從關注大學生社會化問題的角度探究家庭教育之失

侯其鋒

（西安電子科技大學，陜西 西安 710071）

一、大學生社會化過程中存在的問題

社會化是指在特定的社會與文化環境中，個體通過與社會的交互作用，發展自己的社會性，成為能夠履行一定社會角色行為的社會人的過程［1］。從總體上看，當代大學生的思想政治狀況是積極、健康、向上的，但同時我們也不能忽視大學生社會化發展中出現的負面結果和影響。筆者是做一線學生管理服務工作的，經常接觸學生，對他們的學習狀態和生活態度有一些直觀的感受和深層次的思考。目前大學生身上存在著以下五個方面的問題，如果不解決或許會泛化，乃至影響他們終生。

（一）成人教育缺失，大學生生活自理性差

大學生入學的年齡一般在18歲上下，經過一年的學習，絕大多數已經達到法定的成人年齡，但成熟是心理和生理并行的，只是生理年齡邁入成人門檻，心理年齡不能跟不上，一些大學生幼稚、依賴、不成熟主要源于此。中國青年報社會調查中心與搜狐網教育頻道聯合開展了一項調查，2180名參與者中有56.8%的人認為現今的大學生“社會化不足，仍然單純幼稚，對實際工作不適應”［2］。大學以前，處處事事都由父母來包辦，到了大學需要獨自面對時，難免頭腦空白，手足無措。大學生成人化程度不高是高等教育之前父母、老師沒有教育他們如何成人。接受大學教育后，基于其教育特點的自由化程度，更沒有老師告訴他們已經成人，這些學生根本沒有意識到自己已經長大，也不知道長大后的言行舉止應該如何。

（二）成人教育缺失，育人功能缺位

大學生社會化的一個主要內容就是掌握社會生活必需的社會規范和行為準則［3］，這方面筆者深有體會。擔任輔導員期間，筆者曾經多次教導大三學生如何去打電話、發短信、發郵件這些看似簡單的事情，因為如無人指導，這些大學生的確做得令人不甚滿意。例如200多人的班級中，有些同學打電話，接通后就直奔主題，忽略了基本的問好和自我介紹。再則，如果連待人接物這些基本行為常識都不具備，那么這些同學對于今后的求職、面試、答辯等社交禮儀方面更是令人堪憂，所以參加招聘會時有些拙劣表現也不難理解。國內的教育在這方面有著很大的漏洞，也許一些教育家認為這些為人處世的道理應該是父母從生活的點滴實踐中教會孩子的，但假使父母教育缺位，大學教育是否應該去彌補呢？答案可想而知，然而這樣的學生卻大有人在。

（三）上進心不足，主動學習意識不強

經濟學里面有個詞語叫過度開發［4］，這個詞用到大學生身上也是較合適的，因為多數大學生在中學時代曾遭受過“過度開發”。在升學壓力下，為了高考甚至是中招拿到好成績，學生把所有的精力、精神、情感基本全部都澆注到了應試中去，這讓他們對學習產生了一定程度的心理陰影，漸漸失去了對學習的興趣，甚至采取極端的方式來抵觸和逃避學習，再加上有的老師教育失當，灌輸了勞苦一陣、幸福一生的錯誤理念，更使得廣大未成年人對擺脫高中生活，追求所謂自由的大學生活產生了不切實際的渴望。調查顯示：無論這個學生將來是不是好學生，能不能把學習狀態調整過來，至少80%的大學生對自己大學一年級的定位是先休息一下。不少學生把大學視為安逸、放松之場所，中學時期的強烈進取心不見了，主動學習的意識也不強了。

