先秦趙人戰(zhàn)爭觀探略

柯亞莉

（燕山大學 馬克思主義學院，河北 秦皇島 06 6004）

楊寬《戰(zhàn)國史》中說：“軍事學是戰(zhàn)國時代最有發(fā)展的學問之一。”[1]235戰(zhàn)國時代，產(chǎn)生了專門指揮作戰(zhàn)的將帥和軍事家，他們從事軍事理論研究，著成了許多論兵法的軍事學著作，這些軍事著作中所體現(xiàn)的軍事思想是我國文化史上的寶貴財富。戰(zhàn)爭觀，即如何認識和對待戰(zhàn)爭，是軍事思想的主要內(nèi)容之一，它在戰(zhàn)爭實踐的基礎上產(chǎn)生，“處于軍事哲學層面，滲透于以戰(zhàn)爭為核心的軍事活動的各個方面”[2]1，值得我們?nèi)タ偨Y。

先秦趙國乃“四戰(zhàn)之國”[3]1828。《史記》記載了趙國歷次戰(zhàn)爭的概況，并詳細記述了閼與之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等重大軍事戰(zhàn)爭的過程。筆者根據(jù)《史記》、《戰(zhàn)國策》等現(xiàn)存史料進行初步統(tǒng)計，自趙襄子建國至趙國滅亡，220余年間，趙國發(fā)動和參與的大小戰(zhàn)爭共約一百次。平均每兩三年便爆發(fā)一次戰(zhàn)爭，戰(zhàn)事如此頻繁，以至“其民習兵”。到戰(zhàn)國中后期，趙國還先后涌現(xiàn)出了廉頗、趙奢、李牧、龐煖等優(yōu)秀的軍事將領。因此探討先秦趙國人的戰(zhàn)爭觀是個很有意義的課題。其時趙國應該還有若干軍事學著作流傳。《漢書·藝文志》“縱橫家”著錄《龐煖》二篇，“兵權謀家”又著錄《龐煖》三篇。《戰(zhàn)國策·趙策三》載齊人田單問趙奢曰：“吾非不說將軍之兵法也，所以不服者，獨將軍之用眾。”[4]212《史記·廉頗藺相如列傳》亦載：“（趙）括徒能讀其父書傳，不知合變也。”又云：“趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。”[3]2447可見，當時趙國人如龐煖、趙奢等已經(jīng)著成了一些軍事著作，并形成了較系統(tǒng)的軍事思想。可惜這些軍事著作并未流傳于后世，因此，我們要結合相關史料，從戰(zhàn)爭實例中提煉先秦趙國人的戰(zhàn)爭觀。

一、功利戰(zhàn)爭觀

所謂功利戰(zhàn)爭觀，是指戰(zhàn)爭的目的在于追求一定的政治利益或經(jīng)濟利益，若無“利”可圖，戰(zhàn)爭也就毫無必要。以“功利”為原則來處理外交關系，決定戰(zhàn)爭與否，是先秦趙國人在對待戰(zhàn)爭問題上的基本態(tài)度。

公元前 306年，趙武靈王不顧朝臣反對，大膽地推行胡服騎射的軍事改革。第二年，武靈王攻破原陽，將其作為訓練騎射之場所。大臣牛贊進諫道：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。”[4]210以“功”和“利”來衡量軍事戰(zhàn)爭和軍事改革的意義和價值，這是趙國上下普遍存在的心理。實際上，趙武靈王深謀遠慮：“今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。”[4]206武靈王推行這場軍事改革的目的正在于憑借著胡服騎射帶來的初步成效，并利用當時秦、齊二強對峙無暇北顧之時機，一步步實行其攻滅中山的計劃。《史記·趙世家》記載趙國自趙武靈王 21年（前305年）起至趙惠文王3年（前296年），先后5次攻伐中山，終于使北地歸附，代道大通。從此趙國疆域得到很大擴展，趙國國力大為增強，成為東方 6國中最強大的國家。在攻滅中山的過程中，趙武靈王的騎兵發(fā)揮了至關重要的作用，趙國的軍事改革實現(xiàn)了最大的政治利益。

