明代宦官伶人優語考述

高志忠 溫 斌

在明代，宦官職掌了內廷鐘鼓司、四齋、玉熙宮三套戲劇班子，幾乎包攬了后宮所有娛樂活動，他們兼具樂官與俳優的雙重身份。史玄《舊京遺事》記載：“內臣鐘鼓司，專一統領俳優，如古梨園伶官之職。成化中，阿丑以譎諫，知名于后。”①演戲宦官或滑稽幽默，諷喻時政、臧否人物；或面容姣好，扮戲之外充當男寵，隨侍左右；或淪為黨爭的工具，卷入是非之中。期間也誕生了幾位頗有影響的伶人，創造了若干具有諷諫價值和反腐意味的優語。可惜，由于內廷演戲多是集體承應，演戲宦官地位又極其低下，故有姓名可考的優伶實在太少。現將明清文獻中僅僅提及的幾位列舉如下。

一、阿丑

（一）只知汪直不知圣駕

文林《瑯琊漫鈔》載，光廟時，太監阿丑善詼諧，每于上前作院本，頗有東方朔譎諫之風。時汪直用事，勢傾中外。丑作醉人酗酒狀。一人徉曰:“某官至!”酗罵如故。又曰:“駕至!”酗亦如故。曰:“汪太監來矣!”醉者驚迫，帖然。傍一人曰:“天子駕至，不懼，而懼汪直，何也?”曰:“吾知有汪太監，不知有天子也。”自是，直寵漸衰。

此外，《明史·汪直傳》、都穆《都公談纂》、劉若愚《酌中志》、謝在杭《文海披沙》、馮夢龍《廣笑府》等書亦有記載。

（二）六千兵散楚歌聲

文林《瑯琊漫鈔》載，保國公朱永掌十二營。役兵治宏第。丑作儒生，誦詩，因高吟曰：“六千兵散楚歌聲”，一人曰：“八千兵散”，爭之不已。徐曰：“而不知耶？二千在保國公家蓋房。”于是憲廟秘遣太監尚明察之。保國即撤工，賂尚明，得止。

此外，都穆《都公談纂》、王鏊《震澤紀聞》、王世貞《弇州山人續稿》、呂毖《明朝小史》、馮夢龍《古今譚概》、傅維鱗《明書》等亦有記錄。

（三）杖此兩鉞

文林《瑯琊漫鈔》載，（成化十九年，1483年）直既去，黨人王越、陳鉞尚在。丑作直，持雙斧，趨蹌而行。或問故。答曰：“吾將兵，惟杖此兩鉞耳。”問：“鉞何名？”曰：“王越、陳鉞也。”后二人以次坐謫。

又，吳炎《今樂府》卷1“太監來”記：

皇帝來，酗不止；太監來，矍然起。問爾何為然？但知汪太監，不知有天子。南征北伐，伏此兩鉞。問鉞何名？陳鉞、王越。小珰微言大珰罰，天子神明寵潛奪，淳于優孟何多言，尚不及阿丑滑。②

《明史·汪直傳》、《明貂珰史鑒》、《明史紀事本末》、《明書》、《震澤紀聞》、《弇州山人續稿》等有記載。《成化宮詞》有云：“弦管紛紛畫鼓催，結絲燈影射樓臺。伶官博得君王笑，玉殿西頭雙鉞來。”

（四）(公道難行)胡涂去得

文林《瑯琊漫鈔》載，成化末年，刑政頗弛，丑于上前作六部差遣狀，命精擇之。既得一人，問其姓名，曰“公論”，主者曰：“公論如今無用。”次一人，問其姓名，曰“公道”，主者曰：“公道亦難行。”最后一人曰“胡涂”，主者首肯曰：“胡涂如今盡去得。”憲宗微哂而已。

呂毖《明朝小史》、傅維鱗《明書》、褚人獲《堅瓠二集》有記錄。相對于前幾則優語，罪惡者都受到了懲處，唯獨這里憲宗微哂。何良俊《四有齋叢說》卷10云：“若憲宗因此稍加厘正，則于朝政大有所補。正太史公所謂談言微中亦可以解紛，則滑稽其可少哉。惜乎憲廟但付之一哂而已。”③

