清明節(jié)文化:大學(xué)生思想政治教育新路徑

李海鳳

(欽州學(xué)院社科部，欽州535000)

清明節(jié)文化:大學(xué)生思想政治教育新路徑

李海鳳

(欽州學(xué)院社科部，欽州535000)

清明節(jié)期間豐富多樣的民俗活動(dòng)，包含著科學(xué)的生活知識(shí)和深邃的優(yōu)秀思想，為思想政治教學(xué)提供了獨(dú)特的教育資源。然而，現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生在清明節(jié)期間未能受到應(yīng)有的教育。清明節(jié)文化對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇主要有三條，一是社會(huì)搭建清明節(jié)文化教育平臺(tái)，拓展大學(xué)生思想政治教育渠道;二是家庭力行傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承清明節(jié)日特有文化;三是高校挖掘清明節(jié)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。

清明節(jié);思想政治教育;大學(xué)生

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，當(dāng)代大學(xué)生思想、道德和文化理念、文化認(rèn)同等方面極易受到西方文化、價(jià)值觀念等其中有害因素的侵蝕，亟需探索加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新途徑，不斷提升大學(xué)生思想政治教育水平。而清明節(jié)對(duì)死者的哀思尊敬、對(duì)生的喜悅之情，以及介子推“臣子忠于主公”的道德操守、憂國憂民的政治抱負(fù)和功不言祿的奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)、鑄造當(dāng)代大學(xué)生的支柱精神有著重要作用，也為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育提供了契機(jī)。

一、清明節(jié)所蘊(yùn)涵的思想政治教育價(jià)值

關(guān)于清明節(jié)的起源普遍認(rèn)為與紀(jì)念晉國名臣介子推有關(guān)，“割肉奉君書丹心，但愿主公常清明”，“臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明”［1］。每段故事均飽含著憂國憂民，忠貞不渝的愛國精神，也體現(xiàn)著功不言祿，隱不違親的高尚人格品質(zhì);在我國清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，既承載著追思先烈，保家衛(wèi)國的愛國主義精神，又隱喻著血濃于水，感恩美好生活，中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一至上的理念;“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。自古以來，民間清明節(jié)慶所傳承的特有飲食和親近大自然的活動(dòng)，彰顯了我國人民順應(yīng)天時(shí)、尊重自然規(guī)律的和諧思想。

總之，我國的清明節(jié)以它悠久的歷史、高尚的價(jià)值觀、獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)，展示了中華民族的文化軟實(shí)力。利用好清明節(jié)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育這一載體，須揚(yáng)長避短，首先要正視清明期間對(duì)大學(xué)生教育的不足。

二、清明節(jié)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的缺失

清明節(jié)作為中國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，近幾年被政府認(rèn)可，但清明節(jié)文化其對(duì)大學(xué)生思想政治教育數(shù)十年來一直缺失。

(一)社會(huì)對(duì)清明節(jié)文化內(nèi)涵挖掘明顯不足

將清明節(jié)增補(bǔ)為法定節(jié)日，可見政府對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度，但是，現(xiàn)實(shí)生活中清明節(jié)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化特色十分缺乏，沒有與時(shí)俱進(jìn)。古人不懂科學(xué)，清明節(jié)祭奠故去的親人采取了燒紙錢等一些迷信的方法，相信焚燒成灰的紙錢冥器在“陰間”可以為先人所用。遺憾的是，在科技日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)別人的迷信舉動(dòng)愈演愈烈，連紙制的轎車、偉哥、信用卡、總統(tǒng)套房、保姆都燒給祖先享用，也有在不少場合，清明節(jié)商業(yè)泛濫，出現(xiàn)了“哭清明”的專門職業(yè)，只要給錢，就按客戶的意愿撕心裂肺地哭，給足主人面子。這些清明時(shí)節(jié)哀思先人的陋習(xí)，使我們緬懷親人、先烈的赤誠情思走味，使通過社會(huì)組織的“祭祖”來增強(qiáng)家庭或民族榮譽(yù)感、責(zé)任感的清明象征意義扭曲。現(xiàn)今，由于歡樂祥和的氣氛是商家推銷的有利時(shí)機(jī)，其“促銷活動(dòng)大多是主打‘踏青’牌，淡化清明傳統(tǒng)的節(jié)日文化，而強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代假期的休閑性［2］，”商家的偏頗參與，使現(xiàn)代化的節(jié)日產(chǎn)品難以得到多樣化開發(fā)，遠(yuǎn)離了清明節(jié)本身所傳承的文化內(nèi)涵。