（四）同學關系淡漠，沒有犧牲精神

同學之情、同窗之誼本應是一種至純至潔的感情，但如今個別大學生同班4年竟然不知道大多數同學的姓名，甚至出現見面不認識的情況。是因為該同學太內向，還是教育對象的觀念出現了問題，如果這種情況普遍存在，結果歸因就不言而喻。另外，還有一個很突出的現象是很多大學生沒有犧牲精神，過于個人主義，不愿為他人、為班級做出貢獻，這種極端非社會化的傾向，與我們國家所倡導的和諧共存現實嚴重相悖，或許也正是這類惟我獨尊思想觀念的秉承，才造成今日多數大學生之間關系的淡漠，大家孤僻孤立、彼此戒心，自然會產生陌生感。

（五）自身定位模糊，專業方向不明確

這是個橫貫大學始終的問題，從開始大學生活之日起到畢業時的前一天，有數不清的大學生一直生活在對自身和專業方向的求索之中。自身定位不明確可以理解，認識自我比關心別人更具有挑戰性，認識自我是一個不斷調整完善的過程，非一日之功。但專業方向不明確，最主要的責任只能在于大學生不主動了解和積極的探尋。或許很多大學生都是被動的等待父母、老師幫他們策劃，給他們解釋，但是這將不可避免地導致大學生失去其自主探索人生和把握人生的機遇。其實，每個人情況不同，要走的人生路途也不同，沒有人比自己更了解自己，涉及到學涯規劃的事情，最好的選擇便是自己動手，否則追悔莫及。我們唯一可以彌補的是拿時間換空間，在游泳中學習游泳。

二、從國內家教方式中剖析原因

與國外的同齡青少年相比，我國青少年不論身體還是心理，都存在一些差異。這除了跟飲食習慣差別有關以外，還跟我國“保姆式”的家庭教育密不可分。青少年往往沒有長時間獨立生活的經歷和感受，而沒有閱歷看上去就難免稚嫩青澀。作為一名大學生教育管理人員，筆者覺得家庭教育在一定程度上未能承擔起其應有的責任。

（一）嬌慣孩子，把孩子當客人對待

現在社會，獨生子女居多，父母為了從物質上滿足孩子的要求，往往竭盡所能地給孩子提供其能力范圍內最好的物質條件。放眼整個社會，父母含辛茹苦，給孩子打造高一等生活的實例應該比比皆是。父母打著傘，背著包，還要抱著會走路孩子的情況比比皆是，這樣的拳拳愛意會換來子慈仁孝的結果嗎？或許不盡然。這種把孩子當客人來對待的教育和扶養方式，不利于孩子的獨立生活能力、處理問題能力和語言表達能力的培養。

（二）放縱孩子，家教與社會現實脫節

家教的目的是提高孩子適應社會的能力，但我們家長提供給孩子的生活環境往往與社會現實不相符，甚至大相徑庭。比如社會上分配的原則是同工同酬，一份付出一分收獲。而在家里，家長經常無原則無條件地滿足孩子的愿望奢求。其實不妨試試讓這些未成年人用勞動來換取薪金獎勵的方式，盡量與社會接軌，這樣既可以從小培養有勞才有得的正確觀念，又可以讓孩子學習到一些有關如何理財的知識。另外，社會講求公平競爭，比拼的是實力，但在“老人疼愛孫子”的家庭氛圍里，相信的大多數是眼淚，什么事情一哭一鬧萬事大吉，流淚好像比其他任何謀生手段都管用。這就給了孩子很大的錯覺，其實家庭給孩子提供的應該是與現實社會競爭一樣的競爭狀態，才能讓他們邁入社會的時候，不至于有太大的落差感和茫然。

（三）不懂尊重，輕易傷害孩子自尊心

自尊心和自信心是一個孩子主動規范自己行為最為重要的內在驅動力，家長應該有意識地開發利用和延長這種促動力的時限，而不是用傳統儒教中的父父子子思想，嚴格管理甚至體罰孩子，擄奪孩子在家庭中的平等地位，輕易傷害孩子脆弱的自尊心。而且從心理學上講，快樂自由的童年生活有助于增強孩子長大后的幸福感。因此，掌握主動權的父母要重視自己的言行，要把孩子放在與成年人平等的位置中去看待，做到公平公正，寬容仁愛。對中小學生，筆者個人建議以管理約束為主，用符合廣大社會人群的正確原則規范他們的行為，矯正其錯誤并民主管理，對其講明道理；對于大學生，建議保護孩子自尊心的做法是給予其無條件的關注和鼓勵。