正因為“功利”是衡量軍事戰(zhàn)爭價值的重要標尺，所以在戰(zhàn)爭中有功之人往往被賜封賞。燕人樂乘被俘后，在趙國多有戰(zhàn)功，被封為武襄君；許歷因閼與之戰(zhàn)中向趙奢請諫“先據(jù)北山上者勝”的計策而升為國尉；李牧卻秦軍于肥下，被封為武安君。而在戰(zhàn)爭過程中無功績之人經(jīng)常遭到責罰。李牧守邊，避戰(zhàn)自保，趙王責讓李牧，使他人代將；廉頗守長平，固壁不出，趙王以趙括代之。這種功利戰(zhàn)爭觀反映在個人身上就是典型的建功立業(yè)、記功取利的思想。廉頗為趙國名將，曾屢建戰(zhàn)功。趙惠文王20年（前279年）趙、秦澠池之會，藺相如功不可沒，拜為上卿，廉頗不服：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。”[3]2443《史記·廉頗藺相如列傳》記載，以“攻城野戰(zhàn)”為己任的廉頗先后屢次率兵擊破敵軍，建下了赫赫戰(zhàn)功：趙惠文王16年（前283年），伐齊，取陽晉；19年（前280年），又攻齊；23年（前276年），攻魏，取幾；24年（前275年），攻魏之防陵、安陽，拔之；孝成王15年（公元前251年），大破燕軍，虜殺燕將栗腹、卿秦，燕割五城請和；21年（前245年），伐魏之繁陽，拔之。如此輝煌的戰(zhàn)績令廉頗自視甚高。因此，當公元前 245年，趙悼襄王使武襄君樂乘代廉頗時，廉頗怒攻樂乘，奔走魏國，最后感嘆一聲“我思用趙人”，郁郁而死。廉頗認為只有在作為趙國將帥指揮軍隊攻城奪地，建功立業(yè)時，才能最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。

既然戰(zhàn)爭的目的在于獲取功利，那么基于利害關系考慮，對待戰(zhàn)爭必須持謹慎態(tài)度。趙人認識到這一點，多主張“慎戰(zhàn)”。趙奢對其子趙括將兵頗為不滿，原因就在于：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。”[3]2447戰(zhàn)爭關系重大，若不慎重分析，必將損兵折將，無功失利。趙孝成王四年（前262年），韓將上黨之地予秦，而上黨之民皆愿為趙，不愿為秦，秦、趙戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。趙豹分析認為“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴政行，不可與戰(zhàn)”，趙王大怒：“夫用百萬之眾，攻戰(zhàn)逾年歷歲，未見一城也。今不用兵而得城七十，何故不為？”趙勝、趙禹二人亦認為：“用兵逾年，未見一城，今坐而得城，此大利也。”[4]193乃使趙勝往受地。此貪“利”之舉成為長平之戰(zhàn)爆發(fā)的直接原因。邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)勝利后，平原君趙勝又想趁機出兵攻燕，馮忌以為不可：“今七敗之禍未復，而欲以罷趙攻強燕，是使弱趙為強秦之所以攻，而使強燕為弱趙之所以守。而強秦以休兵承趙之敝，此乃強吳之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未見燕之可攻也。”[4]216攻燕無“利”可圖，由此作罷。故趙人的“慎戰(zhàn)”思想表現(xiàn)在，戰(zhàn)前對交戰(zhàn)雙方的情勢做認真分析比較，做好充分準備。

總之，趙人以“功利”為價值取向，來衡量戰(zhàn)爭的必要性，來實行軍事賞罰，以至趙人有濃厚的記功取利的思想，主張“慎戰(zhàn)”，這便是趙人的功利戰(zhàn)爭觀。