(二)高校未“挖掘”清明節(jié)文化教育意義

清明節(jié)文化蘊(yùn)涵著豐富的德育資源，對(duì)于豐富大學(xué)生道德體系內(nèi)容，培養(yǎng)其健康的文化觀和正確的價(jià)值觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，就拿清明祭掃來說，它能喚起后人對(duì)祖先的追思和對(duì)烈士的敬慕，體現(xiàn)感恩祖先、緬懷英雄的文化傳統(tǒng)。然而，有部分大學(xué)生不清楚清明的歷史和現(xiàn)實(shí)真正涵義，無視清明節(jié)健康有益的習(xí)俗傳承，把清明節(jié)看成了“掃墓節(jié)”，成為普通供消遣的節(jié)假日［3］，遠(yuǎn)離故土的學(xué)子，祭祖掃墓多數(shù)情況下已然不能，加之學(xué)校缺乏傳統(tǒng)節(jié)假日的教育機(jī)制，無疑使得“清明”為大學(xué)生提供了莫大的自由玩樂空間?！扒迕鞴?jié)放假，到哪玩?”成了大學(xué)校園討論最多的話題，“上網(wǎng)玩游戲、睡覺、逛街”，儼然包括清明在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)變成了大家在工作學(xué)習(xí)之外狂歡的首選［4］。久而久之，清明節(jié)便退化為普通的假日，對(duì)清明節(jié)日文化的“偽展現(xiàn)”，多少有些悲哀。如何利用清明節(jié)文化加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育?高等院校沒有給予足夠重視，沒有成立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)，缺乏相應(yīng)的制度保障和資金支持。放假期間，缺乏有效引導(dǎo)使大學(xué)生表現(xiàn)得散亂差。

(三)家庭忽視對(duì)孩子清明文化教育引導(dǎo)

“人之行，莫大于孝”(出自孔子《孝經(jīng)》)，孔子教人的首先是孝，它包括尊敬、贍養(yǎng)、服侍、送終等。然而，在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生，特別是一些“90后”獨(dú)生子女大學(xué)生，物質(zhì)生活上較為優(yōu)越，精神生過多地受到家庭成員的關(guān)愛，其價(jià)值觀由社會(huì)本位向自我本位轉(zhuǎn)移，往往以自我為中心，不愿理解父母，對(duì)祖先的接納感呈遞減趨勢，對(duì)家庭、社會(huì)和國家沒有足夠的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和大愛意識(shí)。究其原因，很大程度上在于缺失對(duì)其尊崇孝德等道德思想教育。家庭是塑造孩子靈魂的第一位工程師，理應(yīng)教育孩子孝親、愛家、愛國、愛民。一些家長僅認(rèn)為清明時(shí)節(jié)掃墓祭祀是大人的事，和孩子無關(guān)，并沒有充分利用清明節(jié)文化進(jìn)行孝德教育，慎終追遠(yuǎn)。敬老，首先是敬重自己的祖先，即對(duì)祖先亡靈的祭祀。如果不讓孩子同父母及其整個(gè)家族成員一起參與祭祀，不能使其體驗(yàn)感恩、不忘本的道德意識(shí)，不能深化對(duì)家譜、祖譜和村史的教育，便難以感發(fā)孩子的崇敬之心和認(rèn)同意識(shí)。

三、清明節(jié)文化對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中要求“深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)”［5］?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛普及”和當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，應(yīng)該涉及到大學(xué)生生活的多個(gè)層面，才會(huì)使大學(xué)生的思想政治教育真正獲得實(shí)效性。為此，清明節(jié)文化對(duì)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育特做以下路徑探索。

