天下第三行書《黃州寒食詩帖》解讀

⊙熊澤文［樂山師范學院， 四川 樂山 614004］

中國書法史上，書家輩出，名作燦若星河。在行書之中，最有影響的三幅作品分別是天下第一行書王羲之的《蘭亭集序》、天下第二行書顏真卿的《祭侄文稿》以及本文要論及的天下第三行書蘇軾的《黃州寒食詩帖》。三幅作品因其書法特色和情感寄托，深受歷代書法愛好者和文人雅士的推崇喜好。《黃州寒食詩帖》兩首五言古風，詩句蒼勁沉郁、低回長嘆而書法則以手卷形式一氣呵成，蘇軾將詩句心境情感的變化寓于點畫線條的變化之中，作品渾然天成，在技巧、情感、意境上都無可挑剔，詩、書俱出自然。無怪乎蘇門四學士之一的黃庭堅為之折腰，在帖后題跋曰:“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我于無佛處稱尊也。”山谷此言可謂入木三分。本文就《黃州寒食詩帖》的情感寄托和書法特色進行一些探討。

一、言為心聲

《黃州寒食詩貼》又題《寒食雨》，作于元豐五年（1082）。元豐三年（1080）蘇軾因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。仕途的受挫，精神上的孤寂，生活上的窮愁，蘇軾的人生軌跡發聲了巨大變化。他在給好友章淳的信中寫道：“現寓僧舍，布衣蔬飲，隨僧一餐，差為簡便。以此畏其到也。窮達得喪粗了其理，但廩祿相絕，恐年載間，遂有饑寒之擾。然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎?初到一見太守。自余杜門不出，閑居未免看書，惟佛經以遣日，不復近筆硯矣。”由此我們不難看出他生活環境的窘迫。“烏臺詩案”對于蘇軾的仕途人生而言是一個低潮，但卻是其文學創作生涯中的一個重要的轉折。這種仕途的不得意和現實的坎坷，使他走出市井朝廷，將自己的精神世界更多的寄托于佛法禪意、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就了東坡式“自在灑脫、空靈超然”。“烏臺詩案”同時又是蘇軾人生經歷的重要里程碑，對其精神狀態、價值信仰和生存方式都產生了致命一擊，不僅改變了他的命運，而且對他的書法藝術也產生了非常深刻的影響。蘇軾于元豐三年二月初到黃州，至元豐七年四月離去，前后居此達四年零兩個月。這是他四十年宦海生涯中最為落寞和迷惘的一個時期。是時前途未卜，心情郁悒，偏逢連月淫雨，遣懷無計，唯有曲吟隱衷，寄興毫端。詩云：

自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。

春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。

這兩首詩充分表現了蘇軾當時的處境，政治上幾乎看不到什么希望，濟世壯志難酬，痛苦不堪；精神落寂，心境抑郁，窮困潦倒。郁悶、憤慨的情緒郁積于內而不得不發之于外，《黃州寒食詩》正為此時的代表作之一。

品其詩，蒼勁沉郁，飽含著生活凄苦，心境悲涼的感傷，富有強烈的感染力。

第一首詩詩人寫到三年的黃州生活，初到黃州，詩人連一個固定的居所都沒有，只能寄身寺廟，與僧眾一起吃住。后來在江邊筑起“雪堂”，在這間潮濕低矮的小屋里，度日如年地等待了三年，三年的光陰在苦悶、悲憤、孤寂、無奈中蹉跎而過。三年的時光，何其漫長，然而又是那樣地轉瞬即逝，把詩人的年華無情帶走。所以詩人接著發出“年年欲惜春，春去不容惜”的無可奈何的感嘆。

回想當年進士及第，書生意氣，心高氣傲，躊躇滿志，臧否人物，針砭時政。而今卻被險惡的官場碰得鼻青臉腫、頭破血流，困于黃州，連人身自由都要受到限制。面對凄風苦雨，感嘆春之不在，時光易逝，好比一個心力交瘁的少年一覺醒來，已經白了頭發。表現了作者幽居黃州的惆悵與時不我待，歲月將老的無可奈何。面對這樣的凄涼光景，蘇軾怎么能不心灰意冷，他嘆息，他傷感，不得不讓他感嘆人生的“春去不容惜”。

