學(xué)校文化建設(shè)要立足于學(xué)校傳統(tǒng)

李文岐

（安陽市第五中學(xué)，河南 安陽 455002）

學(xué)校文化建設(shè)要立足于學(xué)校傳統(tǒng)

李文岐

（安陽市第五中學(xué)，河南 安陽 455002）

學(xué)校文化是長期演進、積淀的結(jié)果。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)和學(xué)校的生命一起跳動，同時呼吸。學(xué)校在構(gòu)建本土特色文化的過程中，應(yīng)該始終重視汲取學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀精神財富，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建既保持學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)，又適合當(dāng)代社會特質(zhì)的學(xué)校文化體系。

學(xué)校文化；學(xué)校傳統(tǒng)；學(xué)校特色

變革與創(chuàng)新的時代，帶來了社會的生機與活力，在這樣的時代，學(xué)校文化有了一次非常可貴的覺醒和充滿激情、認真的行動。作為一名教育管理者，要立足于今天，為學(xué)校的生存和發(fā)展負責(zé)，為學(xué)生的成長和成才負責(zé)，為教師的培訓(xùn)和提高負責(zé)，更要為學(xué)校的明天構(gòu)筑共同的愿景。

學(xué)校特色和品牌是學(xué)校發(fā)展的力量和方式，但特色和品牌要通過文化建設(shè)。即學(xué)校和品牌是在學(xué)校文化土壤里成長起來的。學(xué)校文化是學(xué)校在長期的教育實踐和與各種環(huán)境要素的互動過程中創(chuàng)造和積淀下來的，它是為其成員認同和共同遵循的信念、價值、假設(shè)、態(tài)度、期望、故事、軼事等價值觀念體系，也是制度、程序、儀式、準(zhǔn)則、紀(jì)律、氣氛、教與學(xué)的行為方式等行為規(guī)范體系，還是學(xué)校布局、校園環(huán)境、校舍建設(shè)、設(shè)施設(shè)備、符號、標(biāo)志物等物質(zhì)風(fēng)貌體系。這種看似繁雜的解釋幾乎囊括了學(xué)校的一切活動，它將文化植根于學(xué)校的每一寸土壤。

文化總是離不開人的。人不僅是文化的接受者，也是文化的創(chuàng)造者。在一個學(xué)校，校長是學(xué)校文化主要決策者、設(shè)計者。從某種角度上，有什么樣的校長就會有什么樣的學(xué)校文化。眾所周知，有了陶行知才有了曉莊文化，才有了“捧著一顆心來，不帶半根草去”。所以就有了：一個好校長就是一所好學(xué)校。好校長之好，就在于他帶領(lǐng)教職員工創(chuàng)造了催人奮進學(xué)校文化。但這絕不是校長一人就可以決定了學(xué)校文化，學(xué)校文化建設(shè)首先來自于對學(xué)校傳統(tǒng)文化的傳承，割裂歷史，沒有對學(xué)校文化的尊重，學(xué)校文化就是空中樓閣，就會失去成長的土壤；同時，學(xué)校文化建設(shè)沒有全校教師的參與，沒有全校教師的理解并轉(zhuǎn)化成教師的行為，就不能形成學(xué)校文化。于是，我們將自己的學(xué)校——安陽市第五中學(xué)拋進“學(xué)校文化”的大潮中，用“文化”的尺子去衡量學(xué)校的昨天和今天，用“文化”的眼光去設(shè)計學(xué)校的明天，我們欣然發(fā)現(xiàn)了我所在的安陽市第五中學(xué)一百多年的漫長辦學(xué)之路，她用豐富的閱歷積淀了厚重的歷史，用優(yōu)良的傳統(tǒng)打造了獨特的文化氣質(zhì)。形成了具有五中獨特的“學(xué)校文化”特色——厚重的歷史積淀讓我們厚德載物，追求卓越；別致的校園環(huán)境讓我們洗禮身心，打造氣質(zhì)；開放、包容的管理風(fēng)格讓師生彰顯個性，成就自我……

一、審視學(xué)校的傳統(tǒng)與文化，在厚重的歷史積淀中繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新