二、民本戰(zhàn)爭觀

“民本”意即以民為本。《戰(zhàn)國策·齊策四》載趙威后對齊國使者曰：“茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”[4]127民為本，君為末，這是典型的民本思想。先秦趙人軍事思想中的民本戰(zhàn)爭觀一方面體現(xiàn)在對待民眾上，即“撫民”，爭取民心，另一方面體現(xiàn)在對待士卒上，即體恤士卒，激發(fā)其報效之心，因為民眾和士卒是軍隊建設的根本，是治軍的基石。

趙氏早在為晉卿時就非常注意“撫民”。銀雀山漢簡《孫子·吳問》篇述及當時晉國六卿之畝制及稅制，范氏、中行氏以一百六十步為畛，智氏以一百八十步為畛，韓氏、魏氏以二百步為畛，趙氏以二百四十步為畛，同時趙氏“公無稅焉”，即不按畝征稅，其余五卿皆“伍稅之”，即實行五分抽一之稅制。孫子認為趙之畝制最大，又不抽稅，可以“富民”，由此斷言范氏、中行氏將先亡，其次智氏，其次韓、魏，惟趙氏得以成功而“晉國歸焉”[5]30-31。后來，果不其然，趙襄子18年（前458年），趙、韓、魏與智伯共伐范、中行氏，分其地以為邑。趙襄子二十三年（前453年），智伯圍趙于晉陽，襄子利用簡子之臣尹鐸在晉陽“損其戶數(shù)”[6]490打下的基業(yè)，聯(lián)合魏、韓大敗智伯，并三分其地，“于是趙北有代，南并知氏，強于韓、魏”[3]1795。良好的民眾基礎是趙氏得以強大的根本原因。

趙奢在兵法上曾提出“用眾”的思想，即“必負十萬、二十萬之眾乃用之”，如果“以三萬之眾而應強國之兵，是薄柱擊石之類也”，所以“趙以二十萬攻中山，五年乃歸”[4]212。戰(zhàn)國時代，隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大，“用眾”成為必然趨勢，而“用眾”的關鍵在于“民本”，這是戰(zhàn)爭取勝的決定性因素之一。《史記》記載趙奢與士卒的感情很深。其妻嘗云：“時（趙奢）為將，身所奉飯飲而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事”，而其子趙括則“一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之”[3]2447。趙奢為將，厚待士卒，與軍吏同甘共苦；而趙括為將，貪財好利，居高臨下，目空一切。兩種截然不同的建軍思想與治軍路線導致勝負兩種不同的戰(zhàn)爭結果：趙奢率領軍隊在閼與之戰(zhàn)中化劣勢為優(yōu)勢，出奇制勝；趙括指揮長平之戰(zhàn)，一敗涂地。東漢末年曹操曾說：“昔趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲。吾讀其文，未嘗不慕其為人也。”[7]960只有體恤士卒，才能獲得士卒的擁護和信任，這是戰(zhàn)爭獲勝的保障之一。

先秦儒家的代表人物趙人荀子有云：“凡用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民。……故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”[8]216戰(zhàn)爭中，將帥是指揮者，軍民是操兵揮戈者，二者必須相互配合，才有可能勝利，趙人的這種民本戰(zhàn)爭觀是一種典型的儒家思想。

三、以權謀勝敵的思想

《漢書·藝文志》把兵家分為兵權謀、兵形勢、兵陰陽和兵技巧四家，將《龐煖》三篇和《吳孫子兵法》、《齊孫子》、《吳起》等一起歸入“兵權謀”家，“權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而后戰(zhàn)，兼形勢，包陰陽，用技巧者也”[9]1785，兵權謀家是講求計謀又能兼采各家長處的軍事家，趙國軍事家大多是這樣的“兵權謀”家。事實上，在復雜多變的軍事戰(zhàn)爭中，趙人能夠靈活運用“反間”計、“示形”計、占據(jù)有利地形“固壁”堅守等各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術，以權謀勝敵。

