人民呼喚今天的焦裕祿

■任彥芳

人民呼喚今天的焦裕祿

■任彥芳

編者按：今年8月16日，是焦裕祿同志誕辰90周年。

焦裕祿，一個曾經家喻戶曉的名字。他感動了全中國的人，被譽為“縣委書記的好榜樣”。他是人們心目中憂國憂民、鞠躬盡瘁的好干部的象征。在與共和國一起成長的那一代人中，焦裕祿的事跡是難以忘懷的。

有人也許會設問，焦裕祿若在世，已是90歲了，在“文化大革命”的動亂中，他會經歷什么？在改革開放后，他會如何作為？在今天，他會怎樣思考？

已逝去的人物是無法假設的，但可以說，只要他還堅守著參加革命的初衷和理想，胸膛中跳動著一顆為人民服務的心，他就會與黨和人民一同經受考驗，探索改革開放的道路；他將不斷地在實踐中學習和思考，不懈地追求和奮斗。他不會停步。

焦裕祿在今天，仍是所有干部的一面鏡子。回顧焦裕祿生前身后的歲月，可以引起我們更多的思考。

重讀焦裕祿，感受真實的焦裕祿，我們能感到時代和人民呼喚焦裕祿的迫切聲音，又能時時感覺到焦裕祿注視著今天的目光。

焦裕祿，曾經是響遍中國大地的名字。他被譽為縣委書記的榜樣，干部的榜樣，共產黨人的榜樣。

焦裕祿從1962年12月4日把他的第一行腳印打在黃河故道的蘭考，到1964年3月23日，他在工作崗位上倒下，離開這塊熱土，共475天；他被送到開封醫院，轉北京醫院，回鄭州醫院，他與病魔搏斗了52個日夜后，于1964年5月14日離開了人世，他的形象留在了人們心里。他的靈魂留在了蘭考的大地。

焦裕祿的事跡，在與共和國一起成長的那一代人中，是難以忘懷的：

焦裕祿在1962年12月17日到蘭考后,便深入到群眾中去。他,寫給縣委的報告里,便指出干部要發揚土改時艱苦深入的優良作風，真正地深入下去，深入到牛屋、飯場，每家每戶了解情況、聽取反應，宣傳政策。

從此,他以戰爭年代的老八路作風,與蘭考人民同甘苦共命運,一同度過了475天。

1963年 1月，焦裕祿在縣委擴大會議上，要求各級領導同志要帶頭到困難村去，與基層干部同甘苦、共患難，為改變貧困地區面貌做出貢獻，為基層干部做出榜樣，真正做到心不離群眾，身不離災區。焦裕祿以身作則，不顧重病纏身，忍受著嚴重疾病的折磨，在風里、雨里、沙窩里、激流里，堅持度過了一百二十多個白天和黑夜，跑了一百二十多個大隊，跋涉五千余里。全縣有大小風口八十四個，經調查隊一個個查清，編了號、繪了圖；全縣有大小沙丘一千六百個，也一個個經過丈量，編了號、繪了圖；全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘……也調查清楚，繪成了詳細的排澇瀉洪圖。

焦裕祿親自到最困難的隊去蹲點調查，訪貧問苦。他心中想著人民群眾，愛護人民群眾，關心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難。

焦裕祿嚴于律己，堅決反對特殊化，堅持同一切不正之風作不懈地斗爭。他專門起草了一個《干部十不準》的文件，規定任何干部不準特殊化。其具體內容包括：不準用國家的或集體的糧款或其他物資大吃大喝，請客送禮；不準用糧食做酒做糖，揮霍浪費；不準拿生產隊現有的糧款或向社員派糧派款，唱戲、演電影辦集體和其他娛樂活動，誰看戲誰拿錢，誰吃喝誰拿糧，一律不準向社會攤派；各機關、學校、企事業單位和黨員干部都要以身作則，勤儉過年，一律不得請客送禮。

焦裕祿的名言曾膾炙人口：“干部不領，水牛掉井”，“吃別人嚼過的饃沒味道”，“榜樣的力量是無窮的”。

當年群眾贊揚焦裕祿式干部的一句話是：群眾身上有多少泥，他身上就有多少泥。

焦裕祿離開我們48年了，但他仍是那一代人心中銘記的好干部的象征。

老百姓正在呼喚今天的焦裕祿。焦裕祿，你在哪里呀!