任二北按：“公論無用，優語卻有用。優語強于公論，此所以‘臺官不如伶官’也。此條諷刺尤在‘上亦微哂之’，無下文。……終報以微哂而已，深沉乎？麻木乎？足見所刺雖深，反映極淺。針砭縱及胸隔，奈其中全無心肝何！”④

阿丑以一宦官伶人的可憐身份，臨時挖掘材料，諷刺時政，做了連都察院御史都不敢做的事，有道是“禮失而求諸野”。

對阿丑的評價，褒獎者如何良俊，“阿丑，乃鐘鼓司裝戲者，頗機警，善諧謔。亦優旃敬新磨之流也。”⑤又，傅維鱗“如（阿）丑者，身雖閹，志不閹。司馬遷顧可謂之‘史閹’耶？封建士大夫身雖全而志則閹者，滔滔然，不自覺，豈但愧遷，亦愧丑。”⑥當然也有指摘者，如李開先，“成化間阿丑之屬，以故恃上寵頗干外事”⑦。

考察阿丑之所以被文士載入史冊且一再言說的歷史背景，任二北《優語集》弁言中給出了細致的解釋：“成化間，內優阿丑諸諷，有若異軍突起，銳不可當！‘杖此兩鉞’一刀三刃，斬馘殊豐。有此風厲，則宋紹興間‘取他三秦’語，未能專美矣。尤以‘糊涂去得’揭露彼時封建統治之腐朽，入木三分，若與假托張居正語，鈐束言官者合觀，當時明紀不振，已始于成、弘，不俟隆萬之后。此時在歷史上竟重演第二次‘臺官不如伶官’：成化間六科給事中略遇挫辱，事無大小，噤不敢言，乃有‘不語唾’治疥之謔；未料言官釀唾之日，正內優縱舌之時，豈非‘臺官不如伶官耶’？阿丑于是不朽。”

劉若愚《酌中志》卷16則解釋為“回想憲廟時，汪直擅權，尚有懷恩之流，居帝左右，所以阿丑敢譎諫也。”

二、王瘸子

史夢蘭《全史宮詞》卷20云：

鼓樂喧闐響遏云，懋勤殿里戲初陳。廠公慣聽王瘸諢，作底回頭避罵秦。【酌中志】先帝最好武戲，于懋勤殿升座多點岳武穆戲文，至瘋和尚罵秦檜處，逆賢嘗避而不視，左右多笑之。

劉若愚《酌中志》記，熹宗最喜看武穆戲文，戲中有《瘋僧罵秦》一出，演的是有神術的和尚裝瘋痛罵巨奸秦檜。而熹宗最信任的魏忠賢，大概因為與秦檜同病相憐之故，最不喜歡這出戲，每到上演此出，他就避開不看。遺憾的是，熹宗對優語不加深思，只是當作了純粹的取樂。

無獨有偶，饒智元《明宮雜詠·天啟宮詞》亦詠及此事：“懋勤殿前暖融融，歌舞中宵蠟炬紅。演到金牌心膽破，元臣趨避錦屏風。”注云：“上設地坑于懋勤殿，御宴演戲。嘗演《金牌記》，至風魔和尚罵秦檜，魏忠賢趨避屏后，不欲正視。”蔣之翹《天啟宮詞》也描述了此事：“角抵魚龍總是云，昭君曼衍岳家軍。風魔何獨嘲長腳，長舌東窗迥不聞。”

此外，王瘸子還借演戲之機，通過夸贊魏忠賢，而獲得當場獎勵。秦元方《熹廟拾遺雜詠》云：“過錦闌珊日影移，蛾眉遞進紫金卮。天堆六店高呼唱，瘸子當場謝票兒。”“過錦”是鐘鼓司承應的戲名。每回數人演唱，諧謔雜發，鑼鼓喧鬧。宮女們在帝前奉酒。其中王瘸子最無恥，高聲贊頌：“好個魏公公，處置得天堆米積，十分充足；寶和店裕國通商。”魏忠賢聽了十分高興，賞賜逾恒。票兒銀是銀作局的銀票，一錢到十兩不等，以備賞賜之用。

