當下民族精神認知狀況的調查與研究

宋 暖 徐 暢

（山東大學，山東 濟南 250100）

民族精神是一個民族在長期共同生活和實踐中逐步形成和培育起來、并通過一定的社會行為方式表現出來的思想觀念、價值取向、性格心理等方面的總和。它是一個民族的靈魂和核心，是一個民族的生命力所在，是一個民族創造力和凝聚力的集中體現。如果沒有民族精神的支撐，這個民族將會失去自我的認知和特性，將會在迷惘和無根中飄搖。無論是在和平盛世，還是在外敵入侵的戰爭年代，民族精神都是一個民族賴以生存、持續發展的精神源泉和動力。

中華民族具有悠久燦爛的歷史，它不僅為世界文化做出了杰出的貢獻，而且體現了優秀的民族精神，它是幾千年以來積累形成的一套復雜的思想體系，其內容豐富，文化內涵濃厚，不同時代具有不同的表現形態與價值判斷?，F今中國共產黨正領導全國人民建設具有中國特色的社會主義，構建和諧社會，中華民族精神作為中華民族實現偉大復興的精神力量，依然發揮著極其重大的支撐作用。在中共十六大報告中，中華民族精神被精辟地概括為“以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的精神。為了能夠更準確地了解掌握民族精神，我們對其當下的認知狀況進行了較為詳盡的調查，并根據數據進行分析研究，以期針對在調查過程中發現的問題與不足，提出可行性的建議。

一、調查概況

我們將中華民族精神分為七個專題 （中華民族精神的總體認知、中國傳統文化的認知、中華傳統美德的認知、資訊時代愛國主義的認知、革命精神的認知、社會主義核心價值觀的認知、歷史教育與中華民族精神的認知）進行問卷調查，如下圖：

七個專題之間有一定的內在邏輯聯系，存在一定的交叉，同時，每一個專題又分別獨立，自成體系。

在調查對象上，本次調查選取山東省3個城市（省會城市濟南、沿海城市青島、內陸城市棗莊）的6類群體（小學生、初中生、高中生、大學生、農民和市民）作為調查對象。3個城市代表了不同的發展程度，6類群體涵蓋了不同的年齡段、知識水平和生活閱歷，因此，此次問卷調查能夠保證其廣泛性和代表性。

在調查方法上，針對調查內容廣泛、調查對象眾多，不同群體采用不同調查方式。針對在校學生群體，調查員進入校園，隨機發放問卷，由其自填再收回；對于農民群體，實行專門調查員負責，到調查對象家中進行填寫和回收；對于市民群體，由調查員發放問卷，由其自填再收回。在問卷調查過程中，調查員密切關注那些對于調查問卷內容感興趣并愿意進行進一步交流的民眾，根據自愿原則，對他們圍繞問卷進行深入提問，并記錄談話內容。

本次調查，共75人分赴三地，發放問卷3700份，回收問卷3549份，有效問卷3440份，有效問卷率約為93%，完全能夠反映出山東省不同地區不同群體對中華民族精神的認知現狀。

二、中華民族精神的認知現狀及原因

（一）認知現狀

關于對民族精神的總體認知問題，我們將問卷設計為四個部分：一是民眾對中華民族精神的概括認知，意在調查民眾從概念和學理上對中華民族精神內涵的認知狀況；二是從中華民族精神所包涵的具體內容 （如愛國主義、團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、艱苦奮斗、熱愛勞動、誠實守信等方面）入手，結合現今社會的熱點及人們日常生活中的常見問題，設計個案進行調查，以小見大，調查公眾對中華民族精神具體內容的認知狀況；三是從當下民族精神面臨的問題入手，調查民眾對中華民族精神的認知誤區；四是從弘揚民族精神的方式以及意義入手，調查民眾對于歷史教育和社會宣傳在弘揚中華民族精神中所起作用的認可度。

從問卷結果上看，國民（雖存在地區、性別、年齡、政治面貌、宗教信仰、知識程度等的不同）在整體上對中華民族精神是認同的，這反映出中華民族精神的強大生命力和在民眾心目中的崇高地位。例如，82.79%的人對中華民族精神包涵的內容有清晰正確的認識，97.08%的人對中華民族精神的核心內容的認知愛國主義是最高的；81.15%的人對民族精神的凝聚功能得到普遍認同；在個人利益與國家利益、集體利益發生矛盾時，70.84%的人選擇了個人利益要服從國家利益和集體利益；83.61%的人認為“自強不息是中華民族的優良傳統，我們應該繼承和發揚”；78.69%的人認為“艱苦奮斗是中華民族的優良傳統，必須堅持和發揚”。