真實的焦裕祿在我們面前

蘭考是我的第二故鄉，焦裕祿在蘭考曾是我家的鄰居。焦裕祿生前，我與他有多次交談。焦裕祿病逝后，我母親含淚向我講了焦裕祿許多動人事跡。1965年2月，長影批準我來蘭考生活，組織電影劇本《焦裕祿》的三結合創作組，并參加了蘭考的“四清”運動。從1965年起，我在蘭考一年零三個月,寫下三部日記：蘭考采訪日記、蘭考四清日記、蘭考創作日記，三部日記共記了十三個本子,七十萬字。這些年來，我多次回到蘭考，一直關注著蘭考，懷念、思考著焦裕祿。

今年我整理和錄入蘭考的三部日記，我的心又回到了我的第二故鄉蘭考,回到了焦裕祿的身邊。我常在夢中與焦裕祿對話,說出我對歷史與現實的思考：今天還會出現焦裕祿式的干部嗎？焦裕祿精神能解決今天現實問題嗎？今天寫焦裕祿會有讀者嗎？焦裕祿精神有永恒的價值嗎？

用我的所見所聞，用事實說話，回到當時的歷史環境中去，恢復焦裕祿本來的面目，以給歷史一個深刻的思考，這是我的責任。

透過縱橫兩方面的真實記載，一個活的真實的焦裕祿站在了我們面前。

他不再是天上降下的神，不是救苦救難的天使，他的頭頂上沒有神的光環。他是有血有肉的普通人，他是我們親愛的兄弟，是我們知心朋友；他是老百姓的孝子，是民眾的公仆。感受到當時的社會環境，就能了解真實的焦裕祿了。

焦裕祿在蘭考的一年多，正是處在中國兩次大災難的中間過渡時期。所謂三年自然災害，實際上是人為的災難，劉少奇稱之為“三分天災，七分人禍”。這一歷史上的人禍，河南出現信陽事件。劉少奇在七千人大會上指出這一嚴重災難是要上歷史書的。這引發了毛澤東在1962年八屆十中會上重提階級斗爭，毛澤東開始被神化。

焦裕祿正是在這種歷史背景下來到蘭考，這個河南省最窮的縣。

由于窮苦生活的經歷，讓焦裕祿形成了對受難的弱者的深切的同情心。多年來黨的為人民服務的教育，在他的心上扎了根。面對著蘭考的災難和人民的苦難，他深深同情，并且愿意為解救百姓的苦難而獻身；然而他又是受共產黨教育多年的黨的干部，他天然地要服從黨的要求，聽從黨的命令，執行黨的決議。在當時更是要聽毛澤東的話。他來到蘭考，就正在從上到下地貫徹黨的八屆十中會會精神，重提階級斗爭，兩條道路斗爭，并要天天講，以階級斗爭為綱。焦裕祿在蘭考的日子，主要精力不能不是執行中央這種抓農村的兩條道路斗爭。主要任務是鞏固集體經濟，即鞏固大鍋飯的人民公社體制。把能夠發展生產力的，給人以自由的體制，說成是資本主義道路。焦裕祿想改變蘭考面貌，直到他“拼上老命”也無法實現他的理想，這使焦裕祿死不瞑目。他自己并不能認識到，他在努力做著的，有很多是與他主觀愿望相反的事。這是當時一切想全心為人民服務的所有人的悲劇。

焦裕祿形象最感人的兩點，一是他的對貧苦人民，對弱勢群眾的從心里的關心，他真正是人民的孝子，不是口頭上的標榜，他對人民的關心，不是作秀。他看到人民在受苦難，他從心眼里難過。他用他有限的力量要幫助他們翻身，要他們自己解救自己，不要依賴國家政府的救濟。這仁愛之心，是中國傳統文化的高尚品德的體現。

黨要求他組織貧下中農階級隊伍，便與他的黨性和對人民的愛心融合在一起。所以他要求干部與他一樣，與最窮苦的人同甘共苦。這也正是共產黨員應有的品質，即戰爭年代所提出的吃苦在前，享受在后，將人民比為水，自己是魚，將人民視為衣食父母，而不是相反，做民眾的父母官。

