幸福人格的創(chuàng)塑：大學(xué)思想政治理論課教學(xué)的重要任務(wù)

周 平，江 峰

(1.武漢工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430000;2.黃岡師范學(xué)院 政法學(xué)院，湖北 黃岡438000)

費(fèi)爾巴哈指出:“生活和幸福原來就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求。”［1］(P543)對即將步入社會(huì)的大學(xué)生而言，幸福可以說是他們內(nèi)心深處的迫切愿望，創(chuàng)塑自身的幸福人格也是他們的現(xiàn)實(shí)需要。然而在就業(yè)形勢仍舊嚴(yán)峻和生活壓力明顯增大的今天，不少大學(xué)生正面臨著幸福人格日益缺失的嚴(yán)重危機(jī):幸福理想迷失、幸福情感缺乏、幸福感知和追求能力偏差等，這些都直接導(dǎo)致他們情緒低落，缺乏學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，產(chǎn)生“讀書無用論”等無名的煩躁。若任其發(fā)展，勢必會(huì)影響到他們對于幸福的期盼與追求。目前，幸福人格教育尚未成為大學(xué)思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容，如何通過思想政治理論課教學(xué)，以人為本，幫助學(xué)生在成人成才過程中培養(yǎng)幸福人格，以充分享受幸福生活，這樣一個(gè)重要而又現(xiàn)實(shí)的問題，仍未引起人們廣泛的關(guān)注。因此，對大學(xué)生進(jìn)行幸福教育，塑造大學(xué)生的幸福人格，應(yīng)屬于當(dāng)下大學(xué)思想政治理論課教學(xué)一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)。

一、幸福人格創(chuàng)塑在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的重要地位

(一)幸福人格的創(chuàng)塑，有助于轉(zhuǎn)變思想政治理論課教學(xué)觀念 教學(xué)觀念既包括教師為何教、如何教、教什么等“教”的觀念，也包括學(xué)生為何學(xué)、如何學(xué)、學(xué)什么等“學(xué)”的觀念。傳統(tǒng)的、封閉單一的教育觀念重共性輕個(gè)性，重知識(shí)輕素質(zhì)，重主導(dǎo)輕主體，缺乏現(xiàn)代開放的大教育所強(qiáng)調(diào)的情感因素，影響了學(xué)生正確學(xué)習(xí)觀念的形成，致使部分學(xué)生在思想政治理論課上呈現(xiàn)出盲目被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至逃課不學(xué)習(xí)。這在一定程度上導(dǎo)致了教師教書不幸福與學(xué)生學(xué)習(xí)不幸福的困境。實(shí)施幸福人格創(chuàng)塑，有助于轉(zhuǎn)變思想政治課教學(xué)觀念。首先是教師教的觀念轉(zhuǎn)變。育人先育己。任何教學(xué)活動(dòng)都需要教師自身先把握教學(xué)理論，幸福人格培育也是如此。教師通過吃透幸福人格教學(xué)理論和強(qiáng)化幸福人格教學(xué)實(shí)踐，能夠提高自身的幸福教學(xué)認(rèn)知，培育自身的幸福教學(xué)心理，豐富自身的幸福教學(xué)情感，進(jìn)而形成正確的幸福教學(xué)觀。其次是學(xué)生學(xué)的觀念轉(zhuǎn)變。新時(shí)期大學(xué)生主體性強(qiáng)、注重現(xiàn)實(shí)，他們中的一些人之所以不能做到幸福學(xué)習(xí)，一個(gè)重要的原因就在于教師忽視了幸福教學(xué)，沒有能夠幫助他們樹立正確的幸福學(xué)習(xí)觀。教師唯有準(zhǔn)確地把握學(xué)生個(gè)性特征、關(guān)注學(xué)生心理趨向，結(jié)合我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況合理選取幸福教學(xué)內(nèi)容，才能夠水到渠成地幫助他們養(yǎng)成正確的幸福學(xué)習(xí)觀。