中華民族精神蘊含于傳統文化之中，沒有對傳統文化的認知就談不上對民族精神的認知，因此，對傳統文化的認知情況反映了對民族精神的認知程度。我們從中國傳統文化知識認知、傳統文化與歷史教育以及其民族精神的關系認知、傳統文化教育途徑及現狀、傳統文化觀念認知等四個方面進行了調查。調查顯示，對傳統文化知識的認知程度較高，例如，93%以上的人對中國古代四大發明的認知度是非常高的；82.39%的人認為“傳統文化博大精深，值得繼承和發揚，是民族精神的一部分，有利于民族團結和認同，永遠不可能消失”；70.18%的人了解中國傳統文化的博大、精深的特點。

中華民族傳統美德是中華民族歷經兩千多年積淀下來的優良文化傳統和精神財富，是中華民族能巍然屹立于世界民族之林的根本保證。在不同時代其表現形式各異，其具體所指也略有差別，但其主體和核心部分卻具有相對的確定性和穩定性。不同時空中的人們盡管對其認識程度不一，但大多數都會表示認同。調查顯示，64.52%的人認為謙讓是非常重要的傳統美德，是每個人應有的教養，對維系社會和諧有積極意義，應該很好地繼承發揚；61.64%的人認為任何情況之下都應該講求誠信；65.19%的人表示對現今社會年輕女孩子傍大款、做小三之類的現象，應該大力抵制；78.49%的人認為勤儉節約是傳統美德，不管物質如何富足都應該繼續發揚。

愛國主義是中華民族精神的核心內容，它體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感和尊嚴感、榮譽感的統一。愛國主義對于維護祖國的團結與統一，弘揚中華民族精神意義重大。我們從對愛國態度、愛國方式和愛國行為的認知、對一些國內外重大事件尤其是關涉國家利益的大是大非問題的認知、對一些基礎性的愛國主義知識的認知三個方面進行了問卷調查。調查顯示，98.79%的人對自己的愛國態度進行了肯定；97.18%的人對周圍人的愛國態度表示認可；94.17%的人明確表示愛國是有必要的；96.78%的人認為應該理性愛國，占有絕對比例。

革命精神既是中國文化傳統的重要思想淵源之一，也是中華民族精神的重要內容。從調查結果來看，受調查群體對革命精神的內涵、表現形式、歷史事件和歷史人物、歷史功用等的認知還是比較一致和正確的。

價值觀是人的一切行為的心理基礎、基本準則和精神動力，是世界觀的核心。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的本質體現。我們從核心價值觀基本內容的理解與認識、構建核心價值觀的意義、核心價值觀與民族精神的關系、目前核心價值觀構建情況的評價、史學教育、思想政治教學與培養核心價值觀的關系等五個方面對社會主要核心價值觀的認知作了調查。調查顯示，民眾對社會主義核心價值觀有較高的認同。例如，69.42%和63.02%的人認為構建社會主義核心價值觀體系可以增強民族凝聚力和民族創造力；52%以上的人認為構建社會主義核心價值觀體系可以提升綜合國力、提供經濟和社會發展的精神動力、發展中國特色社會主義理論體系；70.04%的人認為只有堅持社會主義核心價值觀才能建設社會主義和諧社會；59.52%的人認為只有堅持社會主義核心價值觀才能形成社會的文明道德風尚。

史學是彰顯民族精神和民族心態的重要憑借，歷史的社會教化功能不容忽視，基本歷史知識的多寡反映了對民族精神的認知程度。90.49%的受調查人可以準確認出中國史學開山之一的 “司馬遷”；52.23%的人可以較為準確地認出史學巨匠 “司馬光”；90.87%的人可以準確判斷出 “《史記》”是歷史著作；78.33%的人可以較為準確地識別出“《資治通鑒》”。由此可見，受調查民眾具備基本的歷史常識和史學認知能力，歷史事實在民眾心目中有一定的地位。民眾對歷史有自己的價值判斷，并且符合歷史唯物史觀。

（二）主要原因

總體上來說人們對中華民族精神整體認同度還是比較高的，分析其原因主要有以下幾個方面：

1.從中華民族精神自身發展來看，5000年來形成的中華民族精神具有強大的生命力和精神鼓舞力，作為強有力的精神支柱，使我們的古老文明雖歷經磨難但卻從未中斷過，中華民族精神對個人發展、民族生存、國家富強等方面都起到了積極的作用，每個個體對民族精神生命力的切身體會，致使對中華民族精神的整體的認同。