然而，在他所努力做的鞏固大鍋飯體制的工作——他確實認為只有人民公社集體經濟能讓人民幸福，卻遇到了民眾的抵制，一些干部的抵制。這是焦裕祿所感到痛苦的原因。

焦裕祿形象最感人的第二點，是他的求真務實的實事求是精神。而這精神也與他實際執行的當時的政治路線相矛盾。

只有無私的人才能說真話，才敢于實事求是。蘭考的“三害”是如何產生的？如何面對真實的歷史，也對人民說真話，實事求是地說出真相，才能發現真理，才能理直氣壯地說話。這是焦裕祿精神最感人的一點。焦裕祿多次向群眾說，要大家回顧蘭考的黃金時代，那是1957年以前的年代。焦裕祿在他主持縣委向省委作的除三害情況的報告里，敢于真實地寫出歷史真相。實事求是地面對歷史，面對現實的困難，找出造成現實困難的原因，才能尋出解決現實困難的辦法。用今天的話說，就是只有科學的歷史觀，才有科學的發展觀。

焦裕祿在1964年主持寫的給省委地委報告里，實事求是地寫出造成三害的原因，主要是“硬要按照自己的主觀愿望去干，并且采取了錯誤的工作方法”。

當時在報告里只能這樣寫：

一九五八年到一九六二年，尤其是五八年到六零年的三年之中，因為我們一度沒有認真執行黨的方針政策，也沒和群眾很好地商量，硬要按照自己的主觀愿望去干，并且采取了錯誤的工作方法：如，在治水方面，貫徹以蓄為主的方針以后，不分地區提出“一畝地對一畝天”和“挖塘如建倉，蓄水如蓄糧”的口號，并且采取了邊界圍、高路基、格子堤、控制閘、高底河和不適當的灌溉方法，造成了平原地區格子網，致使水流不通，積水擴大，內澇成災，加重了地表堿化程度，擴大了堿化面積；同時，在毀林悶炭，支援鞏縣煉鐵，毀林作薪，保證公社食堂，和基層干部集特訓沒人管的情況下，防風固沙和農田防護林遭到了嚴重破壞，致使風沙重起，風助沙勢，沙助風威，農田失去護衛前哨，順風者被風打死，背風者被沙活埋，多次播種，收獲無幾，年產量大幅下降。

在這個焦裕祿主持起草的文件里，明確提出三害產生的原因,完全是人為造成的.焦裕祿這屆縣委向人民道歉，說明我們“辜負了黨和人民的重托”。

作為一級縣委，他不可能認識到，認識到也不可能直接說出錯誤的根本原因。這些錯誤是上級指揮造成的，是當時的政治路線造成的災難。這不是縣一級的瞎指揮，主觀主義，違背客觀規律，沒有按科學發展規律辦事的惡果。這是全局性的，因為中國只聽從一個大腦的指揮的結果，必然是全國的災難，不只是蘭考。是這個大腦硬要按照自己的主觀愿望去干而造成的，這是必然的惡果。

焦裕祿是帶著愧對百姓的心去工作的，他說：“我們的工作很不夠啊。蘭考父老太好了，看到他們生活這樣困難，咱心里有愧，1957年以前，蘭考是黃金時代，就和現在儀封園藝場一樣。可因為瞎指揮，讓蘭考百姓父老受罪了。到現在也翻不了身。”

焦裕祿這幾句話說得深沉，讓人感到心里的沉重。他的聲音在我心里振動：“咱們不是父母官，人民才是咱的父母呀；咱也不能滿足當清官，那是封建社會的官。咱們讓父母養活著，咱們理應孝順父母，咱們不是當清官，要當老百姓的長工啊。”

焦裕祿對蘭考歷史的實事求是對待，才能有他們制定的科學的發展規劃。這在當時是多么難能可貴。

具有實事求是精神的焦裕祿，從干部的思想現實中，看到了國家和黨的危機，但他無力解決。如在1963年6月的一次公社書記會上，焦裕祿說：

“干部家屬參加生產隊分配問題。我們干部是人民的勤務員，不能做人民的老爺，如果不堅決，不但會腐蝕干部，還瓦解我們的階級隊伍。對家屬不能很好地進行教育，就會使我們黨脫離群眾，長期下去成了特殊階層，就要變質，最近人民日報社論和中央指示，強調干部參加勞動。”

焦裕祿在1963年1月的一次會上更說出他的看法：

“我們一些同志甚至是縣委書記，從思想作風感情上起了變化，蛻化成資產階級分子，自己毀滅了自己。如果容忍錯誤，在黨內泛濫，就會使先鋒隊的集體變質。我們主要批判能上不能下，能官不能民，能領導別人不能受別人領導的錯誤思想，我們應該今天我領導你，明天你領導我，革命不是為了做官，是要勤勤懇懇地當人民的勤務員。

“書記和委員是少數服從多數的關系，執政黨搞不好，就可以亡國亡黨。

“現在的環境容易產生官僚主義，脫離群眾，生活特殊，任何時候都不能驕傲，都要吃苦在先，享受在后。”

