建構合理的思想政治教育方法體系

康許培，楊 克

（河北大學研究生學院，河北 保定 071002）

胡錦濤在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上強調：“切實加強和改進大學生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，使大學生們能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人們齊奮斗?！盵1]培養(yǎng)這樣的優(yōu)秀人才是當前思想政治教育工作的主要任務，為了更好地實現(xiàn)這一任務，就必須要有先進的思想政治教育方法，這其實就是“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”的問題。先進的思想政治教育方法就是在明確培養(yǎng)什么人的前提下，研究最合理的教育方法，以爭取最佳的教育效果。

思想政治教育方法是指在思想政治教育過程中，為實現(xiàn)教育目標、傳遞教育內容，教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法[2]。思想政治教育方法可以是多種多樣的，根據(jù)具體的教育對象和環(huán)境的不同，采取不同的方法。改革開放30多年來，我國的思想政治教育方法“在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展”，逐步呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的發(fā)展態(tài)勢，更加具有時代性、政治性、科學性的總體特征。筆者認為，構建合理的思想政治教育方法，應從以下幾個方面考慮。

一、深入調查研究，找出思想政治教育的需求點，進行有針對性的方法研究

思想政治教育的需求點是確定思想政治教育方法的依據(jù)和前提。不同環(huán)境下的不同群體，甚至個人的思想政治素質各不相同，對思想政治教育的需求就會有很大的不同。內容決定方法，內容的不同特點決定方法應用的不同，因此我們要研究思想政治教育的需求點，防止方法運用上的形式主義和教條主義。而需求點的確定需要用調查研究的方式才能找準，調查研究可以獲得思想政治工作的第一手資料，離開了調查研究，就會對思想政治教育情況作出錯誤的分析乃至唯心主義的估量，不僅不能正確解決思想問題，而且會導致思想混亂、工作忙亂，與思想政治教育背道而馳[3]。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中強調：“沒有調查就沒有發(fā)言權。”要做到對思想政治教育對象的狀況進行實事求是的分析，必須用調查研究的方法。這樣可以使思想政治教育更具有針對性，做到有的放矢、對癥下藥。

二、運用灌輸?shù)慕逃枷朐鰪娛芙逃叩睦碚撍仞B(yǎng)

中國現(xiàn)代四大演講家之一曲嘯先生認為，雖然灌輸不是思想政治教育的唯一方法，但是應該運用灌輸?shù)姆椒▽⒌赖陆逃?、政治教育的內容輸送給受教育者。實際上灌輸式教育方法是思想政治教育的重要方法之一。1902年，列寧在《怎么辦》一書中就曾指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能由那些馬克思主義者和具有共產主義覺悟的知識分子從外邊灌輸進去?！盵4]可見，列寧是把灌輸作為提高工人政治意識的重要方法。但是，人們現(xiàn)在提到灌輸?shù)慕逃枷刖彤a生反感情緒，把它視為刻板的、缺乏人性的、僵化的教育方法，實際上，這是對灌輸教育思想的嚴重誤解。天津師范大學的閆艷和王秀閣認為：“灌輸教育思想與灌輸式的教育方法有著本質的區(qū)別。灌輸教育思想是指無產階級先鋒隊把馬克思主義思想體系輸送到人民群眾中去，武裝人民群眾頭腦的一種教育思想?！盵5]運用灌輸教育思想一定要防止出現(xiàn)傳統(tǒng)教育方法中那種“上傳下達、你講我聽、我打你通、居高臨下、單向施教”的錯誤方式，在教育過程中，教育者要尊重受教育者的價值和尊嚴，人性化地對待受教育者。在我國的學校教育體系中，灌輸教育思想是重要方法之一，特別是在我國經濟轉型期，各種矛盾突出，文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，西方社會堅持“和平演變”的圖謀未變的情況下，要想使社會主義主流價值觀深入到學生心中，首先必須把社會主義主流文化內容灌輸?shù)綄W生的頭腦中，讓他們知其內容，才有可能使他們相信它，并外化為自己的行動。

三、對傳統(tǒng)思想政治教育方法進行符合時代性的創(chuàng)新

中國古代的思想政治教育方法主要包括儒家、道家、法家和佛家等幾個體系，這些教育方法原本是服務當時統(tǒng)治階級進行階級統(tǒng)治的，但是隨著時代的發(fā)展，有些還有繼續(xù)存在的價值。我們對待傳統(tǒng)的思想政治教育方法，要有一種歷史性分析的態(tài)度，既不能因為它們有歷史的局限性而全盤否定，又不能不加以“揚棄”地照單全收。我們應該對傳統(tǒng)思想政治教育方法進行批判性吸收，使它符合新的歷史條件。比如對儒家的思想政治教育方法我們就可以創(chuàng)新應用。