第二首詩詩人延續了第一首詩凄苦的情感基調，“小屋如漁舟”顛簸漂泊在“蒙蒙水云里”，正如作者的命運一樣飄忽不定。在這樣的小屋之中，無炊無米，只有“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，“空”、“寒”、“破”、“濕”四字，給人以強烈的感官刺激。接下來詩人看到窗外的情景卻是，凄風苦雨之中烏鴉銜著紙錢在風雨之中穿梭，更是增添了悲涼的氣氛。詩人出路何在，自己不知道，面對此情此景，詩人欲哭無淚，感情不斷堆積，最后噴發而出，喊出了“君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。詩人萬念俱灰，無能為力，在這寒食的節日里，蘇軾經歷的是人生最艱難的階段，積累的是他最難以釋懷的悲傷。

在這里蘇軾以寒食雨為題材，來宣泄貶謫以來的痛苦感受。詩中清晰可見愛惜春光、愛惜生命，到傷久雨、傷貧困，再到傷貶謫之悲的真切感情。長歌當哭，蒼茫深遠，沉痛之至。字字鮮活而字字切實，語言精轉而句句精絕。窮困潦倒的詩人在這樣的日子應該是怎樣一種落寞的感受就自然流露。今日的現狀與昔日的抱負形成對比，發出“死灰吹不起”的感嘆。

二、字為心畫

《黃州寒食詩帖》為詩歌文字載體和情感載體。其中的一字一句，一行一章都有蘇軾的情感宣泄。《黃州寒食詩帖》為墨跡素箋本，橫118厘米，縱33.5厘米，共17行，129字，無款及年月。如圖：

觀《黃州寒食詩帖》字形欹正參錯，或大或小；結構左右疏密相間，時緊時放；運筆渾厚中帶俏麗，圓轉中又見勁挺，布白時疏能走馬，時又密不通風，渾然天成，自然生動，形成強烈的節奏韻味，反映了他的感情起伏波動，或冷如死灰，或悲情憤慨；有時仰天嘆息，有時不甘壓抑，是當時蘇軾感情的生動流露。因而特別自然，特別真實，往往不知不覺把人們引向意境深處。其實作品中包含的內容很多,最大的特點是他“字為心畫”，透過作品我們能感受到蘇軾的多方面的情感寄托。

從作品來看，“自我來黃州，已過三寒食”，開頭數字緩緩著筆，狀似沉吟。筆畫瘦勁，字形偏小，能夠讓人感覺到他的沉思。寫到“年年欲惜春，春去不容惜”時，將“年”字突出，心悸手顫。“惜”字，左濃而右輕，下筆情滿而收尾惆悵，想訴說憤懣而又陷于痛苦，足可見其感情的跌宕起伏。前三行著意神華內斂，深沉而磅礴，可見其情緒還較平和，乃蘇軾勸慰自己安順立命，與大化同流，是以書寫中規中矩，結字以扁平為主。第四行、第五行結字緊密、筆畫肥厚的蘇字風格凸顯出來。隨著情感逐漸向激越過渡，至“蕭瑟”二字筆意放開，字形闊大，字形出現正斜交替變化，用筆無拘無束，率意奔放。生活的困頓，政治的失意，人生價值不能體現等復雜的感情都有體現。每個字卻是等大的，各呈姿態，盡情能事。但是這種肆意卻很快停止，復歸沉澀，讓人惋惜不已。他的心中泛起一縷時光流逝的惆悵，苦悶、悲憤、孤寂、無奈中蹉跎，他的情感漸漸激奮起來，筆勢稍見開張。待寫完“何殊病少年，病起頭已白”，漸漸掙脫羈索，任意揮灑，幾至不計工拙。

第二首一開始蘇東坡的情緒驟然濃烈起來，他飽蘸濃墨，縱情揮灑。無論從字體的大小、墨的濃淡、章法的結構、筆速的快慢，都有了明顯的不同。筆隨意走，行云流水。框架疏而不散。“春江欲入戶，雨勢來不已”筆畫粗獷，結體肥厚，筆鋒時而偃臥、時而挺起，心手雙暢，翰逸神飛。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點畫線條的變化之中，用筆轉換多變，順手斷連，渾然天成。觀其結字，取勢敲側，變化萬千。如“灶”字之大，“也”字之小，“破”之斜，“銜”字之疏，“云”字之扁，“紙”字之長，“勢”字之開，“那”字之合。真可謂“短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎”。至“但見烏銜紙”句，內心無法抑制情感便噴涌而出。那種無法遏制的激情，那種無法釋懷的無奈全部鐫刻于稀疏流暢的筆畫之間。結尾處“死灰吹不起”幾個字看似等大，不著力修飾，卻是那感情遨游的最后寄托與絕望。這種絕望使執筆人心緒漸靜，最后走向空靈。所以落款處“右黃州寒食二首”格外清平，卻與起首處“自我來黃州”遙相呼應。整個書寫過程就是他的心靈的一首悠揚的挽歌，跌宕起伏的章法流程正是他難舍難割的內心的不愉悅，悲痛情感一噴而出。