焦裕祿是這樣說的，也是這樣以身作則，他真正是人民的勤務員，是真正的共產黨干部。如果焦裕祿活到今天，他會做何感想呢？如果沒有制度的根本保證，只進行思想教育，能改變干部的這種狀態嗎？只有穩步進行政治體制改革，才能真正實現焦裕祿的理想，才能讓人民當家作主。不再讓多少焦裕祿式的人物，扮演悲劇角色。

焦裕祿生前說過這樣的話，值得我們今天深思：“我們不是封建時代的清官，不能滿足當個清官；我們是人民的長工啊！”二十多年前,筆者曾就蘭考縣委書記的談話寫一篇小文,叫《有感于看臉》，發表在當時的《人民日報》。縣委書記說,過去我們只看上司的臉,不看老百姓的臉,不管老百姓的死活,只要上級對你有好感,你就可以提拔,老百姓對官位提與不提不起任何作用。要做公仆,真正應該看的是老百姓的臉啊.那就必須讓老百姓真當家作主,有了社會主義民主制度才可能做到。

抬上和走下神壇的焦裕祿

1964年5月14日，焦裕祿逝世了。兩年零兩天后，1966年5月16日，中國出了一個《“五一六”通知》，一個大災難大浩劫降臨中國大地，蘭考更是重災區。可悲的是被樹成“毛澤東好學生”的焦裕祿隨著毛澤東成神也被造成了“神”，被權勢利用，在動亂中成了打人的棍子。他的靈魂不能得到安寧。因為對于實事求是的焦裕祿，神州大地成了謊言的世界，他的靈魂該是多么痛苦。這才是更深刻的悲劇。

1979年，在中共十一屆三中全會后，恢復了實事求是的路線，焦裕祿的的靈魂才得到安息。他的靈魂看到了在1980年，由于在經濟上終于拋棄了大鍋飯的體制，他所關心的蘭考人民一年便扔掉了討飯棍，開始在經濟上翻身了。政治上也進入了改革開放中國最好的時期。

1980年任蘭考縣委書記的刁文說過這樣的話：焦裕祿比咱強多了，可他拚上老命也沒讓老百姓扔掉討飯棍。實行了聯產承包責任制，只一兩年，就解決了討飯問題。

在焦裕祿時代，我們不知道什么是社會主義，但現在我們知道了什么不是社會主義了。

改革開放——是中國人民經過了多少艱辛曲折，才邁出的重要一步。

1980年11月，我又來到了蘭考，聽到了焦裕祿的靈魂發出的聲音。我在夢里，見到了焦裕祿，聽！這是他的靈魂發出的呼喚：

焦裕祿的聲音也變得高昂，就像生前那樣爽朗：“人妖顛倒的年月終于過去，一切都走到它該去的地方——

欠了賬的，應該還賬，殺人害命，理該用命抵償；煽動打砸搶的進了牢房，受誣陷迫害者昭雪冤枉！

既然是社會主義民主的國土，不應產生封建專制的皇上；早已是科學昌明的時代，就該砸碎一切迷信偶像！

該埋葬的，快快把它埋藏，該生長的，催它快快生長；走錯了路的，快回正路，受蒙蔽欺騙的，眼該更亮！

是同志，就做真正的同志，人心間，該拆除隔閡厚墻！籠中鳥，應放回自由的天空，讓思想，沖破牢籠真正解放！

干部，要真是社會公仆，民主，不再實行于嘴上；法律，不只是鉛字的條文，憲法，不再是漂亮的包裝！

讓真理大于權力，讓職務與才能相當；讓謊言不再有繁榮的市場，讓法網能罩一切犯罪的地方！

該發熱的，發出自己的熱量，該發光的，發出全部的光芒；能唱的鳥兒，全都歌唱，能開的花兒，全都開放！

富裕，不再是罪惡，汗水，不再白白流淌；愿花兒長好，月兒長圓，祝愿同志們身體健康！

我永遠和你們在一起，給戰友的心上增一點力量；化一股清風，為您擦拭汗水，盼祖國大地早變成人間天堂。

這就是我在2001年出版的向黨八十年生日獻禮的長詩《黨魂——焦裕祿之歌》中的一段，表達了我在1980年回蘭考對焦裕祿精神的思考。那是一個思想解放年月的思考。

焦裕祿精神能否回答現實中的問題

焦裕祿在半個世紀前，就提出了警惕黨的干部變質的問題。五十年后，焦裕祿精神還有人學習嗎？學習焦裕祿能解決嚴重的腐敗嗎？焦裕祿精神，還有用嗎，學習焦裕祿精神能解決中國社會中現實存在的問題嗎？