中華民族之所以五千年來生生不息，就是源于中華文化的強大凝聚力。中華文明是人類文明的重要組成部分，其倡導(dǎo)的和諧，大同、天人合一、厚德載物、自強不息、辯證思維等都是人類社會最重要的價值觀。我們必須繼承和弘揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它是我們民族凝聚和歷史傳承的文化血脈和精神基因，對此我們應(yīng)充滿敬意和自豪，學(xué)校文化是亞文化，在學(xué)校文化建設(shè)中要自覺擔(dān)當(dāng)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重任，把它融合在學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)中。學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)則是學(xué)校教育意識(領(lǐng)導(dǎo)意識、品牌意識、道德意識等)與學(xué)校辦學(xué)特色(價值觀念、發(fā)展目標(biāo)、教學(xué)特色等基本性質(zhì))結(jié)合的一種群體意識，每個學(xué)校都有自己獨特的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)校的傳統(tǒng)在學(xué)校文化重建中既表現(xiàn)出具體的物質(zhì)形態(tài)（如升旗、校服、各種節(jié)日活動等），也表現(xiàn)出觀念精神的形態(tài)（如價值取向，道德觀念等），它是學(xué)校的歷史及影響學(xué)校的各種精神因素的積淀，它滲透在學(xué)校的一切傳統(tǒng)活動中。因此構(gòu)建學(xué)校文化，需要關(guān)注民族傳統(tǒng)文化，秉承學(xué)校傳統(tǒng)。不管是舊有的學(xué)校，還是新建立的學(xué)校，學(xué)校文化的構(gòu)建應(yīng)和學(xué)校的生命一起跳動，同時呼吸。

學(xué)校文化是學(xué)校“本土”特色的體現(xiàn)，學(xué)校特色是公眾對學(xué)校的一種印象和評價，其實質(zhì)是一種“文化認同”。文化是特色的靈魂，尹頓公學(xué)的學(xué)生總是表現(xiàn)出“紳士風(fēng)度”，而哈弗大學(xué)的畢業(yè)生畢業(yè)多年還帶著“哈佛口音”。這是因為一個人在一所學(xué)校浸潤了若干年后，留下深深“文化印記”，文化總是在以一種潤物細無聲的方式影響著人的成長。學(xué)校特色不僅是學(xué)校文化的重要組成部分，而且是構(gòu)建和發(fā)展學(xué)校文化的基本源點。不同的學(xué)校成長于不同的環(huán)境之中，學(xué)校的精神、價值觀、行為等文化特征也會有所不同，并產(chǎn)生不同的行為規(guī)范以及思維方式和行為方式，缺乏獨立精神，沒有特色的學(xué)校文化無異于沒有學(xué)校文化，沒有傳統(tǒng)的學(xué)校文化便會成為水中浮萍。學(xué)校應(yīng)該尊重其發(fā)展沿革史，根據(jù)自己學(xué)校的特點，環(huán)境和辦學(xué)傳統(tǒng)，進行具體的文化設(shè)計定位。因此，學(xué)校在構(gòu)建“本土”特色文化的過程中，應(yīng)該始終重視提煉和汲取學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀精神財富，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建既保持學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)，又適合當(dāng)代社會特質(zhì)的學(xué)校文化體系。

我們安陽市第五中學(xué)始建于1020年，學(xué)校的前身——晝錦堂，即宋朝著名宰相韓琦的私人園林，是全國四大名園之一，吸引了歐陽修、司馬光等大批文人墨客慕名而至。1925年，中共豫陜區(qū)委書記王若飛曾在學(xué)校演講，同年，十大元帥之一的徐向前元帥到學(xué)校任軍事政治教官。在他們的影響下，有二十余名學(xué)生投筆從戎，考入黃埔軍校。1931年，全省中學(xué)生首次會考，名列全省第一，又恰值當(dāng)年舉辦全省籃球比賽，學(xué)校榮獲冠軍，“文武雙狀元”的美稱在社會上廣為流傳。一百多年的風(fēng)雨歷程，學(xué)校為國家培養(yǎng)了數(shù)以萬計的優(yōu)秀人才，可謂“桃李滿天下，學(xué)子遍天涯”。引以自豪悠久歷史，已成為五中人全方位培養(yǎng)優(yōu)秀人才的動力源泉。

