哈爾濱《文化報》新啟蒙文學的生成與傳播

張麗娟，宋喜坤

(哈爾濱師范大學文學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

中國現代文學自誕生之日起就與報紙和期刊有著密切的聯系，報刊作為文學的載體與文學共生、共存、共發展，可以說“現代文學的發生與存在就是現代傳媒的發生與存在，沒有現代報紙期刊就沒有現代的文學”［1］(P3)。東北新啟蒙文學也不例外，其自身塑造和構建也始于報刊。《文化報》為新啟蒙文學的生產和傳播提供了一個獨特的歷史平臺，這種獨特性表現在以下三點。

第一，同以往作為文學載體的報紙副刊不同，《文化報》本身就是魯迅文化出版社出版的一份“文化、文藝性質的報紙”［2］(P214)。該報整版都是以文化為主，與其他做為報紙附庸的文藝副刊比起來，《文化報》顯得更加專業化、系統化、全面化，《文化報》和《生活報》上的文學作品在體裁、內容、篇幅上都是《東北日報》副刊所無法相比的。

第二，《文化報》時期，東北解放區報紙和文學的關系表現出一種特殊的形態。這種特殊源自于延安時期報刊和文學的關系，報紙及文學不再是由編輯和作家來掌控，而是由黨的文人集團和政治文化來控制，這種特殊的形態在傳媒界普遍存在。只有《文化報》因其民間私營性質得以突出政治文化的重圍，由出版社、編輯和作家掌握文藝的方向，暫時保持媒介的主體性。

第三，《文化報》新啟蒙文學始終堅持以傳播五四文化和啟迪教育市民為己任，堅持民間立場，不摻雜過多的政治因素，保持一種獨立的“文化空間”。這是一個基本不受政治文化干擾的公共空間，是一個定位為回歸五四啟蒙為主核心的啟蒙空間。這種鮮明的民間立場和平民立場使得《文化報》的啟蒙文學更加具有理性和公正性，為獨立的文學在政治文化一統化的時代爭取到了一個自由的空間。

《文化報》的這種獨特性是與報刊的民間性質、報刊編輯的政治成分、作家的啟蒙思想相一致的，是《文化報》啟蒙文學生成和傳播的必要條件。這種文學的生成還與作家的構成以及編輯自身的個體經歷有著重要的關聯。通過對這些要素的分析，還原已經消失的“文學現場”，可以重現原生態《文化報》文學的生成過程。

一、《文化報》的非黨文人集團

現代傳媒中的每個報刊都有自己大體固定的創作群體，也可以說是一個“文人集團”。“在中國現代文學史的生成過程中，文人集團既呈現出文學多樣化發展的態勢，又是收藏各種文學論爭、文人姿態、生存氛圍、文學觀念、審美意識和創作手法的一個巨大的‘話語場’。”［3］(P5)文人集團形成的原因主要有三個:“一是文學觀念的分化，導致了現代文人的‘聚合’，在此基礎上出現一個新的作家群;二是相近的‘大學’、‘籍貫’和‘留學’的背景，容易形成相同的社會意識、審美觀念，孕育出一個個‘文人圈子’;三是政治、市場、文學的運作和傳播方式，也會促成一個文學流派、文人集團的生產和發展。”［4］(P8)從嚴格意義上來講，《文化報》的創作群體還稱不上是真正的文人集團，因為這一群體中包含一些青年文學愛好者，他們尚不是成熟的作家，與“文人”稱謂還遠。然而哈爾濱時期的文人集團概念已被擴大化了，就連擁有真正“文人集團”的《生活報》作者群中也有業余文學青年參與，這些非正統的“文人”也有自己的“話語場”，有自己的文學觀念、審美意識和是非標準，他們也參加兩報的論爭，正是他們的參與才使“文人集團”得以大眾化。《文化報》和《生活報》的創作群體，也可以看成是“文人集團”這一概念的外延，是廣義上的“文人集團”。

