《詩經(jīng)·木瓜》主旨論析

尹海江, 譚肅然

(懷化學(xué)院中文系,湖南懷化418008)

《詩經(jīng)·木瓜》主旨論析

尹海江, 譚肅然

(懷化學(xué)院中文系,湖南懷化418008)

《詩經(jīng)·木瓜》“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。非報(bào)也,永以為好也。”是膾炙人口的詩句,關(guān)于其主旨卻眾說紛紜:孔子說“見苞苴之禮行”,漢代賈誼說“下之報(bào)上”,《詩序》以為“衛(wèi)人報(bào)美齊桓公之恩”;宋代朱熹首倡“男女相贈(zèng)答”之說,影響甚大;后來又有“厚報(bào)說”,認(rèn)為只是一般意義上的報(bào)答,非必指“衛(wèi)報(bào)齊桓”或“男女贈(zèng)答”。斟酌各家之說,見仁見智,各執(zhí)其端,而于理皆通。“詩無達(dá)詁”,此一顯證;同時(shí)也說明詩歌創(chuàng)作的目的與功能并不完全對(duì)應(yīng),而其“能指”往往大于其“所指”。不過,過度解讀雖增加了詩歌的文化內(nèi)涵,卻偏離了詩歌的本來意旨。

詩經(jīng); 木瓜; 主旨; 論析

一、孔子及漢唐諸儒對(duì)《木瓜》主旨的闡釋

據(jù)文獻(xiàn),對(duì)《詩經(jīng)·木瓜》主旨進(jìn)行論述得最早的是孔子,他說:“吾於《木瓜》見苞苴之禮行。”[1](P328)孔子此言不見于《論語》,而見于《毛傳》,又見于《孔叢子》,此書真?zhèn)坞m有問題,但其中的資料不一定都偽。孔子認(rèn)為這是一首以禮贈(zèng)為主題的詩。什么是“苞苴之禮?”鄭玄解釋說:“以果實(shí)相遺者,必苞苴之。”又舉《尚書》:“厥苞橘柚”為證。關(guān)于“苞苴”,孔穎達(dá)解釋說:“凡以果實(shí)相遺者,必苞苴之。此投人以木瓜木李,必苞苴而往,故見苞苴之禮行。”又說:“知果實(shí)之苞苴之者,《尚書》曰:‘厥苞橘柚。’橘柚在苞,明果實(shí)皆苞之。《曲禮》注云:‘苞苴裹魚肉’,不言苞果實(shí)者,注舉重則略之。”[1](P327)所謂“注舉重則略之”,即舉其重者而略其余者。由此看來古人也懂得包裝的作用,包裝不僅是視覺的美觀,同時(shí)能顯示了對(duì)受贈(zèng)者的恭敬與誠(chéng)慎;至于后來“苞苴”又有徇私舞弊,賄賂枉法之意,則是禮贈(zèng)文化負(fù)面效應(yīng)的表達(dá)。……