反思歷史，我們以歷史為鑒，我們在歷史中成長。學(xué)校獨特的辦學(xué)經(jīng)歷和厚重的歷史積淀讓我們珍視學(xué)校的傳統(tǒng)，注重學(xué)校的傳統(tǒng)教育。學(xué)校經(jīng)常利用慶典活動回顧學(xué)校的傳統(tǒng)；邀請幾代名師、名人返校，講述學(xué)校的歷史故事，講述他們成功的經(jīng)歷，激勵師生的斗志。當(dāng)傳統(tǒng)與文化交融的時候，我們感受到了學(xué)校歷史帶給我們的震撼，體會到了學(xué)校傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)校中的“英雄”讓歷史、傳統(tǒng)、榮譽、文化的“神話”變成了現(xiàn)實，潛移默化中我們將學(xué)校的傳統(tǒng)教育植根于了師生的心中，形成了具有安陽市第五中學(xué)“本土”特色的傳統(tǒng)文化品位。

世上沒有兩片完全相同的樹葉，也不存在兩所文化傳統(tǒng)完全相同的學(xué)校。學(xué)校文化是學(xué)校對自身辦學(xué)傳統(tǒng)成功的經(jīng)驗和思想的總結(jié)和提升，應(yīng)該具有很鮮明的獨特性，具有深刻的“本土”烙印，即學(xué)校特色。學(xué)校文化無疑是一種耳濡目染的教育。哈佛的校訓(xùn)是用拉丁文寫的，譯成中文是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”，這個校訓(xùn)所明兩點：一是哈弗重視傳統(tǒng)，尤其是柏拉圖、亞里士多德為代表的希臘人文理性的傳統(tǒng)，相信在偉大的傳統(tǒng)中有永遠的智慧，所以在哈佛不會出現(xiàn)全盤反傳統(tǒng)、全盤反歷史的人物；二是強調(diào)追求真理是最高原則，無論什么都不能折服人對真理的追求。這兩點相互作用，保證了哈弗更繼往開來、傳承創(chuàng)造，不斷地推陳出新，永久激勵一代又一代學(xué)子的夢想。優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)各種先進教育思想的融合，蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“學(xué)校必須是一個‘精神王國’，而只有當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)了一個精神的王國的時候，學(xué)校才能稱其為學(xué)校。”這“精神王國”就是學(xué)校的“魂”，也就是富有傳統(tǒng)和個性的學(xué)校文化。曾經(jīng)的歷史和榮耀給五中人一種奮斗的激情，將建校初期的優(yōu)良傳統(tǒng)與新形勢下的創(chuàng)新精神相結(jié)合，我們形成了“厚德博學(xué) 追求卓越”的校風(fēng)，她承載著我們的學(xué)校成為“育人的搖籃、學(xué)子心中的殿堂”。

二、領(lǐng)略校園的別致與風(fēng)采，打造氣質(zhì)，形成特色與品牌

我們知道，學(xué)校是學(xué)校文化生存的基本環(huán)境。學(xué)校環(huán)境，既是學(xué)校文化重建的結(jié)果，又是一種教育力量，從而對學(xué)校成員產(chǎn)生潛移默化的影響。每一所學(xué)校都有其獨特的地理位置、校園環(huán)境與建筑風(fēng)格，老校園的古樸風(fēng)貌，新校園的現(xiàn)代氣息，都同樣給人以心靈的愉悅，不必去追求千篇一律的格局。為了追求時尚而拋棄傳承，將學(xué)校的面貌改造得面目全非，會動搖校園在學(xué)生心中的“永恒”印象，增添師生對校園的陌生感。基于環(huán)境的學(xué)校文化建設(shè)要時刻關(guān)注人的發(fā)展，要利用學(xué)校建筑物的布局與風(fēng)格、學(xué)校的文化設(shè)施，學(xué)校內(nèi)部的陳設(shè)與布置、學(xué)校的綠化與美化等創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，構(gòu)造開放式的物質(zhì)環(huán)境，給人以潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基認為：“學(xué)生在學(xué)校周郎墻壁上，在活動房舍里常看到的一切，對他的精神面貌形成具有重大意義。”可能學(xué)生不會時刻關(guān)注走廊墻壁上的字畫或名人名言，可能學(xué)生不會悉心呵護窗臺上的盆花、盆景，可能學(xué)生沒有時間漫步于校園的綠地草坪，可能學(xué)生對校園內(nèi)的音樂鈴聲充耳不聞，但是，一旦學(xué)生放松了心情，哪怕是片刻的駐足停留，校園的一字一畫、一草一木都會在他的心中留下一絲回味，注入一抹新綠，那是一種“潤物細無聲”的教育，那是一種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界，由此而產(chǎn)生的精神動力將由個體轉(zhuǎn)化為群體，從而變成一種無形的力量，成為一種特有的的學(xué)校精神和氣質(zhì)。