比之阿丑，王瘸子的優語多了些雜質，他以博取觀者愉悅，自己獲得實惠為目的，故而時諷時諛。通觀阿丑和王瘸子這些有針對性的優語，其中蘊含的諷諫意義和反腐價值不容忽視。

三、高永壽

史夢蘭《全史宮詞》卷20云：

少年阿監鵔鸃裝，日日承恩侍豹房。誰把羊脂蒙賜號，玉容應妬老兒當。【野獲編補遺】武宗初年，選內臣俊美者以充寵，幸名曰“老兒當”，猶云等輩也，時皆用年少者，而曰“老兒”，蓋反言之。其后又有“金剛老兒當”，其人皆用事大珰，如張忠輩，皆在其中。則見之彈章者，此則不得其解矣。〔又〕武宗南幸，至楊文襄一清家，有歌童侍焉，上悅其白晳，問何名？曰“楊芝”。賜名曰“羊脂玉”，命從駕北上。【明史·武宗本紀】正德二年（1507年）八月丙戌，作豹房居之。

豹房是正德皇帝建立的享樂場所，被鐘鼓司官劉瑾把持，正德皇帝常從內侍中選取俊美兼有才藝者充當男寵，享樂于此。偶遇有民間心儀者，直接攏入豹房，隨侍左右。這也見出宮廷之內的性風俗及同性戀文化。

《全史宮詞》卷20又云：

翩翩雉尾拂輕埃，南苑西風獵騎催。窄袖戎裝誰最稱，高家小姐扈鑾來。【酌中志】內臣束發冠，蟒龍蟠繞，下加額子，左右插長雉尾。凡遇出游，先帝圣駕尚此冠，自王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖戎衣，臍郎打圍故事。惟涂文輔、高永壽年少相稱，其年老者便不雅觀。【天啟宮詞注】御前牌子高永壽，丹唇鮮眸，姣好如處女，宮中以“高小姐”呼之。凡宴飲之際，高或不與，合座為之不歡。

高永壽姣好的容貌和反串的裝扮，深得熹宗喜歡，成為御前牌子。宴會場上如若缺失，則黯然失色，可見其在帝王娛樂中的重要地位。男寵華麗的裝扮也可窺知內廷的一些服飾習俗。

秦征蘭《天啟宮詞》云：“駐陛回龍六角亭，海棠花下有歌聲。葵黃云字猩紅辮，天子更狀踏雪行。”后注云：“回龍觀多植海棠，旁有六角亭。每歲花發時，上臨幸焉。常于亭中自裝宋太祖，同高永壽輩演《雪夜訪趙普》之戲。”在宦侍的包圍下，沉溺于曲藝享樂之中的熹宗粉墨登場，從容扮相。

再據劉若愚《酌中志》卷10：“（天啟五年，1625年）至五月十八日，祭方澤壇回，即幸西苑。……先帝與王體乾名下高永壽、逆賢名下劉思淵，皆十七八小珰……高、劉二豎皆淹死。”同書卷16：“御前牌子高永壽等則實供先帝興造、弄水、跑馬、扮戲，至永壽覆舟渰死，幾危圣駕，此可謂具大臣之體者耶？”只有被寵信紅人才有資格陪御駕游玩，可惜賠掉了性命。無論如何，伶人只是玩偶，一旦關乎帝王的人身安全，他們的生死已無足輕重。

四、于喜

《萬歷野獲編》卷6“內監”篇下“二中貴命相“條記：

正德初，內臣于喜以鐘鼓司選入，舊入此者，例無他選，謂之東衙門，諸監局所不齒。于以長軀偉貌，偶得選，改為傘扇長隨，但日侍雉尾間，亦賤役也。一日出外，同伴侶坐玉河橋，時新暑，各解衣置欄桿上笑語，旁一人過，熟視于曰：“公何姓？旦夕且大貴。”于大喜，起詢之，則曰：“從此即得蟒玉，掌內外柄，極富貴者十年。然命止此。過其期，則仍如今日。”眾嘩駭而侮訕之。其人且云：“只三日內吾言驗，當來取賞，諸公皆其證也。”于還內，正值午節。武宗射柳，命諸珰校獵苑中，設高麗陣，仍設莫離支為夷將。比立御營，則上自坐下，親申號令，以唐兵破之，敗者行軍令，能人者與蟒玉。諸內侍雄健者，策馬以往，屢沖不得入。左右曰：“如于喜長大，或可任此。”上回顧領之，畀擐甲胄，帶假髯，作小秦王裝束，儀形頗偉岸可觀，甚愜上意，命以所御龍駒借之。喜據鞍揮策，馬顧見喜狀，素所不習，大驚狂鶩，直突莫離支中軍，各營披靡解散。天顏大怡，即賞蟒玉如約。時從玉河橋還，正三日矣。自是日為上所寵眷，出鎮宣府大同，入掌各監局，稔惡者十年。