我們可以設問，思考，回答。

一、我們能不能像焦裕祿那樣，實事求是地面對歷史和現狀的問題，對所犯的錯誤向民眾說聲抱歉，說句有負人民的重托呢？如果能這樣做，便是學習焦裕祿。

二、我們能不能像焦裕祿那樣，不搞任何特權，不以權勢謀己利？

三、我們能不能像焦裕祿那樣，關心弱勢群眾，訪貧問苦，關心群眾疾苦，先找最困難戶，聽他們的呼聲，還是專找有錢的人，搞權錢交易呢？

四、我們能不能像焦裕祿那樣，不為家屬和子女謀私利，讓他們和百姓平等：還是依權勢讓子女成了富豪？

五、我們能不能像焦裕祿那樣，讓權力在陽光下運行，實行公平公正地分配物資，張榜公布，處處經過群眾討論，認真照章辦事；還是暗箱操作，謀取私利？

六、我們能不能像焦裕祿那樣，勤勉樸素，還是幾十年解決不了三公消費，公車私用，公款吃喝呢？

七、我們能不能像焦裕祿那樣，克己奉公，臨終還想著有二百元借款沒有交上；還是侵占國家財產，讓國有資產進入了個人賬號？

八、我們能不能像焦裕祿那樣，說真話，說實話，如實反映蘭考真情，不說漂亮套話，不說假話，不當面說一套心里想一套呢？還是為了哄騙上級和民眾，編造謊言，以求升官發財呢？

還需要再提問嗎？可以提出無數這樣的問題。

歷史、時代、百姓，正在呼喚今天的焦裕祿!

為了不讓焦裕祿悲劇重演，只有堅定、穩步地推進政治、經濟體制改革，用一種好的制度保障焦裕祿式的官員出現，保障焦裕祿精神能發揚光大。只有好的制度才能讓無數焦裕祿式的公仆自然產生。而沒有民主監督，人民沒有當家作主的壞制度，只能使好人變壞，只能讓焦裕祿式的人物成為悲劇角色。正如鄧小平所說：制度比人重要，制度好，有問題的人可能變好，制度不好，好人也可能變壞。切實在政治、經濟體制改革上做出應有貢獻，切實做好歷史和人民托付的各項工作，比空說向焦裕祿學習更為迫切！

重溫焦裕祿的話語

前些天有速錄員來幫我錄入我在蘭考的采訪日記、蘭考四清日記等歷史資料。我重讀著這些歷史資料，又回到了那年月，我覺得老焦又站在我的面前。他的話今天更震動我的心。我摘錄幾段，獻給今天的共產黨員吧。

1963年1月4日

焦裕祿轉發縣委檢察組對三義寨西八生產隊年終分配情況的檢察報告。

焦書記指出，如果社員對支書庫存不摸底，怎么能不影響集體生產的積極性呢？

焦裕祿說，我們一些同志甚至是縣委書記，從思想作風感情上起了變化，蛻化成資產階級分子，自己毀滅了自己。如果容忍錯誤，在黨內泛濫，就會使先鋒隊的集體變質。

書記和委員是少數服從多數的關系，執政黨搞不好，就可以亡國亡黨。

現在的環境容易產生官僚主義，脫離群眾，生活特殊，任何時候都不能驕傲，都要吃苦在先，享受在后。

1963年1月9日

焦書記從南彰公社打來電話，說聯合通知：任何部門，任何人在春節期間都不準許用集體名義或個人，向財貿部門供銷糧食部門，要求制度以外的特殊供應。這些部門的干部、職工都有權拒絕違反制度的要求，不多吃多占，不開后門，對一切違反制度的現象，每一個職工都有向縣委、監委直到中央告狀的權利。

1963年2月4日

郗書海傳達省委監委會議精神。

孟昭芝副書記根據省委組工會議，談黨員的思想情況和今后意見。

……焦書記接著說：社會主義建設，一是經濟建設，一是思想建設。這兩方面猶如車的兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。經濟落后不好，思想落后更可怕，不抓思想工作是危險的。

要分香臭，純潔我們的黨，如果容忍錯誤在黨內泛濫，就會使我們的黨先鋒隊集體變質。

在接受群眾監督方面怎么樣？利用工作職權搞個人名利。執政黨搞不好，就可以亡國亡黨。過去當黨員不容易，搞不好就要殺頭，現在當個黨員還是不容易，既要搞社會主義建設，責任重大……現在的環境容易產生官僚主義，脫離群眾，生活特殊，貪污多占，特殊化等。