2.長期以來，特別是中共十六大以來，黨和政府對思想政治工作和民族精神高度重視，通過各種渠道，全方位、多角度的加強思想政治教育工作，大力弘揚民族精神的相關內容，開展豐富多彩的文化載體活動，在全社會形成了一定的教育氛圍，這對民眾起到了潛移默化的教育作用。

3.改革開放三十多年來取得了舉世矚目的經濟成就，近年來改革開放逐步深化，經濟建設持續發展，國家政治局面安定團結，黨和政府的卓有成效的工作，對民眾的民族認同產生了積極的影響。

4.學校的教育起到了至關重要的作用，調查顯示對中華民族精神的認知來源渠道，學校成為主要陣地，對中華民族精神內涵和基本知識的認知，歷史課是民眾的首選課程。

三、中華民族精神認知存在的主要問題及原因

（一）存在問題

從調查問卷來看，人們對中華民族精神的認知在整體上是認同的，但是也能反映出有相當大的問題存在。如50.81%的人認為對于傳統文化教育現狀“不太滿意，有待完善”；8.4%的人認為艱苦奮斗的年代已經過去；9.84%的人認為應該繼承這種精神，但是沒有實踐它的必要；4.71%的人認為“世風日下，民族精神已經沒有培養的必要”；7.38%的人認為“在追求經濟利益的當下，有沒有民族精神都無所謂”；5.53%的人對此認識模糊。

在對中華民族傳統美德基本內涵的了解上，45.55%的人非常了解，40.8%的人一般了解，11.53%的人說不清楚；對一些屬于傳統美德的做法意識淡薄，如對街上的乞丐予以施舍的調查，僅有24.39%的人會施舍，7.98%的人在心情好的情況下才施舍一點 （盡管乞丐問題較為復雜）；一位老太太在大街上跌倒了，2.44%的人選擇“跟我沒有關系，就當沒看見”；9.31%的人認為 “做好事也要看情況，沒名沒利還搭上性命的事不能做”；29.27%的人在公交車上發現小偷正在行竊，會將其扭送到公安機關，其余大多選擇“保護自身，找機會給當事人暗示”。

在對愛國主義精神的調查中，呈現出一定的冷漠態度。7.65%的人愛國主義歌曲一個也不會；2.62%的人在聽見奏國歌時會照樣做自己的事；56.14%的人如有機會移居發達國家，選擇暫時移居國外；6.14%的人一旦出去，就不再回來。另外，僅有20.32%的人認為愛國主義教育有一定的成效。

從關于對革命精神的認知的調查結果來看，民眾對此不是很清晰，對革命人物、事件等認識較為模糊，對社會主義核心價值觀體系的四項基本內容的認知還不夠準確。在對待歷史的態度上，沒有一個清晰的判斷，如對目前社會上有人惡搞革命人物、英雄人物的看法，6.84%的人認為 “惡搞無罪”、11.98%的人認為“談不上惡搞”、4.75%的人認為“無所謂”。

（二）主要原因

這些問題的存在制約著中華民族精神的弘揚和培育，主要表現為認識模糊，理解不到位，教育不到位，對民族精神缺乏信心。之所以存在這些問題，原因主要表現為以下幾個方面：

1.個人因素

個人的知識程度、生活閱歷、所處的家庭環境等都是影響對民族精神認知的因素。接受教育程度較低的群體對問卷中知識性的表述難以理解，處于相對閉塞的生活環境中的群體對民族精神的理想認識是有限的，個人的價值取向也時刻影響著對民族精神的認知。

2.西方外來文化的沖擊

隨著改革開放的深入，西方的一些觀念和思潮也涌入中國，絕大多數人認為當前和未來，對中國傳統文化挑戰最大的是“西方外來文化的沖擊”。在中西文化的碰撞過程中，崇洋媚外之風模糊了對傳統文化及民族精神的認知，民族精神漸漸被拋棄。

3.社會環境的影響

隨著我國改革開放的縱深發展，社會轉型速度的日益加快，我國社會主義初級階段存在多樣化的趨勢日益明顯，特別是經濟成分和經濟利益的多樣化、社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化以及就業方式和收入分配等的多樣化，必然導致人們思想觀念和意識形態的多樣化。紛至沓來的思想觀念和意識形態，正在極大地改變著對民族精神的認知。另外，物質至上主義盛行，使民族精神狀況堪憂。

4.大眾傳媒的影響

現代社會是信息化的社會，電視、廣播、報刊雜志等大眾傳媒工具的發展，大大提高了信息的傳播和普及程度。當然，大眾傳媒是把雙刃劍，一方面可以弘揚民族精神，引導民眾積極向上，激發民眾的愛國激情；另一方面如果尺度把握不好，反而造成精神污染。

