還人物以本來(lái)面目
——對(duì)《紅字》中海斯黛?白蘭形象的重新解讀

魏 莉

（錦州師范高等專(zhuān)科學(xué)校，遼寧 錦州 121000）

還人物以本來(lái)面目
——對(duì)《紅字》中海斯黛?白蘭形象的重新解讀

魏 莉

（錦州師范高等專(zhuān)科學(xué)校，遼寧 錦州 121000）

《紅字》是美國(guó)杰出小說(shuō)家霍桑的代表作，也是整個(gè)美國(guó)浪漫主義小說(shuō)最有聲望的作品之一。小說(shuō)塑造了一位飽受爭(zhēng)議的主人公海斯黛?白蘭，或被認(rèn)為是回頭浪子，或被稱(chēng)為女權(quán)主義者。本文將從另一個(gè)視角重新解讀這一人物形象。

《紅字》；海斯黛?白蘭；女性意識(shí)

《紅字》是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義小說(shuō)家納撒尼爾?霍桑的代表作，講述了一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。自作品問(wèn)世后，研究的文章不斷。在眾多的論題中，女主人公海斯黛?白蘭成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。道德家認(rèn)為她是一個(gè)墮落失貞后悔罪的回頭浪子，為了貪圖一時(shí)的歡娛負(fù)出了終生的幸福和平靜，借她教育女性要克守婦道，忍耐順從；女權(quán)主義者將其視為在男權(quán)社會(huì)和清教社會(huì)中被強(qiáng)權(quán)壓迫卻堅(jiān)貞不屈的勇敢斗士，借她來(lái)抨擊不合理的社會(huì)秩序和道德觀念。

筆者認(rèn)為她定然不是流連風(fēng)花雪月的輕浮女子，但也不是鋒芒畢露、高舉旗幟的女權(quán)主義者，而是一個(gè)在傳統(tǒng)道德和宗教制度壓迫下逐漸覺(jué)醒、走向獨(dú)立的女性。

一、純潔堅(jiān)貞的愛(ài)情觀念

在新英格蘭，清教傳統(tǒng)十分濃厚，教徒們要保持嚴(yán)謹(jǐn)與克制，拒絕任何可能導(dǎo)致道德墮落的行為，無(wú)論什么境況下，女性絕不能與丈夫外的第二個(gè)男人有私情。海斯黛竟敢在丈夫長(zhǎng)期不在身邊的情況下，與他人私通，并將孩子公然地生下來(lái)，這對(duì)清規(guī)戒律嚴(yán)明的清教無(wú)疑是一次大膽的挑戰(zhàn)，這也是她為何被懲佩戴紅字，并被后世的某些評(píng)論家稱(chēng)為蕩婦的原因所在。

但如果我們回視海斯黛與丈夫齊靈沃斯的婚姻狀況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)丈夫的背叛合乎情理，遭遇令人同情。一個(gè)是年輕美貌、風(fēng)姿綽約的少婦，一個(gè)是陰沉畸形、形將朽木的老人，年齡的代溝、性情志趣的差異使二人的婚姻天平從始至終都是失衡的，更談不上同舟共濟(jì)、相濡以沫了。齊靈沃斯回報(bào)海斯黛“唇與眼的微笑”的只是“不冷不熱的握手”，婚姻生活中沒(méi)有夫妻情感的交流，毫無(wú)幸福可言。當(dāng)海斯黛橫跨大洋，身往人地兩疏的異鄉(xiāng)陌土?xí)r，他都沒(méi)有陪同。與其說(shuō)她背叛了齊靈沃斯，不如說(shuō)是齊靈沃斯拋棄了她。兩年杳無(wú)音信，人們都猜測(cè)他已葬身海底，留下海斯黛過(guò)著孤苦無(wú)依、形同寡婦的生活。同男性一樣，女性做為一個(gè)完整的獨(dú)立的個(gè)體，也有情感上的需求，站在人性和人道主義的角度看，她完全有權(quán)利尋找自己的愛(ài)情和幸福，她的背叛正彰顯了她自由平等的愛(ài)情觀念和勇敢的性格特征。