從思想上檢查，多數是人民內部的問題，敵人在哪里？打旗幟，我們要高舉紅旗向這些壞現象做斗爭。共產黨員的旗幟要鮮明，一個共產黨員在任何情況下，都要堅持原則，任何環境下經得起考驗。任何時候都不能欠黨的賬，任何成績都不能驕傲。

1963年2月28日

焦裕祿調查了老韓陵情況之后，在他的生活筆記本上寫道：領導跟不上，管理跟不上，思想跟不上，政策宣傳貫徹跟不上，分析跟不上的原因。

經過努力做到的事，做了沒有？想了沒有，跳一跳摘果子的精神有沒有？千方百計了沒有？鉆進去了沒有？

教育干部鼓足干勁在困難面前逞英豪，領導帶頭蹲到生產隊，親自創造經驗，帶好徒弟，坐鎮一點指揮全面。

1963年7月13日

焦裕祿提出的釜底抽薪法。

1.縣委召開公社書記會以后，從縣職抽出一百多名干部，同公社干部和大隊一百名脫產的黨支部書記，加上省地委50名工作組干部，深入困難大、外流多的大隊，用搞社教的聲勢和規模，在全縣范圍內開展大規模的思想教育運動。突出抓好生活、生產的安排，把全縣外流工作做在生產隊，這是釜底抽薪法。

2.調120人治辦主任，260脫產干部，配合火車站干部，組成四個勸阻外流人口工作組，進行說服教育。

焦裕祿在會上說，我們揚湯止沸，不如釜底抽薪。我們要從根本上解決外流，就要把家里生產生活安排好，讓他們不再想外流。不然，只是到車站勸說就晚了，也沒有從根本上解決。

1964年2月29日

焦裕祿提出要求:

領導干部要搞兩分法，工農群眾中評功擺好。

要學習“三老”作風，做老實人、說老實話、辦老實事。

參觀，要參觀好的和壞的，不要弄虛作假。說謊話、弄虛作假，這是對黨、對人民的欺騙。

1964年3月14日

上午開縣委常委生活會議記錄

焦裕祿同志講：當前要特別注意抓幾個重要問題，一是抓薄弱環節(略)，二是抓思想(略)，三是抓質量(略)，四是抓管理(略)，五是抓政策(略)，六是抓落實(略)。

……

另外我思想上有些問題：我個人思想在蘭考一天，要把工作做好，集中考慮工作，但最苦惱的是身體不好，現在又有個腿疼，扁桃腺也腫，肝炎也疼，身體不好工作搞不上勁。

生活上別的問題不大，這次回家，借了三百元，這個月可以還一百元，另外小孩多，穿的問題很大，可大家都是這樣。

工作作風上，我有些老毛病容易犯，就是粗，有些急，這樣有時就有些脫離實際，這樣對下邊的困難考慮不夠，對下邊批評不夠恰當，有時控制了自己，不公開批評，還影射的批評，這方法是不恰當的。

這次生活會離焦裕祿逝世只有兩個月，他是帶著重病開這次會的，他說了他最苦惱的是身體，他檢討因為身體不好工作搞不上勁。他回家看多年不見的老母，還借了三百元，他說要從他的工資里還清，他在還了一百元后，便去住院了。他去世時還欠二百元，由縣委討論免去了。他家的生活是困難的，但他卻從沒有要求過補助。這是今天的一些官員難以想象的吧？我每次看到這幾行字，便不由得眼里含淚！

1964年3月14日的生活會上，大家做了自我批評和相互批評．兩個月后的5月14日，焦裕祿與世長辭。

焦裕祿精神的永恒價值

2009年4月1日，中共中央政治局常委，國家副主席習近平來到蘭考調研，專程瞻仰了焦裕祿墓，并舉行座談。在說到焦裕祿精神時，習近平做了五點概括：

第一，學習和弘揚焦裕祿同志牢記宗旨、心系群眾，“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆精神，大興服務群眾之風。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，也是焦裕祿精神的本質所在。焦裕祿同志之所以被譽為縣委書記的好榜樣、共產黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛戴，根本原因在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當人民公仆。我們學習和弘揚焦裕祿精神，就要牢固樹立宗旨觀念，始終堅持群眾路線，認真落實以人為本，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。要深懷愛民之心，設身處地、換位思考，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上；要多辦利民之事，深入條件艱苦、矛盾集中、困難突出的地方，盡力辦順民意、解民憂、增民利的實事好事。特別是在當前經濟社會發展、群眾生產生活困難增多的情況下，更要想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項工作落到實處。