（四）望子成龍，剝奪孩子童年的快樂時光

當代社會的兒童，其生活普遍負擔過重，除了上課以外，幾乎所有的業余時間都花在了補習班中，例如書法班、舞蹈班、樂器班等等，這種做法雖不乏成功教育子女的事例，而且在某些方面契合了兒童自我興趣的發展，但是萬事皆有度，當這種行為已發展成為一種社會風氣，甚至成為不負責任家長們的攀比籌碼時，不得不說受害最大的是這些本應享受美好童年的兒童。孩子正處在身心快速成長期，太大的負荷會使孩子的身心扭曲變形，試想如果您的孩子整日背著大書包戴著近視鏡奔波在學校、培訓機構之間，是否令人心痛。學習知識的黃金期是在身心成熟以后，在校大學生本是學習的主力，為什么他們很多人如此懈怠，恐怕跟童年、少年的美好時光背剝奪不無關系。

當然，大學生社會化程度不足，生存能力不強除了受到家庭和社會教育的缺失以外，還來自于急劇變革的社會環境所帶來的負面影響以及教育環境的封閉和單一［5］。

三、還原家庭教育在整個教育體系中的準確定位

家庭教育是指家庭中的父母及成年人對未成年孩子進行教育的過程，是奠基性、全方位性的教育，是對一個國家或民族優秀文化的繼承和發揚，歷來為人們所重視。與學校的大眾化教育相比，只有在家庭里面，父母才能做到真正意義上的因材施教，父母有量身定做、點滴指導孩子的時間、空間，教育孩子如何看待生活、如何適應社會、如何做人，在孩子可塑性較強的時候，促使其養成良好的社會生活習慣，增強其環境適應性，這些都是家庭教育的重要內容。

準確定位家庭教育在整個教育體系中的位置，是一件很重要的事情，它是指人類家庭教育行為對于人類家庭、人類個體和人類群體的生命性價值或意義。針對人類家庭教育重要性的問題可一分為二，分為家庭教育對家庭的重要性——內在重要性和對家庭外的重要性——外在重要性兩方面來進行。

（一）家庭教育的內在重要性

首先，家庭教育是體現人類對后代生命之愛的行為。家庭教育一般是由與孩子有血緣關系的父母來實施，因為在父母親的生命和心靈中，就懷著對子女的生命性關愛，父母親通過家庭教育，以高尚的人格去有效地感化子女，使基本的道德素質在言傳身教中起潛移默化的影響，使自己的愛得以實現，所以有“父母是孩子的第一任教師”之說，父母的教育是孩子成長過程中不可缺失的精神與生理上的雙重“營養”。要當好孩子的第一任老師，現代教育觀要求父母不墨守成規，不理想強加，不要把當年未曾實現的理想強加在孩子身上，想讓孩子去實現。

其次，家庭教育是實現后代獨立生存的行為。在家庭教育的初期，兒女不得不在物質上完全依賴父母，而在依附父母生存和完全自立之間有一個較長的時期，這個時期為父母提供了對兒女因材施教、量身定做、點滴指導的時間、空間，家庭教育教會了孩子做一些力所能及的家務活，這是教會孩子學會獨立生存的第一步。隨著孩子年齡的增長，由家庭步入社會自己獨立生活，此時的父母應著重教育孩子的社會化能力，教育孩子如何看待生活、如何適應社會、如何做人，從而實現后代的獨立生存。