海斯黛雖然犯了清教社會(huì)中所認(rèn)為的通奸罪，但我們看她的愛(ài)情卻是純潔忠貞的。她放棄的是由一紙婚書(shū)維持的不道德的婚姻，爭(zhēng)取的是高尚純潔的愛(ài)情。她的情人丁梅斯代爾年輕穩(wěn)重、富有才學(xué)，從當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的尊敬及悲劇發(fā)生后他對(duì)自己的責(zé)罰可以看出，在道德水準(zhǔn)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于齊靈沃斯。海斯黛的愛(ài)情絕不是世俗的，她愛(ài)戀的不是丁梅斯代爾的身份、地位、財(cái)富與外貌，她甚至在他形銷(xiāo)骨立、精神即將崩潰之時(shí)勸他放棄現(xiàn)有的一切與自己私奔，離開(kāi)這個(gè)阻止二人結(jié)合的土地。從監(jiān)禁中釋放出來(lái)之后，迎接她的是漫無(wú)邊際的無(wú)數(shù)個(gè)被指責(zé)訓(xùn)斥的日子，她可以一走了之，到一個(gè)沒(méi)有人了解她過(guò)去的地方過(guò)上普通人比較平靜的生活，但是她卻為了能夠與愛(ài)人生活在同一片土地而沒(méi)有離開(kāi)。這是純潔高尚、生死不渝的愛(ài)情，是不摻雜任何雜質(zhì)的愛(ài)情，而這卻被清教社會(huì)視為罪孽。

二、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

自莎士比亞借哈姆萊特之口說(shuō)出“女人，你的名字叫脆弱”，女人就成為弱不禁風(fēng)、優(yōu)柔寡斷的代名詞。但海斯黛卻具有男人所不具有的堅(jiān)定的意志和直面厄運(yùn)并勇敢抗?fàn)幍木瘛?/p>

刑臺(tái)上，面對(duì)旁觀者的指責(zé)、謾罵，當(dāng)權(quán)者的威逼利誘，她擁有一個(gè)擺脫困境、至少使刑罰變得容易忍受些的途徑，即供出孩子的父親的名字，但她的回答果敢而堅(jiān)決：“不，決不！”“我不說(shuō)！”“我的苦難與他的痛楚，我將一并承受！”為了心愛(ài)的人，她選擇了堅(jiān)強(qiáng)，以柔弱的身軀默默地承擔(dān)了屬于兩個(gè)人的“罪責(zé)”和“懲罰”。這種懲罰嚴(yán)酷到讓人生不如死，“每邁出一步，她心頭都要遭受一記重創(chuàng)，仿佛她的心已被拋在街上，任人肆意摧殘、踐踏”，在面對(duì)主流人群的責(zé)罰時(shí)，她沒(méi)有昏厥，沒(méi)有退縮，而是勇敢的面對(duì)，“盡一個(gè)女人最大的力量支撐著自己，承受著千百雙注視著她、集結(jié)在她胸前的毫不憐憫、絕無(wú)寬恕的無(wú)情目光……”并非她不知廉恥，而是她性格中堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)支撐著她走過(guò)了這段道路。

在她之后的生活中，磨難和凌辱沒(méi)有減少一絲一毫，時(shí)刻在摧殘她的神經(jīng)。她胸前的紅字無(wú)時(shí)不提醒著人們她是一個(gè)不道德的女人，人們?cè)谒砬氨澈笾钢更c(diǎn)點(diǎn)，包括那些剛剛接受她幫助的人。她猶如處在荒無(wú)人煙的沙漠中，沒(méi)有任何一個(gè)人給予她一絲幫助，哪怕是一句安慰同情的話(huà)語(yǔ)。放在意志稍加薄弱的人身上，恐怕早已崩潰，至少行事偏激。而她沒(méi)有，她沒(méi)有向任何人求助，包括共同“犯罪”的丁梅斯代爾，她獨(dú)自一人勇敢地承受了所有的苦難。離開(kāi)男性這個(gè)傳統(tǒng)觀念中的家庭支柱，她依舊可以靠著雙手將女兒養(yǎng)大，盡量使她遠(yuǎn)離傷害。

在爭(zhēng)奪女兒的撫養(yǎng)權(quán)的問(wèn)題上，海絲黛表現(xiàn)得更為主動(dòng)、勇敢，當(dāng)她一聽(tīng)到人們要?jiǎng)儕Z她對(duì)孩子的撫養(yǎng)權(quán)時(shí)，她抓住給總督送親手繡制的手套的機(jī)會(huì)，勸說(shuō)這位總督放棄這種想法。她就像一名斗士捍衛(wèi)著女兒和自己的幸福。她“以一種近乎兇狠的表情與這個(gè)清教老長(zhǎng)官相持對(duì)抗著”，“她的聲音已高得近乎于尖叫”。她沒(méi)有哭泣與哀求，有的是據(jù)理力爭(zhēng)，她的智慧和堅(jiān)定的信念使她最終在這場(chǎng)人單勢(shì)孤的戰(zhàn)斗中獲勝。