《文化報》文人集團是綜合了上述三方面因素形成的，其中既有文學觀念的原因又有籍貫的因素，另外還有政治、市場、文學的運作等方面的影響。就文學觀念來看，《文化報》所弘揚的是魯迅精神，奉行以魯迅精神為代表的五四啟蒙思想，提倡的是東北鄉土文學創作;從籍貫上看，除了李又然、吳曉邦少數幾位作家、藝術家之外，圍繞在《文化報》周圍的作者幾乎都是東北籍的作家，如蕭軍、陳隄、李無雙(李克異)、李廬湘等;從政治、市場、文學的運作和傳媒方式影響來看，《文化報》的文人集團主要以無黨派作家為主，屬于自由知識分子一群。《文化報》以民間報紙的形式出現，蕭軍僅僅依靠中國中央東北局三兩半黃金的資助，成立了魯迅文化出版社、創立了《文化報》，建立了墨水廠、面粉廠、鉛筆廠、文具商店和魯迅農場，這種自主經營、自負盈虧的運轉模式促進了《文化報》的發展，增強了報刊傳媒的獨立性。由此可見，《文化報》文人集團指的是奉行五四啟蒙思想、倡導東北鄉土文學、堅持民間立場的一群無黨派知識分子。

《文化報》的文人集團，主要由三個部分組成。

一部分是來自延安等解放區的作家、文藝家，如蕭軍、蔣錫金、李又然、吳曉邦、甦旅、辛若平等人，他們都是隨東北大學進入哈爾濱、佳木斯等地的延安魯迅藝術學院的教員。如果以1948年8月15日為界將《文化報》分為前后兩個時期的話，這些人是前期《文化報》的支持者、主要撰稿人。前期的作品有李又然的各類譯文:如第9 期的《莫洛托夫是怎樣關心著藝術家的?》、14 期的《一位偉大人物的側面》;吳曉邦的隨筆有12 期的散文《回憶》、20 期的隨筆《廢物利用》、22期的文論《一些關于舞蹈上的意見》、33 期的散文《談生活》等;蔣錫金刊登在25 期上的隨筆《課余筆錄》和各類寓言小品。此外還有甦旅的《戰爭風景線》等。當然，這部分人作品最多的還屬蕭軍。究其原因，主要有兩個方面:一方面是蕭軍自身火熱的創作激情和強大的事業心使然。蕭軍在回到哈爾濱初期曾“雄心勃勃的埋首于出版和辦報事務之中，驅遣著十五六個筆名寫下了大量社論和雜感隨筆”［5］(P28);另一方面是兩報論爭開始后，《生活報》的黨內作家為孤立蕭軍而采取分化策略不準黨員作家給《文化報》投稿，導致《文化報》稿源枯竭、稿件匱乏。在這種狀況下蕭軍不得不親自上陣并加大創作力度，有時甚至將舊作重新在《文化報》上刊登，這也是《文化報》上蕭軍作品較多的一個重要原因。