趙奢曾用“間”術戰(zhàn)勝強秦。趙惠文王30年（前269年），秦攻趙閼與，趙將廉頗和樂乘都反對，以為“道遠險狹，難救”，趙奢則認為“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝”[3]2445。于是趙王任命趙奢為將，以解閼與之圍。當時秦軍駐扎在武安西，趙奢在距邯鄲30里處安營扎寨，命令將士加固營壘，修了很多屏障，做出不敢前進的態(tài)勢。28天過去了，趙軍再次加固營壘。秦派間諜來趙營偵察敵情。趙奢不但沒有戳穿他的身份，反而佯裝不知，盛情款待了秦的間諜。間諜回到秦軍，把趙軍的情況告訴秦將胡傷，胡傷放松了警惕。趙奢立刻集合部隊，向西急行，僅用了兩天一夜便到達了距閼與50里的地方。在這次戰(zhàn)役中，趙奢成功上演了一場“反間計”，造成一種“閼與非趙地也”的假象，擾亂了秦軍的作戰(zhàn)計劃，為解救閼與準備了條件。趙奢曾自言：“奢嘗抵罪居燕，燕以奢為上谷守，燕之通谷要塞，奢習知之。百日之內(nèi)，天下之兵未聚，奢已舉燕矣。”[4]234可見，趙奢之所以能成功運用計謀攻破敵軍，關鍵在于勘測敵情和地形，“習知”敵軍要害。

李牧曾用“示形”計巧勝匈奴。李牧守邊時，每天訓練士兵，以加強軍隊的戰(zhàn)斗力，同時“以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費”。匈奴多次入侵，他都命令趙軍：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴都以為李牧怯戰(zhàn)，連趙卒也這樣認為。趙孝成王知曉后，撤掉李牧。而新上任的將領數(shù)次與匈奴交戰(zhàn)，傷亡慘重，趙王不得不起用李牧。李牧復位后，依舊執(zhí)行原來的策略。將士們每日受到犒賞而不被任用，紛紛請愿要與匈奴決戰(zhàn)。李牧抓住這一時機，組建了一支精銳部隊。他讓軍民漫山遍野放牧，引誘匈奴。匈奴派小隊兵馬入侵，交戰(zhàn)后，李牧又佯裝失敗，丟下人畜給匈奴。于是匈奴大舉入侵，李牧則出其不意，兩翼包抄，大破匈奴。接著“滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十馀歲匈奴不敢近趙邊城”[3]2450。李牧面對強大的匈奴，毫不畏懼，而是故意示弱，迷惑之、分散之，最后集中兵力，將之一舉擊敗，戰(zhàn)勝了強敵。

利用有利地形條件，調(diào)動敵軍兵力，牢牢掌握戰(zhàn)爭主動權，堅壁清野，因地制勝，也是戰(zhàn)爭獲勝不可缺少的因素之一。趙孝成王7年（前259年），“秦與趙兵相距長平。時趙奢已死，而藺相如病篤，趙使廉頗將攻秦，秦數(shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)。秦數(shù)挑戰(zhàn)，廉頗不肯”[3]2446。秦、趙兩軍在長平對峙達三年之久。在這場戰(zhàn)役中，廉頗牢牢守住長平這個戰(zhàn)略要地，采取了堅壁清野之策。所謂堅壁清野，即占據(jù)戰(zhàn)略要點，堅固壁壘，清除郊野，這是對付強敵入侵的一種辦法，即使敵人攻不下?lián)c，也搶不到物資，可謂“守其所不攻也”[10]87。軍事學上稱這種營壘為“筑壘陣地”，其特點是利用地形障礙，使敵人根本無法或難以接近。廉頗采取了這樣的方法，避免與秦軍進行正面的軍事斗爭，避開敵人的強硬之處，堅壁清野，固守戰(zhàn)略要地不出，不論秦軍如何挑釁，均不予理睬。實際上是在利用地形、時間消耗敵人的力量，逐漸瓦解秦軍意志，最終實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”。可惜這樣的指導思想不被取而代之的趙括所認可，以致趙軍慘敗。