第二，學習和弘揚焦裕祿同志勤儉節約、艱苦創業，“敢教日月換新天”的奮斗精神，大興艱苦奮斗之風。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，是我們黨的立業之本、取勝之道、傳家之寶，也是焦裕祿精神的精髓。焦裕祿同志以他的一言一行對艱苦奮斗作了生動的詮釋，這也正是他贏得群眾擁護和愛戴的重要原因。我們學習和弘揚焦裕祿精神，要始終牢記“兩個務必”，在任何時候、任何情況下都自覺踐行艱苦創業、厲行節約、勤儉辦事的優良作風，發揚自強不息、與時俱進、開拓創新的時代精神，保持不畏困難、堅忍不拔、奮發有為的精神狀態，為推進黨和人民的事業努力奮斗。當前，受國際金融危機沖擊我國經濟發展困難增加，廣大黨員干部尤其要發揚艱苦奮斗作風，牢固樹立過緊日子的觀念，堅決反對鋪張浪費、大手大腳，堅決抵制享樂主義和奢靡之風，堅決把有限的資金和資源用在經濟社會發展的關鍵部位和薄弱環節上，使艱苦奮斗精神真正成為凝聚人民群眾共克時艱的無價之寶。

第三，學習和弘揚焦裕祿同志實事求是、調查研究，堅持一切從實際出發的求實精神，大興求真務實之風。實事求是是黨的思想路線的核心內容，也是焦裕祿精神的靈魂。在焦裕祿同志看來，實事求是、求真務實既是一種科學精神，也是一種工作作風，還是一種人生態度。在焦裕祿同志身上，充分體現了共產黨員腳踏實地干事業的求實精神和尊重客觀規律的科學態度。我們學習和弘揚焦裕祿精神，就要堅持實事求是，尊重客觀規律，深入調查研究，真正把求真務實融入自己的工作和生活之中，講實話、辦實事、求實效。要以求真務實的精神貫徹落實科學發展觀，凡是符合科學發展觀的就全力以赴去做，不符合的就毫不猶豫去改，真正把科學發展觀轉化為謀劃發展的正確思想、促進發展的政策措施、領導發展的實際能力。要樹立正確的政績觀，堅持把干事創業的滿腔熱情與科學求實精神結合起來，把積極有所作為與尊重客觀規律結合起來，把抓好當前工作與著眼長遠發展結合起來，努力創造出經得起實踐、群眾和歷史檢驗的實績。

第四，學習和弘揚焦裕祿同志不怕困難、不懼風險，“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神，大興知難而進之風。知難而進、迎難而上是中國共產黨人的寶貴品質，也是焦裕祿精神的重要內容。面對當時蘭考十分嚴重的自然災害，他以共產黨人大無畏的英雄氣概，創造性地制定了一套簡便、易行、實用而又符合規律的治理“三害”方法，最終在重重困難中闖出了一條生路。這種精神，與今天我們所倡導的開拓創新、攻堅克難精神是完全一致的。我們學習和弘揚焦裕祿精神，就要始終保持一種敢做善成的勇氣、保持一種逆勢飛揚的豪氣，不怕矛盾復雜、不怕任務艱巨、不怕責任重大，敢于挑起重擔，敢于克難制勝，敢于奮勇爭先。要變壓力為動力，善于在挑戰面前捕捉和把握發展機遇，善于在逆境中發現和培育有利因素，夙興夜寐思改革，廢寢忘食謀發展，以昂揚的精神狀態和優良的作風帶領廣大群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。

第五，學習和弘揚焦裕祿同志廉潔奉公、勤政為民，為黨和人民事業鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻精神，大興敬業奉獻之風。清正廉潔、無私奉獻，是共產黨人先進性的重要體現，也是焦裕祿精神的鮮明特點。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務，以勤政為民、廉潔奉公的實際行動，展現了共產黨人的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了崇高的形象。我們學習弘揚焦裕祿精神，就要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為黨和人民事業任勞任怨、無私奉獻，以實際行動推進科學發展、促進社會和諧、造福人民群眾。要把人生價值與黨和人民事業的發展緊密結合起來，多想群眾少想自己，多想事業少想名利，堅持在其位、謀其政、盡其責，做到為官一任、造福一方。要繃緊拒腐防變這根弦，堅持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之利，堅持慎獨慎微，不該做的事情堅決不做，自覺拒腐蝕、永不沾，始終保持共產黨人清正廉潔的政治本色。