(二)幸福人格的創(chuàng)塑，有助于優(yōu)化思想政治理論課教學(xué)環(huán)境 大學(xué)思想政治理論課教學(xué)是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的，環(huán)境對大學(xué)思想政治理論課教學(xué)具有重要的影響。而幸福人格的創(chuàng)塑，有助于優(yōu)化大學(xué)思想政治理論課教學(xué)環(huán)境。因?yàn)椤叭艘腋＃x不開物質(zhì)享受、精神追求和情感支持……所以三方面都要顧及”［2］。同樣，幸福人格的塑造也需要顧及完美的物質(zhì)環(huán)境、健康的精神環(huán)境、和諧的人際關(guān)系環(huán)境等三方面的保障，這樣在客觀上也促進(jìn)了大學(xué)思想政治理論課教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化。第一，物質(zhì)環(huán)境的完美化。幸福人格的創(chuàng)塑必須具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就要求通過加大財(cái)政投入，從根源上促使物質(zhì)環(huán)境完美化，因而在客觀上促使大學(xué)思想政治理論課教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境能夠得到不斷的優(yōu)化。第二，精神環(huán)境的健康化。精神環(huán)境是指大學(xué)的精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等隱性的環(huán)境要素。幸福人格的創(chuàng)塑，培養(yǎng)了大學(xué)生幸福學(xué)習(xí)和生活的能力，為大學(xué)精神的外化提拱了現(xiàn)實(shí)的載體，為健康文明的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的弘揚(yáng)注入了新鮮養(yǎng)料。有利于促進(jìn)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)精神環(huán)境的優(yōu)化。第三，人際關(guān)系環(huán)境的和諧化。幸福人格的創(chuàng)塑是以師生關(guān)系的和諧為前提的，同時(shí)，養(yǎng)成幸福人格的大學(xué)生必然又會(huì)對其他人際關(guān)系的和諧產(chǎn)生正向的深刻的影響，這就從整體上保證了大學(xué)思想政治理論課教學(xué)的人際關(guān)系環(huán)境得到不斷的優(yōu)化。

(三)幸福人格的創(chuàng)塑，有助于完善思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容 在思想政治理論課教學(xué)中，對不斷出現(xiàn)的新情況新問題需要作出理性分析和科學(xué)解答，這就要求思想政治教學(xué)內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展與完善。在社會(huì)風(fēng)氣功利化、就業(yè)形勢嚴(yán)峻化和人們生活壓力普遍增大的今天，不少大學(xué)生表現(xiàn)出日益嚴(yán)重的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等幸福人格危機(jī)，說明思想政治理論課需要正確的幸福人格理論作為指導(dǎo)，而這正是當(dāng)前思想政治理論課的一個(gè)教學(xué)盲區(qū)。通過幸福人格的創(chuàng)塑，可以推動(dòng)教師從多方面尤其是馬克思主義幸福理論方面對思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容予以完善。如，幸福動(dòng)力論，即需要是幸福的動(dòng)力。馬克思指出:“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”［3］(P78－79)又如，幸福條件論，即幸福需要通過物質(zhì)利益和精神生活來實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為人都有不斷發(fā)展自身力量和豐富自身才能的愿望，同時(shí)，人們要豐富、發(fā)展和充實(shí)自己，最起碼的物質(zhì)需要必須得到滿足。再如，幸福源泉論，勞動(dòng)和創(chuàng)造是幸福的源泉。“幸福作為人的理想完美存在狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過人的努力以一定的代價(jià)才能獲取。”［4］(P87)馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造是享受幸福的基礎(chǔ)，人唯有在勞動(dòng)創(chuàng)造中獲得自由全面的發(fā)展后，才能享受真正而又持久的幸福。還有幸福目標(biāo)論，即個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的有機(jī)統(tǒng)一，是幸福的價(jià)值取向。根據(jù)馬克思主義基本理論，人是社會(huì)的人，唯有幸福理想與社會(huì)的幸福價(jià)值取向相一致，才會(huì)獲得幸福。諸如此類，都會(huì)帶來思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容基于幸福理論的全新變化。

