背離社會(huì)主義應(yīng)有的榮辱觀、價(jià)值觀.

2.2.2 導(dǎo)致榜樣力量逐漸趨弱化

對(duì)流行時(shí)尚的盲從，使得部分大學(xué)生對(duì)校園時(shí)尚文化的關(guān)注點(diǎn)更多地集中在生活、娛樂層面.［5］2003年在由新浪文化聯(lián)合《新民周刊》、《南風(fēng)窗》、《中國財(cái)經(jīng)報(bào)》、《南京日?qǐng)?bào)》等多家媒體推出的“二十世紀(jì)十大文化偶像”評(píng)選活動(dòng)中，竟然出現(xiàn)了“魯迅與張國榮齊飛，巴金共周星馳一色”的結(jié)果，這不能不讓人們深思.［6］現(xiàn)代化商業(yè)機(jī)制的快速運(yùn)作讓以前頗具神圣光環(huán)的“偶像”成為流水線化生產(chǎn)的商品.對(duì)于相當(dāng)多的大學(xué)生來講，這些“偶像”只是作為茶余飯后的談資而已，真正作為個(gè)人奮斗方向去努力的人實(shí)在是不多，在這些所謂“偶像”中，真正能夠具備作為榜樣資格的更是少之又少.但正是這些“偶像”，讓大學(xué)生們走向了迷途.前幾年陜西曾出現(xiàn)過一女孩為見劉德華一面逼父賣腎的事情，可以說是將這一“追星”行為演繹到了極點(diǎn).

2.2.3 引發(fā)考慮問題日漸極端化

例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，支持藏獨(dú)的外國記者爬上燈柱打出反動(dòng)標(biāo)語為什么不武力抓捕?中國駐休斯敦副總領(lǐng)事郁伯仁在總領(lǐng)館附近遭到休斯敦警察圍毆，許多青年學(xué)生居然認(rèn)為活該，法律面前一律平等，不遵守規(guī)則就應(yīng)接受懲處!這是如何的幼稚和可笑?當(dāng)前大學(xué)生未能從全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的視角來看待這些問題.對(duì)一些社會(huì)問題不是持客觀的態(tài)度進(jìn)行分析，而是盲目隨大流，求新求異，力圖吸引眾人的目光.善于用情緒化、自我化的反叛心理來指導(dǎo)自身行動(dòng)和評(píng)判.之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，就大的方面來說有以下三個(gè)原因:一是大學(xué)生群體獨(dú)立思考性強(qiáng)、遇事喜歡自主分析，但又極不成熟和穩(wěn)定;對(duì)一些問題往往會(huì)發(fā)出與眾不同的聲音，但卻常常缺乏必要的邏輯思辨能力和政治鑒別能力，容易被一些不法組織和別有用心的團(tuán)體或個(gè)人利用.二是開放的環(huán)境、國內(nèi)外各種思想意識(shí)形態(tài)的交雜混溶和不法分子的古惑宣傳與誤導(dǎo)助長(zhǎng)了他們的片面化“熱情”.三是當(dāng)前以網(wǎng)絡(luò)為主的信息傳播和獲得方式使發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，表達(dá)個(gè)人意見具有隱秘性和自我安全感，在心理上為之提供了支持和保證.

3 結(jié)語

我們?cè)谶@里有當(dāng)前大學(xué)校園中所普遍存在的現(xiàn)象所引發(fā)的議論和批評(píng)，并不是對(duì)于時(shí)尚文化本身和理性成分的否定.大學(xué)校園本就應(yīng)該是一個(gè)百花齊放、兼容并包的獨(dú)立的思想文化園地，大學(xué)環(huán)境本身所具有的特質(zhì)是其與時(shí)尚文化的結(jié)合成為必然要發(fā)生的事情.但正因?yàn)樗旧硭哂械淖杂尚浴ⅹ?dú)立性和開放型，使它在迎接新的文化現(xiàn)象和思想理論的過程中采取的選擇具有不確定性.比如上述的“民星海選”、“走穴族”、新奇語言現(xiàn)象等，本身就是具備媚俗和激勵(lì)兩方面的發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)鍵在于怎樣去引導(dǎo)和對(duì)待這類現(xiàn)象.在這里我們認(rèn)為，一方面必須要始終堅(jiān)持以社會(huì)主義、集體主義為中心的基本原則不動(dòng)搖，采用各類宣傳手段經(jīng)常性地對(duì)大學(xué)生展開思想政治教育、理想價(jià)值引導(dǎo)，倡導(dǎo)主流文化觀念，抵制錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，確保他們具有社會(huì)主義的政治方向.另一方面要將時(shí)尚文化中的積極因子同主流校園文化元素緊密結(jié)合.比如說在高校廣播站(臺(tái))和校報(bào)中，穿插一些時(shí)尚流行語，介紹一些校園創(chuàng)業(yè)先鋒故事，既能吸引大學(xué)生的興趣，又能發(fā)揮正確引導(dǎo)的作用.最終做到對(duì)時(shí)尚文化的去粗取精、揚(yáng)善去惡，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚與傳統(tǒng)、新穎和主流的共同發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)和大學(xué)生成長(zhǎng)成才.

［1］中國教育在線:http://www.eol.cn/news_3202/20100118/t20100118_440614.shtml

［2］中青在線:http://zqb.cyol.com/content/2010 －09/10/content_3409841.htm

［3］四川新聞網(wǎng) http://scnews.newssc.org/system/2010/04/13/012671334.shtml

［4］中國新聞網(wǎng) www.chinanews.com.cn/edu/xyztc/news/2007/09 －11/1024122.shtml

［5］盛玲.大學(xué)校園時(shí)尚文化的現(xiàn)狀及對(duì)策［J］.浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(6).

［6］陳魯民.魯迅與張國榮齊飛.www.chinazawen.com/zwzwjwz/2009－03－09/31.html

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