《文化報》創作群體的另一部分是一直生活在東北的本土作家，其中影響比較大的有陳隄、李無雙、關沫南、雁夕牧、侯唯動、李季繁等。這些作家大都經歷過偽滿洲國時期，尤其是李無雙、陳隄和關沫南還曾一度登上“偽滿作家”的名單。他們在東北淪陷的14年中堅持山丁所倡導的鄉土文學創作，將手中的筆作為武器同日偽文人作戰，揭露偽滿洲國的黑暗統治，為東北淪陷區文學做出較大的貢獻。哈爾濱解放后，他們又積極地加入到解放區的新文化建設中來，在文化、教育崗位上貢獻自己聰明才智的同時，也為《文化報》創作了大量文藝作品。這部分作家中創作數量最多、影響最大的是李無雙和陳隄。他們都是蕭軍的好友，也都因為與蕭軍和《文化報》的關系先后被劃為蕭軍分子，李克異被“控制使用”，在政治上被“掛起來”［6］(P35)，陳隄也因被羅烽、白朗夫婦指責是替“《文化報》為虎附翼”［7］(P236)而被停職。《文化報》創辦的一年時間里，李克異化用李商隱的“身無彩蝶雙飛翼”［6］(P34)詩句，筆名馬雙翼和李無雙為《文化報》投稿，相繼發表了大量的文藝評論、文學隨筆和小說，其革命題材的小說《英雄的墓》和《獄中記》，無論在思想內容還是藝術構思上都有獨具匠心之處，在《文化報》文學中占有極其重要的地位，使得《文化報》的新啟蒙文學顯得更加厚重。陳隄是一個地地道道的東北本土作家，是《文化報》忠實的作家和編輯，其影響雖然比不上蕭軍、李克異、蔣錫金等人，但是在東北作家群中也有自己的一席之地。《文化報》上陳隄創作的題材幾乎囊括各個方面，有小說、詩歌、文學評論、游記、隨筆、譯文、書信、消息等等，在這些作品中，《碧血丹心錄》是他最有代表性的作品。可以說，陳隄的創作是東北地域作家、乃至整個《文化報》作家群的典型代表。關沫南的創作集中在隨筆和文藝評論方面，《談我們應該怎樣表現》、《談直露“口頭”及其它》、《談反動派的戰術》、《關于書的瑣談》、《談幾天的題材》、《寫什么》、《怎樣蓖集材料》等文章都是有關文學創作的文論，對于文學青年的文化啟蒙和思想啟蒙都有不可替代的作用。此外，雁夕牧、侯唯動、李季繁等人也在詩歌、散文等方面為《文化報》提供了不少作品。

《文化報》創作群體的最后一部分成員是青年文學愛好者或業余作者，他們多數是青年教師和學生，既有哈爾濱復華小學的師生，也有少量市民和文化工人。他們積極參與哈爾濱文化活動的建設，這部分作者中表現突出的有李廬湘、愛群、冷巖、霍人、支羊、劉學正、洪汎等。李廬湘是青年作者中表現突出的一位，1948年大學畢業后便加入到《文化報》的作者中。李廬湘的創作主要以文藝評論為主，在《文化報》上他相繼發表了《略論社會與文藝思潮》、《文學上主題的選擇與表現》、《讀書札記》、《讀〈鋼鐵是怎樣煉成的〉漫記》、《中國近代文學史略記》等文章。這些文章理論性較強，對文學青年學習寫作有一定指導作用。另外愛群、冷巖、霍人、支羊、劉學正、洪汎等也發表了小說、故事、散文、評論、消息、通訊等題材不一的作品，這些作品大大豐富了《文化報》的欄目，《文化報》在對青年進行啟蒙的同時也見證了他們的成長。除為《文化報》提供稿件，他們中許多人參加了《文化報》和《生活報》的論爭并發表了論爭文章，如李廬湘的《評〈生活報〉的社論》、劉學正的《軍民關系要正常誰也不要欺負誰》、洪汎的《〈分歧在哪里〉讀后》、支羊的《以冷靜態度展開自我批評》、霍人的《讀生活報社論〈團結與批評〉后》等。這些作者大多都能以冷靜、客觀的態度對待論爭、闡明道理，在論爭中經歷了實踐的磨礪，得到了鍛煉和成長。

報刊是文學的載體，分析一種報刊文學的生成不僅要“讀上面發表的文章，更要讀這份刊物本身，讀它的編輯方針，它的編輯部，它的那個著名的同人圈子”［8］。由此可見，影響《文化報》新啟蒙文學產生的原因是多方面的，除了文人集團的重要影響外，編輯和編輯部的影響也很大，這種影響集中體現在編輯作家的辦報和創作個體經歷上，這是一種無意識的影響。