三、倔強(qiáng)叛逆的女性意識(shí)

深入海斯黛的內(nèi)心世界，我們發(fā)現(xiàn)她不僅僅是一個(gè)遭受社會(huì)傳統(tǒng)觀念壓迫的令人同情的女性，也不僅僅是一個(gè)具有頑強(qiáng)生命力的強(qiáng)者，更是一個(gè)敢于質(zhì)疑和顛覆現(xiàn)有社會(huì)秩序，關(guān)注女性生存狀況和發(fā)展命運(yùn)的思想者。

就情感上來(lái)說(shuō)，七年被壓抑、污辱，飽受口舌之難的經(jīng)歷是不幸的；就理性而言，這又鑄造了海斯黛的精神世界，提升了她的人生境界。滿(mǎn)是污穢的罪名使她離群索居，在空間上遠(yuǎn)離正統(tǒng)思想對(duì)她的同化，被視為異類(lèi)的處境又使她與世疏離，在心理上得以保存幼小的反抗意識(shí)，“長(zhǎng)期與世隔絕，已不習(xí)慣以任何外界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的是非觀念。”她突破了許多女性狹隘的關(guān)于愛(ài)情主題的探討，開(kāi)始思考具有更為廣泛深刻意義的社會(huì)問(wèn)題——女性地位。

“她心頭的確時(shí)常涌出一個(gè)事關(guān)全體女性的晦暗疑問(wèn)：生存值得接受嗎，即使是對(duì)最幸福的女人而言？她早已給出否定的答案。”自人類(lèi)進(jìn)入父系氏族社會(huì)，女性便淪落為男性的附庸，存在的價(jià)值或是生殖繁衍的工具，或是滿(mǎn)足男性虛榮心的裝飾物，或是男性的玩偶，但唯一沒(méi)有女性自我的價(jià)值和獨(dú)立的地位。即使那些所謂的最幸福的女人所擁有的也不過(guò)就是家庭富裕、錦衣玉食的生活，在家靜等丈夫的疼愛(ài)，完全沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值和尊嚴(yán)，在社會(huì)中更尋覓不到自己的位置。“步入永恒的正義所安排的來(lái)世，這樣是否會(huì)更好？然而，紅字還沒(méi)有完成使命。”海斯黛看到男女地位的不平等，并自覺(jué)地將改變這種狀況視為“紅字”——她自己的使命。

她對(duì)女性處境的思考已經(jīng)超越了那個(gè)時(shí)代所能給予她的。她認(rèn)為要徹底解決女性面臨的所有問(wèn)題必須具備三方面的因素。一方面是“摧毀整個(gè)社會(huì)制度，建立全新的體系”，這是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度合理性的大膽質(zhì)疑，她認(rèn)為只有推翻世代沿襲的父權(quán)制度，婦女才能夠取得與男性一樣公平合理的地位。另一方面是“在女人可以享有近乎公平合理的地位之前，必須從根本上改變男人的本性，抑或是男人世代相襲，幾乎已成為其天性的一些習(xí)慣”。相較于制度的確立，改變本性的難度要更大些。從理智上人們認(rèn)為是正確的事情可以通過(guò)制度確定下來(lái)，但在生活中，卻很難改變長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)慣和觀念，舊有的陳習(xí)常常會(huì)涌上來(lái)，顯在地或隱性地存在。第三方面是女性自身的變革，“即使所有其他困難都已清除，女人仍然無(wú)從享受初步改革之利，除非自身已經(jīng)更為巨大的變化”。

有些人認(rèn)為海斯黛致力于對(duì)社會(huì)中男女狀況的思考，但欠缺行動(dòng)的力量，實(shí)則不然。A字本是淫蕩恥辱的標(biāo)記，普通人要千方百計(jì)隱藏起來(lái)，海斯黛將之卻將之做成了“一件臻善臻美、巧奪天工的裝飾品。”這是以無(wú)聲的行為來(lái)體現(xiàn)她的辯解、抗?fàn)帲⒉唤邮芨笝?quán)制社會(huì)觀念對(duì)她的評(píng)價(jià)和審判。森林中海斯黛甚至大膽地鼓勵(lì)牧師一起出逃，她堅(jiān)定地說(shuō)：“將殘骸與廢墟留在故事發(fā)生的地方，再別去管它……一次嘗試的失敗難道就使你喪失了一切的可能性？”她積極的做著籌備工作，訂好了船票，若非牧師的心念改變，她們已登上了遠(yuǎn)離的航船。當(dāng)女兒長(zhǎng)大后，她為了完成自己的使命，又回到這承載了太多恥辱的傷心之地，孤老終身，為了全體女性的未來(lái)犧牲了她晚年的幸福。