儒家是中國古代最重要的教育思想，儒家教育注重倫理的方法，主要表現(xiàn)在修身和教化兩個方面。儒家認為一個人要想有所成就，首先必須進行修身養(yǎng)性的鍛煉，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，就是要求個人要自律自教。儒家不僅強調自教，還強調他教，即教化的方法。教化是指將符合統(tǒng)治階級意識形態(tài)的道德、文化等價值觀傳遞給全體人民，使其形成符合統(tǒng)治階級治理目的的價值理念和行為規(guī)范。它主要有言教和身教兩種方式。在新的歷史條件下，中國共產黨在運用儒家的教育方法時，必須拋棄其中的愚民思想和錯誤的教育目的，吸收其積極的一面，如注重道德教育、言教和身教相結合等思想政治教育方法，使全體人民樹立社會主義核心價值觀。

四、借鑒西方思想政治教育方法的優(yōu)點為我所用

在我國，思想政治教育有相對明確的概念、研究對象、理論基礎和方法體系。西方社會雖然沒有明確使用思想政治教育的概念，但是在國民教育中同樣有其相應的內容。國外的教育工作者在教育實踐中積累了許多有效的思想政治教育方法，這些方法對我國的思想政治教育工作者有一定的借鑒和啟發(fā)。

國外思想政治教育方法最明顯的特點就是方法的隱蔽性和滲透性。如美國的課堂教育就非常鼓勵學生在課堂上討論和提出問題，教師只做出評價，但并不指出對錯，這樣可以啟發(fā)學生自己思考問題。雖然這樣的教學方法有其不足之處（有些學生難以形成正確的價值觀），但它仍然有借鑒意義。我國教育工作者應借鑒美國啟發(fā)式教育方法，防止教育過程中向教育對象單向灌輸，應啟發(fā)受教育者的主體能動性，變被動聽課為主動學習。另外，美國在教育過程中還設置了大量的隱性課程，受教育者在無意識中就接受了教育。這種隱性的思想政治教育由于教育目的隱蔽、教育方式新穎、教育方法有趣，因而教育效果也比較明顯。實際上，西方國家的思想政治教育做到了幾乎“無時不有、無處不在”的地步[6]。我國的教育工作者可以借鑒其開設隱性課程的方法，將隱性課程和顯性課程相結合，增強思想政治教育方法的有效性，真正樹立“大政工”思想。

國外還特別注重思想政治教育方法的社會性，強調思想政治教育要為社會和經濟發(fā)展服務。如在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強調”，即個人、社會、國家兼顧；法育與人情味兼施；理想與現(xiàn)實兼行；強調國情，強調國家利益，強調新加坡特色，強調內容形式應符合時代要求，強調寓教育于故事之中[2]。這樣可以使思想政治教育更貼近生活、貼近社會、貼近現(xiàn)實。我國在選擇思想政治教育方法時，也應注重其社會性，結合我國的國情、主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)公民正確的世界觀、價值觀和人生觀，增強其社會主義使命感，為振興中華貢獻自己的一份力量。

總之，合理構建思想政治教育方法體系需要吸納古今中外思想政治教育方法中的有益成果，改革創(chuàng)新現(xiàn)存方法體系。要用更加科學的思想政治教育方法培養(yǎng)社會主義的接班人和建設者，提高他們的道德、政治、文化等各個方面素質，使其逐步成為全面而自由發(fā)展的人。

［1］胡錦濤．在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話［N］．人民日報，2005-01-17（1）．

［2］吳瓊．當代國外思想政治教育方法及其啟示［J］．求是，2005（5）：15-46．

［3］熊揚勇，陳世潤．論毛澤東調查研究思想在思想政治教育中的價值取向［J］．求是，2009（12）：81-83．

［4］列寧．列寧全集（第六卷）［M］．北京：人民出版社，1986：29．

［5］閆艷，王秀閣．現(xiàn)代思想政治教育方法新探［J］．思想政治教育研究，2008，24（1）：14-17．

［6］胡恒釗．西方思想政治教育方法特點極其借鑒意義［J］．學術論壇，2010（5）：71-74．