習近平同志感慨地說，直到生命的最后一刻，焦裕祿始終保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群眾的幸福安康，充分體現了共產黨人立黨為公、執政為民的崇高風范。焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個優秀共產黨員和優秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。焦裕祿同志的崇高精神跨越時空、歷久彌新，無論過去、現在還是將來，都永遠是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠是鼓舞我們艱苦奮斗、執政為民的強大思想動力，永遠定格在歷史上，永遠不會過時。

習近平副主席的這個講話，是到今天為止，我見到的對焦裕祿精神最全面的概括，他講得太好了！如果真的能照這樣去做，我們國家就大有希望。

與青年人的對話

一位90后錄入了我的關于焦裕祿的手記，她深受感動，她從焦裕祿身上學到了如何生活，如何做人的道理，焦裕祿成了她人生的榜樣。她說：“我不是官，說不到學焦裕祿如何執政為民。我只是從做人的方面，覺得這位前輩值得所有人學習呀！”

這個90后的話，啟示我重新思考焦裕祿的精神的永恒價值。從一個民族復興的角度，思考他的長久價值。他的形象之所以如此感動百姓，感動了所有中國人，是因為他的精神體現的是中華民族文明的核心價值。焦裕祿是中華民族的優秀兒女，他具有中華民族的優秀品格。下面是我和90后共同討論的向焦裕祿學習的永恒精神。

一、焦裕祿具有偉大的仁愛之心。他是這樣的愛蘭考的百姓，愛弱勢群眾，愛受苦受難的人民，他不是一般的同情，而是用他的帶病之身，去全力幫助他們，要他們翻身過上好日子。他真正是做到了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”；他看望無人管的老人，說我是你的兒子；他把要死的孩子救活，孩子父母把老焦視為孩子的再生父母，給孩子起名繼焦。他關心的是所有的弱勢民眾。這是大愛之心。正是這個弱者的孝子，感動著所有的人。一個沒有愛心，沒有愛民之心的人，做事不會成功，也不會做成任何事情。

二、焦裕祿詮釋著中華民族的堅毅精神。他具有殺身成仁、舍生取義的品質，他追求真理，愿為理想獻身。因為他有崇高的理想，才具有樂觀主義性格。在他的眼里，所有的困難都是對他的很好的機遇，他迎接困難，戰勝困難，一心所向，百拆不回，不達目的，決不罷休。這是所有想成就事業的人必須學習的精神。

三、他不尚空談，腳踏實地，熱愛勞動，尊重勞動人民；他親自查水情，頂風沙，嘗鹽堿，堅持親身實踐，“不吃別人嚼過的饃”，為解決人民的苦難，愿鞠躬盡瘁死而后已。這是中華民族的悲天憫人、經國濟世的精神的體現。每個想成功的人都要有這種高尚的情懷和腳踏實地的精神。

四、焦裕祿對蘭考人民最大的貢獻，是他對人民群眾做了偉大的啟蒙：你們是這塊土地上的主人，你們能夠自己救自己，要自力更生，不要找救星，世界上沒有救世主，他樹起自力更生的樣板，也是要民眾知道這個根本。他對民眾說，你們用自己的雙手，曾創造了蘭考的黃金時代，你們完全可以用自己的雙手創造自己的幸福生活。他相信人民群眾是歷史的創造者。這是焦裕祿精神的體現，實現人的全面發展，正是馬克思主義的人道主義的最終目標。

五、焦裕祿具有中華民族的誠信品質。他對人說真話、講實話、辦實事，反對說假話、說大話、說空話，或光說漂亮話，不做實事的作風。這是做人的品格，也是做事成功的保證。做事先做人，只有學習焦裕祿的做人，才能做成對人民有用的事業。今天的年輕人無論做什么，只要有焦裕祿的精神，就會走向成功。

焦裕祿成了歷史,但他的精神永存。人是要有一點精神的，講正氣還是要講的，焦裕祿精神還是要提倡，并且要讓更多的人民群眾知道。

焦裕祿同志離開我們已經48年了，可是焦裕祿精神一天也沒有離開我們。焦裕祿活在一切仍在追求理想，為祖國富強，人民幸福，時代進步而不懈努力的人們的心里。

（作者系烈士遺孤，9歲即加入革命隊伍；國家一級編劇，作家，曾創作出版《焦裕祿之歌》、《焦裕祿身后》等作品 。）

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