二、《文化報》與《文藝月報》、《解放日報》副刊

知識分子從來沒有真正忘記啟蒙運動的本來意義，一旦條件允許，他們就重新把五四啟蒙的目標引入中國革命，這種情形在蕭軍身上表現尤為明顯。蕭軍一生恪守魯迅精神，弘揚五四啟蒙思想，恪守文人獨立、自主的意識，保持自己人格的完整，始終將啟蒙作為自己的文化使命。然而在當時中國大的時代背景下，啟蒙總是落在救亡的下風甚至被救亡淹沒，啟蒙者的靈魂也不得不在啟蒙/救亡之間掙扎。所以當蕭軍用單干戶的身份以民間立場創辦了民間化而非政黨化的報紙時，《文化報》就成了啟蒙知識分子的私人“自留地”。劉震認為:“就文化觀念而言，中國人對‘公’/ ‘私’關系的理解也極其曖昧，既有‘大公無私’的說法，又有‘一姓之私’的傳統，與西方的公私分明大相徑庭。”［3］(P97－98)這種看法固然不無道理，但對蕭軍來講這種“自留地”的“私”，是一種私愛，這私愛是“一己之私”和“大公無私”所無法概括的。蕭軍是獨自用自己的力量來為知識分子撐起一片獨立的文化啟蒙空間，這種“私”恰恰是一種大“公”，這一點在《文化報》被停刊后很快得到驗證。蕭軍對《文化報》雖無一己之私，卻真正是憑一己之力創辦起來的。《文化報》創刊初期的編輯高俊武于1948年春天病故，編輯部人手緊張，除哈爾濱女子第一中學校長陳隄利用業余時間幫助蕭軍編稿外，蕭軍幾乎承擔了全部的編輯工作。直到引進了“趙素、譚莉、孟慶菊、張鐵錚”［9］(P102)等人為編輯，蕭軍才得以些許脫身。在辦報初期的很長一段時間里，蕭軍從約稿、選稿、劃樣、制版、下排字房、排版、看大樣等各個環節都要親自參與，使《文化報》啟蒙文學具有了較大的主觀性，表現在稿件的選取上面就是五四文化啟蒙的作品比重被增加了。

五四啟蒙作品比重的增加與蕭軍個人經歷有直接關系，從蕭軍的社會經歷來看，他可以算作一個地地道道的“報人”。從哈爾濱初登文壇伊始，他就擔任《國際協報副刊》的記者和《夜哨》、《文藝》周刊編輯;青島時期任《青島晨報》副刊編輯;上海時擔任《海燕》、《作家》月刊編輯;武漢又作為《七月》雜志的編輯;成都時期任《新民報》副刊編輯;到延安后曾擔任《文藝月報》編輯。蕭軍雖然在《文化報》之前沒有真正做過報刊主編，但是豐富的編輯經歷還是積累了大量的辦報經驗并形成了屬于自己的辦報理念。尤其是延安的《文藝月報》曾在相當長的時間內由蕭軍完全負責。蕭軍在《文藝月報》實踐了自己的文藝抱負，后因倡導“暴露黑暗”的雜文運動與延安體制化相悖離，而《文藝月報》最終被中央宣傳部停刊，致使蕭軍第一次獨立進行五四知識分子啟蒙的活動以失敗告終。這一次持民間立場以主編身份出現的蕭軍，再一次將《文化報》作為實現自己啟蒙理想的陣地，將原有的理念有意識地沉淀在《文化報》上，這對《文化報》新啟蒙文學的形成有著巨大的影響。從某種意義上說，《文化報》可以看成是延安《文藝月報》的延續和發展，其中也包括對《解放日報》文藝副刊成功經驗的借鑒。