(一)社會(huì)搭建清明節(jié)文化教育平臺(tái)，拓展大學(xué)生思想政治教育渠道

清明節(jié)歷史悠久，包含著豐富多彩的民俗活動(dòng)，社會(huì)應(yīng)采取有效措施，積極搭建清明節(jié)文化教育平臺(tái)，給大學(xué)生提供足夠融入清明節(jié)文化的空間，體驗(yàn)其中的教育內(nèi)涵。一是組織好重大祭祀儀式。清明節(jié)期間，政府有關(guān)部門應(yīng)組織好祭奠人文始祖、古圣先賢、英雄烈士等大型活動(dòng)，讓大學(xué)生節(jié)日期間有機(jī)會(huì)身臨其境，體會(huì)到祭祀的莊嚴(yán)性和神圣性，感受到自己是龍的傳人，為自己是中華兒女中的一員而自豪;二是渲染清明節(jié)文化氛圍，開發(fā)鮮明的民俗活動(dòng)。社會(huì)開發(fā)清明經(jīng)濟(jì)，可以打造清明節(jié)的“節(jié)令經(jīng)濟(jì)”，使之成為提升清明文化內(nèi)涵的重要平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)清明文化資源轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)公眾的正確消費(fèi)觀。例如，從清明節(jié)慶的傳統(tǒng)食品入手，到我國各地采集優(yōu)質(zhì)的原材料，制作貨真價(jià)實(shí)清明果、青團(tuán)子、介子推饃等向社會(huì)銷售;三是為大學(xué)生參加清明節(jié)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)支持。大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，生活要靠父母，而參與清明節(jié)活動(dòng)需要花費(fèi)資金，政府相關(guān)部門應(yīng)考慮免除大學(xué)生的門票費(fèi)，為大學(xué)生向烈士祭奠或節(jié)日考察提供車票補(bǔ)助，向他們免費(fèi)贈(zèng)書、音像資料等，為他們了解參與清明節(jié)提供條件。

(二)家庭力行傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承清明節(jié)文化

家庭是一所學(xué)校，父母是子女的第一位老師，大學(xué)生對(duì)清明節(jié)的興趣程度主要來源于家庭的態(tài)度。由于大學(xué)生主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，和家人在一塊的時(shí)間變少，法定節(jié)假日為其家庭團(tuán)聚創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。但清明節(jié)團(tuán)聚期間家庭應(yīng)注重加強(qiáng)大學(xué)生的倫理道德和生活常識(shí)的教育，切忌單純的吃喝玩樂，要抓住一切可能的契機(jī)，在家庭教育中將家族生存理念注入大學(xué)生的心靈并指導(dǎo)其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從而使家庭美德在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的傳承。一是帶領(lǐng)子女祭祖，向子女傳授家族的美德，講述先人的生平、故事，講述家境的興衰變遷等。重溫祖先的教誨以激勵(lì)我們后人繼續(xù)前行，這才是我們今天祭祖和掃墓活動(dòng)的最為真實(shí)意義［6］95。另外，家庭在祭拜先人時(shí)要保持誠意，貴乎內(nèi)心，祭祀儀式則盡量從儉，為先人敬上一柱香，獻(xiàn)上一束花，真正回歸精神上的追思、敬孝、和諧、傳承等優(yōu)良傳統(tǒng)。二是親自制作寒食，精心制作寒食粥、青精飯、子推燕等，給子女當(dāng)面講述這些食品的來歷，其傳承的寓意和精神，讓后代感受我們祖先源遠(yuǎn)流長的飲食文化，使他們學(xué)會(huì)感恩，能夠勤勞持家，順應(yīng)時(shí)令科學(xué)生活。三是注重禮尚往來，例如饋贈(zèng)親屬或鄰居寒食表達(dá)敬意，發(fā)揚(yáng)中華民族相互敬重的家庭生活理念，力行家庭團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧。

(三)高校挖掘清明節(jié)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

挖掘清明節(jié)的教育資源，改革思想政治教育內(nèi)容。清明節(jié)有著感人至深、發(fā)人深省的歷史典故，有著古老生活習(xí)慣的演繹和與自然和諧、順應(yīng)自然節(jié)律的思想，有著莊嚴(yán)肅穆的祭拜儀式，它所傳承的精神也是思想政治課的重要教學(xué)目標(biāo)，為當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育提供了豐富的資源［7］52。在高校專門設(shè)立包括清明節(jié)在內(nèi)的我國傳統(tǒng)節(jié)日課程，系統(tǒng)講解清明節(jié)的起源、演進(jìn)，清明風(fēng)俗活動(dòng)以及養(yǎng)生知識(shí)等，促進(jìn)清明節(jié)的優(yōu)秀思想滲透到大學(xué)生的生活中，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國意識(shí)，加深大學(xué)生的人文情懷。