四、聰慧機(jī)敏的反抗方式

在以男性為中心的清教社會(huì)里，婦女被剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)，即使有些婦女擁有一定的話(huà)語(yǔ)，也是在維持男性固有的秩序，站在男性歧視的視角上重復(fù)男人為女人設(shè)計(jì)的牢籠。海斯黛在示眾臺(tái)上時(shí)，一支支向她射來(lái)的冷箭正是源自于這些同樣處境的同胞們。“那女人將恥辱帶給我們所有的人；她只能乖乖受死”。在長(zhǎng)期的壓迫與腐蝕下，女性已淪落到心甘情愿地充當(dāng)劊子手的程度。那些敢于張揚(yáng)女性個(gè)性與地位的婦女，皆被視為巫婆和惡魔，一如作品中的總督貝林漢姆的姐姐希賓斯夫人，結(jié)局只能是被處死。

“這種自由思想……定會(huì)被視為不可寬赦的罪行，其危害更甚于紅字所標(biāo)示的罪過(guò)……人們定會(huì)視其為惡魔，款待者也會(huì)遭遇滅頂之災(zāi)”。海斯黛從第一次與社會(huì)的對(duì)抗中已感受到保守勢(shì)力的強(qiáng)大，深明自己的處境。她沒(méi)有選擇面對(duì)面的大聲疾呼，這種激進(jìn)的對(duì)抗方式能解一時(shí)之快，也或許能激起少數(shù)思想激進(jìn)者的熱情，卻必定不會(huì)贏得大多數(shù)人的支持，而倡導(dǎo)者卻要付出生命的代價(jià)，這就好比一粒石子投進(jìn)寧?kù)o深沉的湖中，它的力量?jī)H能掀起淡淡的漣漪。

海斯黛將這些叛逆的思想深埋于心底，沒(méi)有對(duì)任何人流露。這是她與大多數(shù)的女權(quán)主義者及社會(huì)啟蒙者的不同之處，也是她的睿智之處。當(dāng)一個(gè)女人被法律懲罰、被道德輿論定性為“蕩婦”時(shí)，所有的抗?fàn)幎际菬o(wú)益的，只會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)大的鎮(zhèn)壓，此時(shí)唯一的生存之道就是保持沉默。因此，她沒(méi)有為自己的“不潔”行為辯解，而是她在遠(yuǎn)離人群的茅草屋中過(guò)著與世獨(dú)立的生活。

她選取了自己特有的方式與社會(huì)對(duì)抗。她以無(wú)聲的行動(dòng)來(lái)抗議對(duì)她的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，她以自己多年來(lái)的良好德行重新詮釋了紅字“A”的真正含義。她留守在這片荒蕪的蠻夷之地，向人們昭示著“日臻成熟完善”、“更為光明的時(shí)代”，在那里女人和男人是平等的。

自霍桑發(fā)表《紅字》，人類(lèi)的歷史已走過(guò)160余年，女性的地位從表象上看有了巨大的變化，但在人們意識(shí)深處還不時(shí)泛起對(duì)女性的歧視。女性的獨(dú)立和解放還有一段不近的道路要走，這也是海斯黛?白蘭于當(dāng)今社會(huì)仍有意義之所在。

[1] 納撒尼爾?霍桑. 紅字[M]. 王元媛，譯. 武漢:長(zhǎng)江文藝出版社，2009.

[2] 西蒙?波娃. 第二性——女人[M]. 長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.

Seeking the True Colors of the Protagonist——a New Interpretation of Hester Prynne in The Scarlet Letter

WEI Li

The Scarlet Letter is a representative work of American outstanding novelist Nathaniel Hawthorne, and also one of the most prestigious works of the Romantic Period. This novel shaped a debatable protagonist Hester Prynne, a prodigal son or a feminist. This paper intends to make a new interpretation of this character.

The Scarlet Letter; Hester Prynne; feminine consciousness

I106.4

A

1008-7427（2012）03-0088-02

2012-02-03

作者系錦州師范高等專(zhuān)科學(xué)校講師。