《文藝月報》是文抗“文藝月會”的會刊。1940年10月14日由丁玲、舒群、蕭軍倡導的“文藝月會”在楊家嶺文化協會俱樂部成立，會上決定成立會刊《文藝月報》，并討論了會刊的編輯方針。《文藝月報》辦了近兩年共18 期，在1942年10月23日被中宣部停刊。該報每月1日出版，初為四個版，后增為八版，每期500份，幾乎全是贈送。《文藝月報》上刊發的文章體裁多樣，有小說、詩歌、散文、短論、戲劇、消息等。1942年前的延安政治文化氣氛并不濃厚，知識分子有著相對自由的文化空間，《文藝月報》也成了作家們的“自由論壇”。它既是作家們展示自己作品的文藝園地，同時也為文藝批評論爭提供了平臺。這里既出現過何其芳和陳企霞關于詩歌的討論，也引發過蕭軍與劉雪葦關于文藝批評的論爭，還發生過蕭軍、艾青、羅烽、舒群、白朗等人對周揚的文章《文學與生活漫談》的批評，由蕭軍整理的《〈文學與生活漫談〉讀后漫談集錄并商榷周揚同志》就發表在第8 期上。這些論爭是純粹的文藝爭論，是就文藝領域內的個別問題持不同看法引發的，雖然難免有文人間的斤斤計較之嫌，但卻不摻雜任何政治意識形態的因素在內，是真正的文人間的筆仗。“這種論爭文章本身也許不是什么了不得的作品，但這種自由論爭的存在卻是文藝界生機和活力的標志。”［10］(P189－190)

做為文藝月會的發起人和《文藝月報》的編輯，蕭軍曾一度負責月報的全面工作。在延安自由寬松的文化環境中，他的文藝界知識分子獨立意識也在《文藝月報》上得以彰顯。蕭軍在《文藝月報》第12 期署名編者的《為本報誕生十二期紀念獻辭》中，通過對“公家”和“私家”的比照論述，婉言提出“‘公家’是尊重和維護作家自由的”［11］觀點，蕭軍作為作家要求從事自由、獨立寫作的思想意識初步顯露。蕭軍后來又在延安文藝座談會上發言要求“‘建立一個獨立的文藝出版所’、‘設立獨立的文藝獎金和基金’、‘由黨和行政解釋作家的特殊性和對革命的作用’等”［12］，這實際是比較直接地表達出以蕭軍為代表的一部分知識分子盼望文藝界能獨立自主、作家能自由寫作的心聲。不僅在延安，哈爾濱時期蕭軍就曾向民主政府提出過對知識分子的尊重和照顧問題，他希望“政府方面以后以‘照顧全般’這精神，能給文藝運動和文藝工作者們以精神和物質具體的幫助”［13］。至此，蕭軍追求知識分子的自由、獨立、民主的品性暴露無遺。然而延安并不是一個完全可以自由寫作的文化市場，整風之后的延安實行了體制化管理，個人和集團的矛盾再次顯現，絕對的自由和民主不可能實現。隨著《文藝月報》的停刊，蕭軍在延安的民主自由的文化樂土消失了。《文藝月報》雖然停刊，但追求獨立、自由的辦報理念卻被蕭軍鎖進了記憶空間。當在哈爾濱創辦《文化報》時，這種理念隨之被灌輸到《文化報》中，導致《文化報》和《文藝月報》在辦報方針、辦報理念、欄目設置、文體選擇都十分相像。《文化報》新啟蒙文學和《文藝月報》文學的親緣關系，在《文化報》上的論爭雜文中可以清晰看到。從這幾方面考察，《文化報》可以看成是對《文藝月報》的繼承和延續，是在實現蕭軍未竟的文化啟蒙理想。

