價值多元化視域下道德選擇能力培養研究

閆 娜

（河北師范大學法政學院，河北石家莊 050024）

·綜合論壇·

價值多元化視域下道德選擇能力培養研究

閆 娜

（河北師范大學法政學院，河北石家莊 050024）

伴隨價值多元化社會態勢地發展，學生不能再單純地固守一元的價值取向，而是應該趨向于多維度的選擇。如何進行理性的選擇，根植于是否具備明辨是非的能力。只有熟練的掌握并恰當的運用理性選擇的能力，才能避免價值選擇的迷茫，才能幫助學生形成科學的價值觀，從而進一步達到提升他們德性和人格完善的目的。

價值多元化；選擇；道德選擇能力

一、學會選擇與教會選擇：應對價值多元化挑戰的路徑

（一）變遷與轉型：學會選擇是學生品格完善的重要途徑

如今我國正處于全面改革的歷史關鍵時期，社會生活中的多方面尤其是人們的價值觀發生了深刻的多元化改變。作為歷來被認為反應快、敏感度強的學生而言，他們是第一個感受著價值多元化帶來的變化。

選擇的時代人們必須選擇，而且必須要學會選擇。面臨價值多元化的態勢，學生們需要作出理性的選擇。如何進行理性的選擇，根植于是否具備明辨是非的能力。只有熟練的掌握并恰當的運用理性選擇的能力，才能避免價值選擇的迷茫性、混論性，才能提高廣大學生的邏輯分析能力，幫助他們形成科學的價值觀，進一步達到德性的提升、人格完善的目的。

（二）挑戰與回應：教會選擇是德育應對價值多元化挑戰的利劍

價值多元化的時代意味著傳統的“教會順從”的道德教育必須轉變為“教會選擇”的道德教育。“教會選擇”既是面向21世紀的我國學校道德教育必須承擔的一項根本任務、必須實現的一種根本轉型，又是一個難度很大的課題，它實際上是對我國現有的學校道德教育主流文化的一種全方位沖擊，是對學校與教師的道德教育素質的一種巨大的、根本的挑戰。［1］4

身處“教會選擇”的時代，我國高校必須實現德育任務的根本轉型，把培育具有道德選擇能力的學生作為德育的目標，才能臨危不懼面對價值多元化帶來的極速性沖擊。

（三）趨勢與走向：培養道德選擇能力是價值多元化時代的吁求

1.價值多元化時代培養學生道德選擇能力的必然性

（1）價值觀念的多樣復雜化渴求理性選擇的取舍

價值多元化視域下，各種各樣的價值觀琳瑯滿目，在一定程度上造成主體價值選擇的障礙，導致學生在價值追求上困惑、疑慮、徘徊。社會已走進“價值多元化”的時代，因此學生面對著很多難以解決的價值沖突，他們必須在綜合考慮外部壓力以及自身境遇相關因素下，對面臨沖突中的諸種價值觀做出適當的理性選擇。可見，選擇不再是一味的順從，選擇已成為價值多元化時域下學生道德生活中的日常行為。

（2）價值取向的多源多歧化亟需理性選擇的抉擇

“人的每一具體行為的取向或定向，都是各種具體價值取向綜合作用的結果。”［2］4由此說，價值取向就是學生進行道德選擇的內在尺度。多種價值觀的并存往往會對主流價值觀造成一定程度的沖擊。正是這種價值取向的深刻變化，學生們才更渴望具備理性選擇的能力，從而使得他們進行道德選擇成為必然。價值取向的多源多歧化表明了社會成員有著廣泛的自由選擇權，但進行選擇的前提還是要經過理性選擇的取舍。

2.價值多元化時代培養學生道德選擇能力的應然性

（1）學生主體地位確立的標志

我國學校德育歷來重視社會對人才培養的規格要求，但在一定程度上卻忽視學生本身的主體性和主體需要。在價值取向多元化的社會背景下，因為學生具有強烈的主體人格和主體意識，所以在德育過程中，教師要側重激發學生的主動性和積極性，讓學生在開放的情境中學會辨明善惡美丑，自主選擇正確的價值取向和行為方式。如此才是凸顯學生主體地位的最好措施，才能把我國新時期德育改革推向現代化。

（2）道德教育發展的必然趨勢

面對復雜的社會生活和多元價值的并存，學生必須具備良好的道德選擇能力才能立足于現實社會，才能憑借一定的道德標準作出理性正確的選擇，才能成為真正的有道德的人。學校道德教育就是要培養學生和諧、完美人格的活動，良好的道德選擇能力不僅是學生心性的提升和人格升華的保障，更是道德教育未來發展的必然趨勢。

二、道德選擇能力：解決道德沖突境遇的能力系統

（一）道德選擇能力的相關概述

1.道德選擇能力的定義

道德選擇能力是指人們在一定的道德意識的支配下，依據自己所確立的道德準則和道德觀念對其道德行為所表現出善與惡的傾向中進行判斷和取舍的一種穩定的個體能力。它并不是揭示道德世界本質或規律的探究性能力，而是一種指向實踐的踐履性能力。