總之，戰(zhàn)國時代，作戰(zhàn)方式已發(fā)生重大改變，指揮作戰(zhàn)必須講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術，正如《荀子·議兵》篇所云：“上得天時，下得地利，觀敵之變動，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術也。”[8]216趙人精通兵法而有作戰(zhàn)經(jīng)驗，能根據(jù)不同的敵情和地形，采取不同的戰(zhàn)法，善用各種權謀，達到以寡擊眾，以弱勝強的目的。

四、軍權與將權相對分離的原則

軍權是指軍隊所有權或者說軍事力量的控制權，包括“軍隊的建設、管理、調(diào)配、使用以及將帥的任免等權力”；將權是指軍事指揮權，是“兩軍對陣時運用各種手段調(diào)動指揮所屬部隊防守或進攻的權力”[2]218。先秦時期，軍權與將權經(jīng)歷了從合一到逐漸分離的過程。而在趙國，其治軍原則基本上是軍權與將權相對分離，即國君一般牢牢掌握著軍隊的所有權，臨時作戰(zhàn)由率兵打仗的軍事將領全權負責軍事指揮，但國君對軍隊絕對的控制權在關鍵時刻起著決定性作用。

李牧守邊，時當趙孝成王在位，《戰(zhàn)國策·趙策三》稱：“為孝成王從事于外者，無自疑于中者。”[4]227故李牧得“以便宜置吏”。孝成王曾一度罷免李牧，后又強起使其將兵，這時李牧提出條件：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”[3]2450李牧認為只有將帥親自掌握軍事指揮權，國君不得過多干涉，才能保證戰(zhàn)爭取得勝利。所以《史記·張釋之馮唐列傳》有云：“李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能。”[3]2758但事實上，趙王對掌握軍權的大臣并不是百分百放心的，“君命有所不受”的原則并未得到貫徹。趙國國君自襄子起就有率軍親征的傳統(tǒng)。趙武靈王多次親臨代、中山之地。武靈王21年，攻中山，趙袑為右軍，許鈞為左軍，公子章為中軍。三軍之將由武靈王調(diào)配任免，三軍之權則由武靈王親自統(tǒng)率。王軍取得鄗、石邑、封龍、東垣后，中山獻四邑請和，武靈王許之，方才罷兵。可見這時軍權和將權還牢牢掌控在國君手中。廉頗曾擔任大將軍主管全國軍事，但長平之戰(zhàn)中，趙惠文王聽信秦國間諜之言后，馬上使趙括代廉頗為將。廉頗后加授“假相國”一職，意在使其權威更加增重，更順利地實施軍隊指揮權，而“假”字有代理、兼攝、臨時之義，這又鮮明地體現(xiàn)了“趙國國君對手握軍權而位高權重的大臣的疑懼心理”[11]299。

綜上所述，從史料記載的戰(zhàn)爭實踐來看，先秦趙國人的戰(zhàn)爭觀大致可以歸納為四點：功利戰(zhàn)爭觀、民本戰(zhàn)爭觀、以權謀勝敵的思想、軍權與將權相對分離的原則。其中民本戰(zhàn)爭觀是典型的儒家軍事思想，這是從長遠著眼的戰(zhàn)略思想，而功利戰(zhàn)爭觀、以權謀勝敵的思想和軍權與將權分離的原則又具有鮮明的兵家軍事思想的特色，體現(xiàn)和發(fā)展了兵家思想，這是在實際作戰(zhàn)過程中形成的戰(zhàn)術問題。總而言之，先秦趙人的戰(zhàn)爭觀以兵家思想為主。

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