馮小剛電影的道德格調評析

蘇慶寧，吳航行

（西安文理學院 文學院， 陜西 西安 710065）

馮小剛電影的道德格調評析

蘇慶寧，吳航行

（西安文理學院 文學院， 陜西 西安 710065）

文章從道德視域切入馮小剛的電影，以道德堅守、道德迷失、道德理想三個維度，評析了馮小剛電影的道德主題探索歷程，揭示了馮小剛電影的動力源泉，認為馮小剛電影背后的道德主題格調，是其影片深受歡迎的根本原因。

馮氏電影；道德堅守；道德迷失；道德理想

馮小剛電影之所以為人們津津樂道，主要是因為馮小剛用他的電影敏銳地收集了各種不同的問題與觀念，以道德的眼光，審視著形形色色的人性與倫理背離的現象，探究思索著道德格調的價值與意義。

一、道德堅守：從傳統中尋找感動

《甲方乙方》是馮小剛電影的開山之作。這部電影看似一個很娛樂、很游戲的“故事會”，但在“甲方乙方”雙方一系列近乎游戲的故事背后，我們領略到一個個并不輕松的道德話題。幾乎所有的“乙方”，也就是接受承諾測試的那一方，都以失敗而告終。扮演革命黨的，本想“打死我也不說”，演繹一下革命者堅貞不屈的光輝形象，但最后卻早早地交待了。

在“打死我也不說”這個故事里，我們看到了一個深刻的道德悖論：“打死我也不說”，看似矢志不渝的堅守，實則是一種無奈的招供。這類貌似堅貞不屈而恰恰不打自招的戲劇性背后，揭示的正是一種荒謬的道德悖論。這種戲虐局面的發生凸現的正是當下社會道德操守的脆弱以及道德支點的晃動。人們在道德堅守面前，呈現的是鎩羽而歸和無能為力的尷尬景象。

道德命題的探究，并不是這部電影的主題，或者說一開始并沒有上升到馮小剛創作的意識日程，僅僅只是潛藏在喜劇性的題材之中忽隱忽現，卻使人們看過之后泛起一絲苦味，引發一些聯想，從而使得他的賀歲片特別地多了一股馮氏味道。但此后的《不見不散》等影片，道德話題的嵌入及道德倫理的探究，逐漸成為馮小剛電影的一種創作傾向。

《不見不散》里，那種異國他鄉與萍水相逢的好感最后發展為不見不散的長相廝守，這是一次次心靈流浪與情感放逐之后，恍然大悟式的醒悟，是在現代化的背景下對一種傳統道德情感的召喚與回歸，是一種絢麗歸于沉寂之后的返樸歸真。

二、道德迷失：在紊亂中游離不定

在當代社會中，道德在極富張力的人心、欲望等新事物面前，開始變得礙手礙腳。人們的各種不適感、錯位感、迷茫感隨之而來，《手機》最先傳達了這種迷茫和顫音，《一聲嘆息》則在不經意間流露了道德迷失后的一絲苦澀和無奈，《夜宴》則用悲劇強調了道德淪喪的危機自古以來就從不少見。

《手機》是一種純粹日常生活的敘述，探討了一個婚外戀話題，這本是一個無解之局，加上手機這一新生事物鬧騰，一切就變得更加游離與迷茫了。在《手機》里，高科技通訊工具越來越多地扮演著人們生活中至關重要的角色，它看似帶來了許多自由與方便，卻又不經意間成了危險的導火索。馮小剛對此進行了道德層面的探討，不光是情感與道德，還有科技、人性與道德的多方面沖突。科技進步帶來了溝通與交流的便捷，也導致了人與人之間距離感的缺失，使個人生存空間不斷萎縮，使生活中的言行習慣經常地偏離道德軌道。

《一聲嘆息》里高科技對生活的滲入使人性離經叛道，這里馮小剛知趣地保持了冷眼旁觀的態度，不輕易妄下結論。他深知社會的進步與開放終究繞不開道德這塊沉重的石頭。道德通常是最先被用來拋棄、最后被用來挽救的一種力量。他讓情感與欲望在道德之海里自我迷失、自在沉浮，這是轉型期社會必經的痛楚，也是一個時代的迷茫。他要讓這種痛楚在觀眾心中自動呈現出來，并激發一種強烈認知，這樣他的目的就達到了。

《夜宴》是馮小剛唯一的一部古裝片，也是一部制作精良卻頗受非議的經典大片。其實人們不解的是，《夜宴》在馮小剛系列道德主題影片中，占有極其重要的位置。《夜宴》尖銳的倫理沖突、紊亂的道德信守、凄涼的悲劇結局，完整地體現了馮小剛電影的道德主題，所以他用這樣的故事框架說事并不是一種偶然行為，而是因為當今現實生活中難得見到這種整體性悲劇。為了突顯道德迷失與倫理背棄的悲劇效果，他寧愿借用他人的典故也在所不惜。《夜宴》是一部極度絢麗華美的詩篇，它難得一見地表現了馮小剛的另類古典情懷，是一部不折不扣的大師級作品。

三、道德理想：從落差中獲得新生

現代人的道德理想偏好正在發生現代性轉向。如何在這個激烈變動的時代，堅守傳統道德的正面價值，揭示現代人的道德危機，僅僅是馮小剛電影詠嘆調的一部分，完整的樂章還必須包括馮小剛在電影中矢志不渝高奏的道德理想，《天下無賊》正是這樣一類作品的杰出代表。

《天下無賊》里并非無賊，而是盜賊成群，手段高超，令人防不勝防。馮小剛沒有采用慣常套路來演繹一個貓抓老鼠的游戲，而是在一邊倒的形勢之下，令人難以置信地設置了一個至憨至純的“傻根” 形象，呈現在眾賊虎視眈眈的槍口面前。這分明是一面脆弱不堪的道德鏡像，馮小剛期待所有不軌不義的行為在這面鏡子前自行瓦解。他讓狡詐的盜賊與老實巴交的好人，形成直接的交鋒與對峙，讓善良在偽善面前表現得弱不禁風，反而激發了偽善的盜賊本能的善心，而不忍傷害，最后偽善被感化成了善良的保護傘。

這是一種過于理想的結局，是托爾斯泰式的道德復活。巨大的道德落差被轉化為一種強大的道德感化力量，這是很出人意料的。《天下無賊》試圖在脆弱的道德價值分崩之際，尋找一種拯救，其道德感召力量是不言而喻的。當然，這只是創作者遙不可及的宏大道德夢想。《天下無賊》本身就是一種道德呼喚，是馮小剛電影基于道德而標榜的一種崇高理想，具有強烈的勸世價值。

對一種古老的道德情感作追憶式的緬懷，是因為那種古典的崇高很容易讓現代人產生道德落差。而期望人們在溫故而知新中，產生一種道德自省的力量，才是馮小剛電影的用心所在。馮小剛其實是一個道德理想主義者，他試圖通過電影將當下散落得一地雞毛式的道德碎片重新集結，所以才如此莊嚴地吹響了他的集結號。只可惜并沒有多少人真正聽懂號音背后那一絲蒼涼悲壯的弦外之音。

[1] 尹鴻.馮小剛的電影格調[J].大眾電影，2001，（3）.

[2] 李強，吳航行.喜劇電影中的表演風格初探[J].電影評介，2011，（13）.

J905

A

1008-7427（2012）02-0063-01

2011-12-19