同樣影響《文化報》新啟蒙文學的還有《解放日報》的文藝副刊。《解放日報》由《新中日報》和《今日新聞》兩報合并而成，自1941年5月16日在延安創刊到1947年3月27日終刊共存在6年零10 個月，是延安時期黨的機關報，是解放區文化的象征。《解放日報》副刊是解放區極其重要的文藝陣地，是“延安新潮文藝和各種文化沖突集中釋放的文化空間”［14］。從1941年到1946年的6年時間里，《解放日報》共發表蕭軍的各類文章18 篇，其中大多以雜文和文藝理論批評為主。前期的《解放日報》副刊為延安的文藝工作者提供了一個多元文化的“公共空間”，它能容納文藝界對同一問題的不同聲音，是延安文藝界培養青年作家的“搖籃”和文化交流的平臺。“文藝欄”的主編是丁玲，正是因其自身的批判意識才引發了后來有關“暴露”黑暗的爭論。延安文藝座談會之后，《解放日報》副刊的文藝由多元化向一體化和體制化過渡，前“百家爭鳴”時期結束。1942年左右，延安比較有影響的刊物有《文藝月報》、《谷雨》、《草葉》等，雖然沒有《解放日報》影響大，但各報刊之間在作品體裁、辦報形式、欄目設計等方面相互影響。文化批判是知識分子的特征，蕭軍是一個從舊世界里殺出來的斗士，“批判意識”是其思想的重要成分，這自然不需再向《解放日報》學習。《文化報》新啟蒙文學的文體多樣，小說、故事、詩歌、散文、戲劇、外國文學譯著應有盡有。同五四時期相比，這些文體顯得更加成熟并具有了現代化的意識，并不遜色《解放日報》。但是在欄目的設立上，《文化報》卻受到了《解放日報》更多潛移默化的影響。

《文化報》欄目的設置與《解放日報》副刊和《文藝月報》十分相近，都有馬克思主義研究專號，同樣將對外國文學的介紹看作是了解世界的窗口，也更注重培養新人。欄目的設置不光形似而且神似，甚至命運也相同。《文化報》曾在第10 期上開辟“文章理發館”專欄，通過幫助文學愛好者修改其習作來提高他們的寫作水平，這與1943年《解放日報》創辦的“大眾習作”欄無論是創辦宗旨還是內容形式都如出一轍。兩報創辦該欄目的目的都是為了提高工農兵群眾的文學水平，形式都是先由編輯修改然后再發表，修改習作的編輯都被稱為“理發員”。不僅如此，就連欄目的命運都出奇地相同。“大眾習作”僅僅四個月后就因發表的形式和批評的方式而辦不下去了，習作作者要求“能給我的文章做‘理發員’，但請不要隨便改頭換面”［15］。《文化報》的“文章理發館”同樣也在幾期之后便停業了!這種相同命運的出現絕非偶然，一方面它說明啟蒙文化者對提高大眾文學水平的熱切關注并為之付出不懈的努力，另一方面也說明啟蒙者/被啟蒙者之間文學水平的巨大落差。

通過將《文化報》和《文藝月報》、《解放日報》副刊進行比較可以得出以下結論，那就是一種報刊文學的發生不僅與該報的文學創作群體有關，而且還與報刊創辦者的個人經歷、辦報理念有著密切的聯系。就《文化報》啟蒙文學的產生來看，一個優秀的創作團體是必不可少的，然而如果沒有蕭軍的新啟蒙思想做指引，沒有成熟的辦報理念和豐富的辦報經驗做保證，《文化報》啟蒙文學也是難以產生并發展傳播的。正是依靠對延安時期《文藝月報》和《解放日報》經驗的學習和繼承，《文化報》才能被哈爾濱廣大市民所喜愛，蕭軍的新啟蒙思想才能得以通過《文化報》文學向東北人民大眾傳播。

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［9］哈爾濱市地方志編撰委員會．哈爾濱市志·報業廣播電視［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，1994．

［10］李書磊．1942 走向民間［M］．濟南:山東教育出版社，1998．

［11］蕭軍．為本報誕生十二期紀念獻辭［N］.文藝月報，1941－12－01．

［12］蕭軍．對于當前文藝諸問題的我見［N］.解放日報，1942－05－04．

［13］蕭軍．文藝上的批評和自我批評［N］．文化報，1948－09－01．

［14］韓曉芹．延安《解放日報》副刊與中國現代文學的轉型［D］．東北師范大學博士學位論文，2009．

［15］《大眾習作》欄目編輯.關于《大眾習作》［N］.延安《解放日報》副刊，1943－03－26(4).