(四)幸福人格的創(chuàng)塑，有助于強(qiáng)化思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐 思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐是以“一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”［5］(P50)思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐在提高大學(xué)生的政治素質(zhì)、法律素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。然而當(dāng)前我國正處在改革開放的攻堅(jiān)期，加之世界經(jīng)濟(jì)形勢仍舊嚴(yán)峻，我國部分大學(xué)生尚未畢業(yè)就已感受到了很大的就業(yè)、住房、結(jié)婚、生育、養(yǎng)老、教育、醫(yī)療等社會(huì)壓力，個(gè)體幸福感明顯下滑。現(xiàn)實(shí)表明，思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐落后于社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與大學(xué)畢業(yè)生個(gè)體幸福需要程度的實(shí)際，思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的領(lǐng)域有待進(jìn)一步拓展。而幸福人格的創(chuàng)塑，正好有助于拓展思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域。第一，幸福人格的創(chuàng)塑，不同于純理論知識(shí)的教學(xué)，它必須結(jié)合大學(xué)生的幸福狀態(tài)、實(shí)際需要展開教學(xué)活動(dòng)。可以說，針對大學(xué)生的幸福狀態(tài)和實(shí)際需要，創(chuàng)塑大學(xué)生的幸福人格，正是強(qiáng)化思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)有力的推手;第二，幸福人格的創(chuàng)塑，必須凸顯大學(xué)生主體地位。精選典型的幸福材料，實(shí)施有效的情境教學(xué)，強(qiáng)化大學(xué)生的幸福情感認(rèn)同，唯其如此，才能使思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐富于實(shí)效;第三，幸福人格的創(chuàng)塑，目標(biāo)不僅指向大學(xué)生的今天，還指向大學(xué)生的未來，因此，幸福人格教學(xué)實(shí)踐不能局限于課堂教學(xué)，大學(xué)相關(guān)部門還需鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)大學(xué)生群體舉辦內(nèi)容健康豐富、形式靈活多樣的幸福主題實(shí)踐活動(dòng)，鞏固學(xué)生的幸福心理，培育學(xué)生的幸福行為。唯其如此，才能真正通過思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐，整體增進(jìn)大學(xué)生的人生幸福。

二、幸福人格創(chuàng)塑在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)更新教學(xué)觀念 在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中創(chuàng)塑大學(xué)生幸福人格，首先，教師自身要更新教學(xué)觀念。要認(rèn)識(shí)到教育不僅是傳授知識(shí)的職業(yè)，更是培養(yǎng)具有幸福人格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格建設(shè)者和可靠接班人的事業(yè);教師應(yīng)在教書育人中充分體會(huì)到精神的富足，享受到教學(xué)的幸福與快樂。其次，教師要幫助學(xué)生培養(yǎng)幸福學(xué)習(xí)的觀念。教師在教學(xué)過程中必須耐心細(xì)致，注重學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生在受教育過程中的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的方法獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，幫助學(xué)生自覺快樂地接受教育，正確樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確把握物質(zhì)幸福與精神幸福、享受幸福與創(chuàng)造幸福、個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，從而在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的幸福。

(二)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境 幸福人格不是一種純粹主觀精神追求的產(chǎn)物，而是現(xiàn)實(shí)的人基于必要的物質(zhì)條件所體現(xiàn)出來的幸福規(guī)定性，與此同時(shí)，幸福人格不是一種處于靜止?fàn)顟B(tài)中的規(guī)定性，而是因現(xiàn)實(shí)的人對幸福的不懈追求而處于不斷提升中的規(guī)定性。這就要求思想政治理論課教學(xué)環(huán)境必須與時(shí)俱進(jìn)地優(yōu)化。可以通過重新制定思想政治理論課課時(shí)規(guī)劃，規(guī)范班級建制等措施優(yōu)化教學(xué)的時(shí)空環(huán)境;通過適時(shí)增加學(xué)校財(cái)政投入，擴(kuò)充教學(xué)場所，美化宿舍環(huán)境，改善食堂伙食，完善圖書儀器等措施優(yōu)化教學(xué)設(shè)施環(huán)境;通過強(qiáng)化校園宣傳，提升校園文化，提煉校園精神等措施優(yōu)化教學(xué)輿論環(huán)境;通過開展師生情感互評教學(xué)增進(jìn)師生情感，開展志愿助人活動(dòng)淡化人際交往功利色彩等措施優(yōu)化教學(xué)人際關(guān)系環(huán)境。只有思想政治理論課教學(xué)環(huán)境滿足幸福人格培育的要求，大學(xué)生幸福人格的品質(zhì)才能得到不斷提高。

