借古抒懷 大儒童心——書畫大家范曾及其作品《牧童》賞析

馬章乘/文

范曾 ● 書畫欣賞

范曾，字十翼，別署抱沖齋主；中國當代著名學者、書畫家、詩人，1 938年出生于江蘇省南通市，1 955年考入南開大學歷史系，1 957年轉入中央美術學院美術史系，半年后轉入中國畫系。1 962年畢業，分配在中國歷史博物館工作，隨沈從文編繪中國歷代服飾資料，并臨摹優秀繪畫作品多件。1 978年調入中央工藝美術學院任教。1 984年調入天津南開大學東方藝術系，任系主任。曾捐款400多萬元人民幣建設該系。1 979年他首訪日本，被日本譽為“近代中國十大畫家之一”。1 982年獲日中文化交流功勞紀念杯。擅長中國人物畫，兼長詩文、書法。其作品《靈道歌嘯圖》等藏于日本岡山范曾美術館，《八仙圖》等藏于中國美術館，《秋聲賦》等藏于美國伯明翰博物館。 201 0年1 2月30日，受聘擔任北京大學中國畫法研究院首任院長，教授，博士生導師。

《牧童》作品借力徐斗先生的法眼，此作品是范曾真跡無疑，并頒發了鑒定證書，徐先生當時評價這幅作品十分精到，實乃范老之佳作。于是就在北京收藏家協會副秘書長張弛好友的手中，買下了《牧童》這幅作品。端詳畫作，邊品邊聊，那種感覺，用“奢侈”二字來形容亦不為過。談話中自然要提到范曾先生本人。

已過古稀之年的范曾先生，畫的是“儒釋道”，心如畫中圣賢人。 他潛心表現歷史人物的內心世界，借古抒懷。主張用石濤“一畫論”之精義，力追天籟之境，精于白描，尤善簡筆寫意人物。1 979年他首訪日本，被日本譽為“近代中國十大畫家之一”。 他“自視與八大山人為異代知己”，自謂“形忘而后意在，簡極而后神全”。

畫家能詩善文、可觀者，并非多數。近現代大師中，亦僅黃賓虹、齊白石、傅抱石、李苦禪等數家而已。范曾能詩詞文章，意境超逸而不落俗套，詩文書畫，皆如其人。范曾先生堅信：“藝術至高的境界，是與道德合而為一。”“境界既高，氣韻隨之，氣韻既高，生動乃至。”從他的畫中，可感受到詩意風神，他常談筆墨、說詩史、評人物，文史哲等國學經典。他最尊崇老子，最愛畫老子，他相信，那緊隨老子的稚童，正是對老子崇敬備至的范曾自己。描繪童年也是他最擅長、最愛畫的題材之一，童趣的作品占有相當的比例。也許這就是所謂“復歸于嬰兒”、“大儒童心”的具體體現吧。《牧童》是范曾先生1 989年的精品力作，此幅畫的上方題款：“余作畫多詩趣，多遣興述懷。急救草草之作，俯仰天地即與神馳。蘇東坡所謂憑虛御風迷不知所向也。至于杜甫語不驚人死不休，賈島兩句三年成，一吟雙淚流。余未敢踵接也。己巳年十翼抱沖齋主范曾。落款印，一陽為‘十翼’，一陰為‘范曾’”。此所題內容，予以言表他崇敬古圣先賢之心情，亦是虛心自謙之意。書法可謂“百煉鋼成繞指柔”，乃神來之筆。其用筆虛實相生，含蓄圓融，結體外實而內虛，為顏體根基，行筆抑揚頓挫、拖曳沉穩，收放自如，瀟灑奔放，舒展大氣。書法的布局，上齊下不齊，剛好形成一個夏日乘涼的葡萄架或牛棚的式樣，那涼棚下的牧童，剛把拴牛繩解開拿到手中，那牛就急迫地向外沖，看那牛的眼神和兩只精神抖擻的大耳，以及使勁兒向外平伸的牛嘴，把牛急于去草地上的情景刻畫得畢肖逼向，那牧童一只手向牛揮動著，好像在示意：“老伙計，別著急，今天我就是專門陪你到草地上去玩兒呢，讓你高高興興的，吃地飽飽的”。此幅畫看那牧童赤著腳，表達自由放松之寓意（中國古代的大仙羅漢們的形象都是赤著腳，鞋子是束縛的象征）。看那牧童的服飾穿著，正是夏末秋初，草苗肥盛季節，可以想象到，那牧童在那肥沃的草地上玩耍，牛兒一邊低頭吃草，一邊得意地甩著那像只軟管毛筆的情景；可以感受到牧童游戲于自然田園的快樂和趣味。那里有范曾先生自己的影子，有他對少時美好記憶的追懷，亦使讀者不由自主地引入到自己美好的童年回憶。

《牧童》這幅畫是以寫實的手法，描繪童年的故事，表現其向往童年的天真和浪漫。構圖匠心獨運、氣勢外擴，結構嚴謹、造型精準，更顯童趣真切，愈發真情實感，流露其詩性的智慧， “真境逼而神境生”、“與天地精神向往來”。范曾先生在造境上，顯示出大師風范，在咫尺之間，把物體置放在一個開闊的空間之內，游刃有余，這當然與他的骨法用筆有直接的關系。兒時的情景，雖只能于夢境追尋，但其異樣的感受，卻是刻骨銘心的。縈繞不斷的回憶，正是畫作的最好題材，同時，也是借助非凡的筆墨工夫，精準的造型本事，使其理想成為藝術創作內容的具體實現。提倡“天真”，就是“剔除”非真的那一部分；這是一個問學覺悟的過程，也是一個修心達道的過程。

讀范曾的畫，可得到一些來自畫面又延展到畫外的人生哲理思辨，給讀者以啟迪和教育。

《牧童》