而武宗升遐，肅皇入纘，素知其罪，僅在八黨之下，偶一日問：“汝姓為于耶？”對曰然。上又曰：“為俞、為余耶？”對曰：“奴婢之姓，為干字蹺腳者是也。”上怒曰：“于為干字踢腳，汝敢為謾語侮我。”即剝其蟒玉，收系治罪，得諸不法，謫為孝陵凈軍，盡籍其家。至嘉靖四年，復入京自辨，仍加搒掠遣歸伍，凍餒死。⑧

上述于喜的命運具有幾分戲劇性的蹊蹺。他與高永壽的共性是擁有旦角的美貌、身材，這一外在的優勢再加上才藝表演，幫助他們獲得寵信而高升，但從中我們也知道宦官伶人的命運完全掌控在帝王一時的情趣變化之中，一旦失寵，命賤如紙。

五、劉榮

《酌中志》卷15記：“管理劉榮者，號野亭，自玉熙宮近侍出身，健訟，通文理，逆賢之心腹掌班也。為棟屬僚，遂與永貞相結，互相推獎，恨相識之晚。……，賢恨之……處死。”劉榮作為玉熙宮演戲宦官，除了擁有演藝才能外，還具有較高的學識，進而入閹黨權力中心，參與到黨爭的政治斗爭之中，可憐卻為此而喪命。方孔照輯《全邊略記》卷9記：

初，上見丁應泰疏，謂御極二十六年，未見忠如此人者，書其名于御屏，一貫懼，賄玉熙宮宦官知文溪演東征戲文，熒惑圣覽，乃霽威，復召一貫入閣。⑨

沈一貫通過賄賂宦官演出特定戲文以影響帝王意志，可以看出玉熙宮伶人與鐘鼓司官一樣借演戲可以指摘時弊、諷諫帝王，不乏有明顯成效。不過也從一個側面說明，明代中后期帝王多不上朝，耽于享樂，文武大臣與帝王相見甚難，很多情況下被宦官所阻隔。但帝王常常觀賞內廷宦官上演的各種曲藝，這樣利用曲藝左右帝王志向，無疑成為一些文臣或宦官甚為有效的手段。

六、其他

除去以上有些名氣的極少數宦官伶人文史著作中對他們給予一定筆墨外，其他有名字可尋者尚有邱印、何明、鄭稽山等。《酌中志》卷14記“泰昌元年（1620年）冬，客氏遷乾西二所，先帝親臨為之移宮，升座飲宴。鐘鼓司官邱印等扮戲承應。”《酌中志》卷22記：“光廟喜射，又樂觀戲。于宮中教習曲者，近侍何明，鐘鼓司官鄭稽山等也。”這些人只是提及而已，沒有太多的具體描述。

有姓名可考者外，尚有部分無名氏，但有優語存在，暫列舉如下。

（一）政由寧氏，祭則寡人

蔣之翹《天啟宮詞》有云：“四齋供奉先朝事，華獄新編尚可傳。”說的是一日四齋中為兩宮上演新編劇《華獄賜環記》，其中有權臣驕橫，寧宗不振，云：“政由寧氏，祭則寡人。”神宗看后，極為不悅。

四齋藝人借《左傳》衛獻公為求返國，使人謂權臣寧喜曰：“茍返，政由寧氏，祭則寡人。”這一典故暗指當時的“江陵用事”。

（二）此俱熟蹄，非生蹄也

徐咸《西園雜記》卷上有這樣一個例子：“弘治乙未科會試，學士程敏政主考，仆輩假通關節以要略……嘗聞事未發時，孝皇內宴。優人扮出一人，以盤捧熟豚蹄匕，行且號曰：‘買蹄啊！’一人就買，問價幾何。曰：‘一千兩一個！’買者曰：‘何貴若是？’賣者曰：‘此俱熟蹄，非生蹄也。’哄堂而罷。孝皇頓悟。”⑩這顯然是鐘鼓司宦官伶人演出的“過錦”戲，借民間市井風氣暗指科舉作弊陋習。

（三）須是無糧方好

尹直《謇齋瑣綴錄》載：

（憲宗成化時）一日內宴，鐘鼓司承應扮一老人部糧，責解戶米濕。解戶答曰：“非我之罪，此船縫之病。”老人曰：“便須塞了船縫，免得耗濕朝廷糧米，”答曰：“若要塞船縫，須是無糧方好。”天顏為之少霽。?