2.道德選擇能力的構成要素

（1）道德價值判斷能力

道德價值判斷能力是指對道德現象和道德行為的善惡做出判斷，明確其道德價值的能力。它能夠幫助學生在明晰道德現象善惡的基礎上，做出正確的選擇。

（2）道德價值比較能力

道德價值比較能力就是學生通過比較從各種善的價值中選擇出具有較大價值、長遠價值的能力。它能夠幫助學生實現選擇結果的最終價值意義。

（3）預知后果的能力

預知后果的能力往往是指學生經過自我的預測對選擇后果有一定的設想的能力。此種能力會間接提高學生選擇的謹慎性。

（二）道德選擇能力形成的影響因素

1.起點與根源：道德沖突

道德沖突貫穿于道德活動的整體過程尤其是體現在道德行為選擇的過程中，它是主體進行道德選擇的前提。一般而言，在道德沖突中主體要做出合理的選擇，必須具備兩個基本的條件：一是對社會主導價值標準的明確認知；二是具有向善的意愿和識別惡的能力。這兩者協調作用，以避免主體處于難以抉擇的困惑之中。

2.源泉與動力：道德需要

道德需要是道德主體進行選擇的內在動力，它不僅是促使學生自覺履行一定的道德準則和規范的內在要求，而且能夠幫助他們做出積極、正確的價值取舍和行為選擇。

當主體的認識和行為符合道德需要時，便會產生肯定性的情感體驗，并做出與道德需要一致的道德選擇；反之就會產生否定性的體驗，并在態度上做出對峙的選擇。從這層意義上講，道德需要是道德主體的選擇能力形成的源泉和動力系統。

3.靈魂與尺度：道德標準

社會的道德標準一般是指該社會占統治地位的階級的道德觀，它是從社會的整體利益出發，為協調社會關系、保障社會穩定而形成的一種關于道德的總的看法和根本觀點，它在社會道德生活中起著主導和統領的作用。正如倫理學者劉可風所言“在人們的道德選擇活動中，人們總是以一定的道德規范為標準來認識和把握社會生活中的人與人、人與社會的關系，從這個意義上說，道德選擇就是選擇一定的道德規范來把握世界的特殊方式。”［3］4

三、路徑探索與定位：塑造道德選擇能力的實踐策略

（一）以學生為教育主體轉換德育育人策略

尊重并重視學生的主體地位，不斷更新德育育人方法，是價值多元化背景下培養學生道德選擇能力的重要路徑。

價值多元化背景下，傳統德育慣用的灌輸的方法已不再適應社會潮流的發展，學生不再是“美德袋”，而是教學過程中的主體，那么既然是主體，就要重新審視教師與學生的關系。以往的舊觀點只承認教師的主導地位，否認學生的主體地位。現在我們所推崇的是民主、平等、對話的師生關系。師生雙方應在相互尊重和信任的基礎上，進行真誠的對話和交流，逐步建立起民主的、真誠互信的密切關系，讓學生真正意識到自己擁有選擇的自由，間接強化學生的自主選擇意識，最終達到師生雙方的“視界融合”。

（二）以現實生活為選擇情景開展實踐活動

人是生活在一定現實中的，生活是人存在方式的表征。所以，培養學生的道德選擇能力必須尊重生活，從現實生活出發，才能創造有意義的生活。

讓學生在真實的環境中甄別、思考、分析利弊，“我們并沒有求助百科全書或教科書。人們必須以親自珍視、選擇并使選擇與他們的生活方式融為一體。”［4］4這樣既激發了學生選擇的積極性，又為他們的選擇提供了可能。

（三）以外在教育引導和學生自主選擇為原則轉換培養方式

個體道德的發生發展，個體道德選擇能力的形成提高，是一個從外在引導到自主選擇的過程，兩者在道德選擇能力生成發展中缺一不可。

外在教育引導是借助于他律性（主要指教師）的手段引導或誘導學生遵守和踐行道德規范，提高其辨別事物及合理選擇的形式。教師的外在教育引導由于缺乏個別針對性，難以做到全面細致，所以容易游離于學生內在的道德需求之外，從而使他們失去主動性。但是道德選擇能力恰恰是道德個體依據自我意愿主動選擇的，它彌補了外在教育引導的缺陷。因此，單純的外在教育引導，其作用程度是有限的，必須與學生的自主選擇相結合，才能在更大力度上培養學生道德選擇能力的養成。

［1］吳康寧.教會選擇：面向21世紀的我國學校道德教育的必由之路——基于社會學的反思［J］.華東師范大學學報：教育科學版，1999（3）.

［2］袁貴仁.價值學引論［M］.北京：北京師范大學出版社，1991.

［3］劉可風.倫理學原理［M］.北京：中國財政經濟出版社，2003.

［4］路易斯·拉思斯.價值與教學［M］.譚松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003.

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A

1671-8275（2012）03-0126-02

2012-03-23

本文系河北師范大學2011年校級研究生科研基金項目（項目編號：201101010）研究成果。

閆娜（1985-），女，河北邯鄲人，河北師范大學法政學院2010級思想政治教育專業碩士研究生。研究方向：思想政治教育理論與實踐。

胡煥明