地處安陽市開發(fā)區(qū)的安陽市第五中學(xué)，有著別具一格的學(xué)校環(huán)境。無論是現(xiàn)代化的教學(xué)主樓建筑，還是沉淀著歷史與哲理的歷史苑，還是展示著激情與浪漫的小橋流水，都是科學(xué)與藝術(shù)、人文和審美的統(tǒng)一；古樸的四合院記錄著歷史的悠久與綿長，凝重的紅墻傳達著知識殿堂的神圣與崇高，盛開的丁香張揚著青春的活力與熱情，經(jīng)典的詩畫流淌著藝術(shù)的韻味與風(fēng)雅，美麗的校園無處不在彰顯著自然與人文和諧的神韻，無時無刻不在陶冶著學(xué)生的心性與情操，正所謂“物化于心”，作為一所“全國綠色學(xué)校”，我們力圖在春夏兩季讓學(xué)生享受花香滿園，在秋冬兩季讓學(xué)生體驗收獲與厚重，讓學(xué)校的一草一木、一磚一瓦、一階一廳都成為文化。

三、感受開放型管理的風(fēng)格與魅力，在人性化的管理中彰顯師生的個性，成就未來

從歷史到現(xiàn)在，從單一到多元，從中國到世界——安陽市第五中學(xué)的每一步都讓其名校身份更加醒目，同時也讓我們理解廖名校的內(nèi)涵：名校是一個辦學(xué)過程，名校是一個行世風(fēng)度，名校更是一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在倡導(dǎo)人性化管理的今天，任何團體都會將“以人為本”的理念融入自己的管理風(fēng)格，將開放型管理納入自己的視野。學(xué)校是一個特殊的人群聚集地，它的人際關(guān)系既簡單又復(fù)雜，師生之間、生生之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間、部門之間、學(xué)校與家長之間、學(xué)校與社會之間等等，如此復(fù)雜的人際關(guān)系制約著學(xué)校的管理風(fēng)格，制約著學(xué)校的人際環(huán)境建設(shè)，因而，學(xué)校的管理應(yīng)當(dāng)呈多元化、開放型的風(fēng)格。

深厚的歷史積淀，優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，豐實的文化底蘊，開放的管理視野，高素質(zhì)的教師隊伍，優(yōu)秀的學(xué)生群體，都為五中贏得了極高的社會聲譽，也為五中創(chuàng)造了一個又一個的輝煌。無論是教育界的同仁，還是普通的安陽市民，都對五中這所名校寄予了無限的期待，期待我們將優(yōu)質(zhì)的教育資源做大做強，為社會提供更多更好的教育服務(wù)。這種殷切的期待也是對我們五中人的更高要求，也給我們的工作增添了無窮的動力。作為一所老學(xué)校，我們在處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系時，會努力汲取傳統(tǒng)中的精華，秉承傳統(tǒng)文化，同時又要構(gòu)建具有“本土”特色的現(xiàn)代學(xué)校文化，以超前和開放的意識去創(chuàng)新和發(fā)展。葉瀾教授曾說過：“走向21世紀(jì)的中國教育必須有超前的文化意識。”任何學(xué)校都有承擔(dān)傳遞人類已有文化的責(zé)任，同時也要承擔(dān)構(gòu)建未來社會培養(yǎng)新人的新型文化使命。所以，秉承學(xué)校傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新；構(gòu)建學(xué)校文化，在文化中發(fā)展，這是我們五中人永遠的追求。

[1] 成尚榮.學(xué)校文化呼喚“深度建構(gòu)[J].人民教育，2011，（20）.

[2] 肖遠騎.特色就是要有自己的文化和思想[N].中國教育報，2011-9-27.

[3] 黃永林.文化自覺：文化大發(fā)展的重要基礎(chǔ)[N].中國教育報，2011-11-8.

[4] 趙景云.秉承學(xué)校傳統(tǒng) 構(gòu)建學(xué)校文化[EB/OL].第二教育網(wǎng)，2006-8-3.

[5] 趙中建.學(xué)校文化[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[6] 葛金國.校園文化建設(shè)導(dǎo)論[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2003.

[7] 王邦虎.校園文化論[M].北京：人民教育出版社，2000.

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1008-7427（2012）02-0140-02

2011-12-01

作者系安陽市第五中學(xué)副校長，中學(xué)高級教師，學(xué)科帶頭人。