船縫漏米成為諷刺主事者變相偷盜國家糧食的一個典故。在含蓄隱晦中鞭撻了朝政官員的腐敗。

（四）爬得高，會跌得重

孝宗執政之時，張皇后及其家族顯赫無比，皇后的兩位兄弟都封侯拜爵，不可一世。一次，恰逢內廷演戲，二兄弟與孝宗共觀之，宦官伶人一人扮作猴子，登高跳躍，威風過頭，另一伶人則警示到：“你這猴（喻候）子爬得高，會跌得重！”孝宗有所悟，罷宴而去。?

綜上所述，這些有姓名可考的極少數宦官伶人非受寵信者，即依靠有權有勢者，而大多數伶人地位低下，命運悲慘。《酌中志》卷16“鐘鼓司”條記：“（鐘鼓司）蔡學等四十余人多怙寵不法，自萬歷乙亥秋，俱下鎮撫司獄。至庚申秋，光廟始釋，然瘐死者已十之三四也。”宋懋澄《九龠集》卷10也記：“然此輩多行無禮，上時斃之杖下。”?

對于言官而言，阿丑這類名角兒也曾被冠之以“恃上寵頗干外事”，其他無名小輩則如上述文獻所記，稍有不慎，輕則牢獄之災，重則命喪黃泉。伶人命運總體不堪。

考察宦官伶人為何善于借助演戲，戲謔時人時事。下面這則文獻或許可以給出一些解釋。趙翼《陔余叢考》卷20“明人演戲多扮近事”條記：

明人演戲，多有用本朝事者。《明史》：“魏忠賢黨石三畏赴戚畹宴，既醉，誤令優人演劉瑾酗酒一劇。忠賢聞之大怒，遂削籍歸。”王阮亭《香祖筆記》又載姚叔詳言：“海鹽有優兒金鳳，以色幸于嚴東樓，非金則寢食勿甘。嚴氏敗后，金既衰老，而《鳴鳳記傳奇》盛行。于是金復傅粉涂墨扮東樓焉。”此又明人演戲不諱本朝事之明證也。又余澹心《板橋雜志》：“馬湘蘭負盛名，與王伯谷為文字飲。鄭應尼落第來游，湘頗不禮。應尼乃作《白練裙雜劇》，極其嘲謔，召湘蘭觀之。”則并演其人而既使其人見之矣。?

如此看來，借助伶人優語諷諫時政時人在當時是一種普遍的現象。

小 結

伶人優語是滑稽戲與幽默語的很好結合，在輕松娛樂中給人一些警示。其實這種“不經意間”的插入秉承了戲曲插科打諢的藝術傳統。明代宮廷宦者演戲，為了滿足帝王的一時欲望與快感，常常使用夸張的動作和滑稽的語言吸引其注意，再加之特定的身份造就了宮廷雜劇特有的風格。需要說明的是，以上伶人優語多為文史書籍中的只言片語，所以，無法對其生平事跡進行完整表述。

①史玄《舊京遺事》，北京古籍出版社，1986年，第11頁。

②吳炎《今樂府》，清鈔本。

③⑤何良俊《四友齋叢說》，中華書局，1959年，第89頁。

④⑥任二北《優語集》，上海文藝出版社，1981年，第153-154、149頁。

⑦⑧沈德符《萬歷野獲編》，中華書局，1959年，第798頁。

⑨方孔照《全邊略記》，明崇禎刻本。

⑩徐咸《西園雜記》，商務印書館，1937年，第30頁。

?尹直《謇齋瑣綴錄》，明鈔國朝典故本。

?向斯《帝王生活》，中國工人出版社，2007年，第183頁。

?宋懋澄《九龠集》，中國社會科學出版社，1984年，第218頁。

?趙翼《陔余叢考》，河北人民出版社，2007年，第375頁。