(三)創(chuàng)新教學(xué)理論 大學(xué)思想政治理論課教學(xué)過程中大學(xué)生幸福人格的塑造，離不開科學(xué)的幸福人格理論的指導(dǎo)。創(chuàng)新幸福教學(xué)理論，即進(jìn)行幸福人格教學(xué)理論研究，其主要內(nèi)容不僅要包括幸福的動(dòng)力、幸福的內(nèi)容、幸福的源泉、幸福的價(jià)值取向等方面的本體研究，還應(yīng)該包括幸福人格教學(xué)過程理論、幸福人格教學(xué)環(huán)境理論、男女大學(xué)生幸福人格差異理論、城鄉(xiāng)大學(xué)生幸福人格差異理論等應(yīng)用研究。幸福人格教學(xué)理論研究是本體研究與應(yīng)用研究的有機(jī)結(jié)合。幸福人格教學(xué)理論的本體研究是指在馬克思主義幸福人格理論的指導(dǎo)下，借鑒相關(guān)理論成果，科學(xué)回答幸福的動(dòng)力、內(nèi)容、源泉、價(jià)值取向等基本問題的教學(xué)理論研究活動(dòng)，其任務(wù)是為幸福人格教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。幸福人格教學(xué)理論的應(yīng)用研究是在幸福人格教學(xué)理論本體研究的基礎(chǔ)上，充分調(diào)查、認(rèn)真分析大學(xué)生群體存在的幸福人格問題，并依據(jù)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)規(guī)律，提出合理有效的幸福人格教育路徑的教學(xué)應(yīng)用研究活動(dòng)。創(chuàng)新幸福教學(xué)理論，可以大大地增進(jìn)大學(xué)思想政治理論課幸福教學(xué)的成效。

(四)注重教學(xué)實(shí)踐 如果說創(chuàng)新幸福教學(xué)理論是大學(xué)生幸福人格創(chuàng)塑實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，確立幸福教學(xué)觀念和優(yōu)化幸福教學(xué)環(huán)境是幸福人格創(chuàng)塑實(shí)現(xiàn)的保障，那么，開展幸福教學(xué)實(shí)踐則是幸福人格創(chuàng)塑實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。教學(xué)實(shí)踐是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的貫通，培育幸福教學(xué)實(shí)踐應(yīng)注意將教師教學(xué)引導(dǎo)與學(xué)生體驗(yàn)內(nèi)化有機(jī)結(jié)合。教師的教學(xué)引導(dǎo)是在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，必須做到:“知”之切實(shí)。幸福人格教學(xué)理論應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，切勿無病呻吟;“情”之交融。在幸福教學(xué)中，教師應(yīng)投入真情以喚起學(xué)生情感共鳴，切勿交差應(yīng)付;“行”之有常。幸福人格教學(xué)實(shí)踐應(yīng)多場合、多時(shí)機(jī)、多方式地開展，注重學(xué)生親身體驗(yàn)，感受幸福人格魅力，以強(qiáng)化教育效果，切勿一教了事。唯有如此，教師的幸福教學(xué)引導(dǎo)才能夠讓學(xué)生有感性上的喜歡，進(jìn)而產(chǎn)生理性的思考，從而在日常的學(xué)習(xí)生活中體驗(yàn)幸福的樂趣。

［1］ 費(fèi)爾巴哈.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選［M］.北京:商務(wù)印書館，1984.

［2］ 梁衡.靜觀幸福熱［N］.人民日報(bào)，2011－03－15(04).

［3］ 馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］ 高兆明.幸福論［M］.北京:中國青年出版社，2001.

［5］ 張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京:人民出版社，2006.