營造清明節(jié)日文化氛圍，豐富思想政治教育的形式。實(shí)踐教學(xué)是目前大學(xué)生思想政治課教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，包括清明節(jié)在內(nèi)的我國傳統(tǒng)節(jié)日放假制度恰好提供了彌補(bǔ)這一缺憾的平臺(tái)。清明節(jié)來臨，高?？梢詤⒄找韵陆虒W(xué)環(huán)節(jié):一是邀請(qǐng)農(nóng)業(yè)專家?guī)ьI(lǐng)或指導(dǎo)學(xué)生種植樹木，感受清明節(jié)中國人“追思與惜春”的生發(fā)意義。二是創(chuàng)新節(jié)日活動(dòng)形式，吸引大學(xué)生體驗(yàn)民族傳統(tǒng)。例如，將清明節(jié)和紅色旅游結(jié)合起來，帶領(lǐng)學(xué)生緬懷先烈，或者參觀紀(jì)念館、名人故居，擴(kuò)展到更廣范圍的尋根感恩，慎終追遠(yuǎn);開展春游、踏青活動(dòng)，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化人與自然、天地人萬物關(guān)系，感受古人思親報(bào)本、惜春正命意識(shí)以及在清明節(jié)中哀思與祈望的情感交織等。清明節(jié)祭祀緬懷、踏青等實(shí)效教育與高校學(xué)生的思想政治教育工作相結(jié)合，是當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育內(nèi)容的豐富創(chuàng)新，為傳統(tǒng)思想政治教育模式注入了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

清明節(jié)的形態(tài)在儀式，清明節(jié)的靈魂卻在文化。利用節(jié)日文化對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育是一舉兩得的事情。即，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想行為狀況，充分地挖掘清明節(jié)的精神內(nèi)涵，向大學(xué)生傳授清明特有文化知識(shí)、提供大學(xué)生參與社會(huì)文化活動(dòng)的平臺(tái)，既能提煉出大學(xué)生思想政治教育的新方法，又能提升清明活動(dòng)的精神價(jià)值，創(chuàng)新我國清明的形式，賦予它時(shí)代特色，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新相融合。

［1］王潤．清明時(shí)節(jié)話“清明”［N］．北京晚報(bào)，2012－03－29．

［2］徐曉君．清明怎么過學(xué)生大多不知道［EB/OL］．

http://xb．gansudaily．com．cn/system/2011/04/06/011941596．shtml．

［3］清明節(jié)被淪為“掃墓節(jié)”多數(shù)大學(xué)生不知其傳統(tǒng)習(xí)俗［N］．長江商報(bào)，2012－04－05．

［4］喬煥松．大學(xué)生:距離“清明”有多遠(yuǎn)?［N］．現(xiàn)代教育報(bào)，2011－04－07．

［5］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［R］．中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，2011－10－18．

［6］李玉華．中國節(jié)日文化——清明節(jié)［J］．南方論刊，2008(1)．

［7］郝小松．以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)做好高校思政教育工作的探索與實(shí)踐［J］．職業(yè)與教育，2011(17)．

The Qingming Festival Culture:The New Approach to University Student Ideological and Political Education

LI Hai－feng

(Social Sciences Department Qinzhou University，Qinzhou Guangxi 535000)

Various activities during the Qingming Festival，containing scientific living knowledge and deeply excellent ideas，provide a special resource for the ideological and political education．However，in the real life of college students in the Qingming Festival has not been proper education．The Qingming Festival Culture to strengthen and improve the ideological and political education of college students to choose the path of the main three，one is the social structures of the Qingming festival culture education platform，to expand the college students＇Ideological and political education channels;two is the family practice traditional custom，tradition Qingming festival culture;three in mining the Qingming festival culture，the ideological and political education innovation content．

Qingming Festival;college students;Ideological and political education

G641

A

1673－8861(2012)02－0073－03

2012－02－25

李海鳳(1976－)女，山東濱州人，欽州學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師，碩士。主要研究方向:思想政治教育。