最后，家庭教育是實現人的多層次精神追求的行為。即是說在完成培養一個獨立人之后，家庭教育還要面臨如何培養一個“有用人”的問題，例如中國古代的《三字經》中就有“幼習業，壯致身。上匡國，下利民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后”的說法，彰顯出家庭教育內容和層次的豐富性。［6］但是隨著家庭教育向知識化、專業化以及技術化方向的發展，很多人開始質疑父母教育子女的天賦權利，他們基本抹殺了素質差的父母對自己兒女的教育權利。然而，家庭教育權是父母生存的一項生命權，具有惟一性、不可剝奪性，如在法律比較完善的美國，隨著家庭中心理論的發展，有關家庭參與兒童教育的法律法規也逐步精細化，如1975年的全體殘疾兒童教育條例（94-142公法）要求“確保家長參與有關自己孩子的決策并規定有關兒童教育安置以及針對相關問題進行的任何評估都應以書面報告形式告知家長并征得其同意”。簡言之，家長擁有了解特殊教育過程中所有步驟的權利。［6］

（二）家庭教育的外在重要性

首先，家庭教育會對教育整體產生影響。在家庭教育的內在重要性中，我們已經闡述了其對個人形成最初的本質所產生的影響，而個人的成長顯然不能脫離外界環境的作用，這正如我們常說的內因和外因的關系，家庭教育在建構一個人的內因，而群體教育將面對一個人的外因。［7］因此，家庭教育是群體教育的先決條件，沒有家庭教育對后代良好的初步塑造，一個人就會變成不能教、不可教的人，群體教育因而無從開展。家庭教育可以說是整個教育系統大廈的基石。正如馬斯格雷夫所述，“家庭給予兒童的非正規教育，比之后正規教育制度對兒童總的發展所產生的影響還要大。如果一個家庭在孩子生活的早年向他提供基礎穩固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規學校教育中得到最大的收益”［8］。

其次，家庭教育對整個社會利益的實現將產生影響。家庭教育的成敗決定了群體教育對一個人影響的是否有效，決定了一個人一輩子是否能從動物人向精神人和向社會人的轉變，決定了一個人在講精神的人類社會中是否將有所作為。

最后，從更深遠的角度講，家庭教育也會影響整個社會文明的發展，家庭教育關注的核心是人的個體的靈魂建造問題，家庭成為塑造靈魂、引導精神發展的首要場所，這就決定了家庭教育與社會的精神文明具有源與流的關系。

總之，家庭教育在整個教育體系中發揮著舉足輕重的作用，它不是學校教育和社會教育所能取代的。通過剖析當代大學生社會化中存在的種種問題，不得不說家庭教育的缺失與不當的確正在潛移默化地影響著大學生個性發展的社會協調性、社會角色定位能力以及社會適應性，而這三個方面可以說是大學生社會化的主要內容［9］。所以，還原家庭教育的正確定位必然會使得當代大學生的社會化問題得到緩解，甚至是得以解決。

［1］鄭潔，稅偉.論大學生社會化的發展階段及主要內容［J］.重慶郵電學院學報（社會科學版），2004，（1）：132-134.

［2］黃磊.從社會心理學角度看大學生社會化問題［J］.中國電力教育，2010，（7）：177-178.

［3］王雪軍.當代大學生社會化成長對德育提出的新要求［J］.職業技術教育，2004，（19）：64-65.

［4］魯春蓮.關于過度教育的反思［J］.美中公共管理，2005，2（11）：35-37.

［5］許敏.大學實踐教育與大學生的社會化發展［J］.中國成人教育，2009，（3）：67-68.

［6］張進峰.家庭教育重要性的哲學新論［J］.教育理論與實踐，2005，（1）：52-57.

［7］劉明，鄧賜平.解讀教育的家庭中心理論及其實踐意義［J］.上海教育科研，2003，（3）：26-29.

［8］馬斯格雷夫.穩定與變化［M］.瞿葆奎.教育學文集：教育與社會發展［C］.北京：人民教育出版社，1989：485.

［9］劉瑞明.大學生社會化培養的研究［J］.西北農林科技大學學報（社會科學版），2008，（4）：91-94.