5.民族精神教育缺失

對傳統文化的認知主要是在學生時代完成的，學校和老師是傳統歷史知識和觀念傳播的主要承擔者。但在當下經濟發展高度至上的背景下，學校對傳統文化教育有所欠缺，而且教育在過程中存在形式化、教材內容枯燥、重視理論忽視實踐等問題，這無形中在某種程度上沖擊了民族精神的教育，使民族精神的教育存在一定的缺失。

四、對中華民族精神培育的對策和建議

“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。”[1]針對調查結果所反映出來的情況，我們對中華民族精神培育提出如下對策和建議：

（一）提升對民族、國家的認同感

對民族、國家的認同是民族精神認同的基礎和前提。在民族、國家認同感的提升上，政府的主體作用是最有效的，一方面通過提高民眾的物質生活水平來增強對國家的認同度。另一方面加強自身建設，提高政府的服務效能，消除政府與民眾之間的隔閡，減少腐敗現象等，從而提升大眾對國家和民族的認同感，有助于民族精神的弘揚和培育。

（二）推動家庭教育和學校教育相結合

我們對傳統文化的最初認知是通過父母和家庭的熏陶，潛移默化的家庭教育對培育愛國主義精神的作用是最大的。入學后接受民族精神教育的途徑——學校教育成為主陣地，學校、教科書和老師的傳授是對中國傳統文化認知的最主要途徑，因此，有必要在學校開設一門中國傳統文化的課，貫穿各個階段的學校教育。通過學習，可以增加民族自豪感，培育民族意識。充分推動家庭教育和學校教育的有機結合，從娃娃抓起，貫穿各個階段進行愛國主義教育，完善教育體系，為培養人們的愛國主義精神以及民族精神認知的提升塑造良好的環境。

（三）加強大眾媒體的宣傳作用

大眾媒體是現代生活中不可或缺的宣傳工具，很多歷史知識的了解以及對歷史的看法皆受影響于電視電影，我們可以充分加強大眾媒體的宣傳作用，將網絡、影視、新聞媒體作為對革命歷史、革命精神傳播的主要承擔者，通過媒體獲得社會主義核心價值觀體系知識，在最大程度上最科學的通過影視來進行民族精神和時代精神的熏陶和教育。

（四）開展公共歷史教育

在歷史學今后的發展過程中，我們應該努力克服史學教育主要面向在校學生的局限，借鑒美國“公共史學”的經驗，構建中國風格的民族精神與公共歷史教育體系的新模式，建設“歷史知識”、“文化素質”與“民族精神”一體化教育的大學公共歷史課程體系，積極轉變傳統史學的研究功能而更多地發揮其實用功能與社會價值。借鑒西方史學教育的方法和理論，尤其是使歷史學真正肩負起培養民族精神的學術使命，以其強大的文化定力和洞察古今興亡的冷峻思考，完成全球化時代中華民族精神的傳承和重構，并由此確立重大社會轉型時期中國歷史學科的社會價值和學科尊嚴。

五、結語

作為一項社會調查，在一些細節方面我們做的還不夠，仍需進一步完善。

首先，雖然我們選擇了山東省的3個具有代表性的城市，從這3個城市對中華民族精神的認知狀況可以推測出全國的認知現狀，作為一項研究是沒有問題的。但在條件允許的情況下，我們應從全國范圍內選擇更多的省份和城市進行調查，這樣得出的數據更具有說服力。

其次，在調查問卷的設計上應針對不同的群體設計不同的問卷題目，這樣針對性更強些，更能反映真實的認知狀況。另外，還應采取多樣化的調查方式，除了問卷調查外，個別談話采訪、書面總結個人觀點等方式都可以運用到調查中。

總之，民族精神既載之于典章文物，更以各種活生生的形態蘊附于現實生活中，這其中既有作為民間生活組成部分的自然傳承形態，更有國家意識形態層面的教化與規制。民族精神的弘揚既是一個理論問題，更是一個現實問題，對中華民族精神的弘揚，就必須而且只能從民族文化的認同和民族精神的認知入手，對全球化時代與民族精神認知關聯最為直接的若干理論問題進行專門的研究，并依據全球化時代民族文化認同的特點，加強民族精神教育的普及。民族精神的弘揚和培育不能沒有歷史知識的普及，不能沒有學校的歷史課程教學，更離不開公共歷史教育。公共歷史教育是培養和弘揚民族精神最為有效的方式，構建公共歷史學的課程體系和教育模式，是實現歷史學這個古老學科工具理性和價值理性的必然選擇。

[1]江澤民.在全國抗旱搶險總結表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社,1998.