整體感知這幅字，章法意境十分高明，高明之處在于用情感的變化來布局謀章。全帖中“年”、“中”、“葦”、“紙”等骨勁懸針在整體布局上起了突出和支架作用。這些作用不僅使整幅字疏密得當，更多的是給那些冰冷的文字賦予了鮮活的生命和優美的律動感。蘇軾把剛柔并濟的筆墨線條、復雜痛苦的內心世界淋漓盡志地傾瀉于紙上，成為至情宣泄的最佳藍本。

三、無意于佳

蘇軾在《石頭舒醉墨堂》中云：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。胡為議論獨見假，只字片紙皆藏收。不減鐘張君自足，下方羅趙我亦優。不須臨池更苦學，完取絹素充衾綢。”①蘇軾認為自己的字雖不是上乘的，但卻是真性情的體現，而不是像唐人那樣嚴守法度，失去了情感。蘇軾作文亦是如此，他在《文說》中說：“吾文如萬粗泉，源不擇地而出。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，止于不可止，如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。”在他看來學書和作文是與下棋一樣，只是為了排憂解難，抒發性情而已。

“無意于佳”是說創作時精神放松,心理處于彌散狀態，自由揮毫,不去冥思苦想,搜腸刮肚,“于佳”即在不經意間忽然有所發現,有所想象。蘇軾的《黃州寒食詩帖》是他在黃州潦倒困頓的生活真實而形象的寫照，蘇軾以其橫溢奇縱的才氣和意造無法的方剛筆仗寫下了這篇詩卷墨跡,我們通過分析可以看到他“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的窘迫境遇和“苦雨”的沉郁苦悶的心境。這篇詩卷，筆跡由勻凈流利、精嚴雅致，到心手雙暢，漸漸趨于隨意筆觸的起伏增大，顯露出跌宕氣勢，突然鋒實墨重，筆改沉厚凝重，字型或欹側或端莊，字勢或開張或緊束。清朝的宋犖稱此帖是蘇軾“偶然欲書，遂入神品”的名作。可謂蘇軾“無意”創作的真實證據。②

在《黃州寒食詩帖》的創作中，蘇軾不僅做到了書法的“無意”，還將創作主體的精神狀態巧妙的布局在詩文和書法中。“無意”不是沒有任何意識，而是我們所說的潛意識。書法作為一門抒情達意的藝術，是書家心靈的外化，而人的情感總是自發的、自由的，不受任何力量制約的，只有在無意識的狀態下，人的性情才能得到最真實最充分的表達，也只有在無意識的狀態下，書家才能“窮變態于毫端，合情調于紙上”而人書合一。蘇軾認為好的書法藝術完全應該是一種天真爛漫之意的自然流露，是一種無意識的沖動。他曾多次在酒后作書，便是在尋求這種“無意”，而《黃州寒食詩帖》中的“無意”自然流露，也是蘇軾的書法創作觀人書之間自然流淌。他在《與上言上人書》中說:“雪齋清境，發于夢想，此間有荒山大江，修竹枯木，每飲村酒，醉后曳杖放腳，不知遠近，亦曠然天真。”蘇軾的書學理論來源于他的哲學思想，他的哲學思想以佛道思想為主，其中又以莊子、禪宗思想為重，而莊、禪之核心乃“無”、“空”，蘇軾書法的最高境界所達到的也是一種莊、禪的精神面貌。李澤厚《美的歷程》中恰當地評說：“蘇軾在美學上追求的是一種質樸無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把一切提到某種透徹了悟的哲理高度。”這是把蘇軾“詩文結合”思想上升到哲學范疇的一個概括。有詩有書就有真正的感情。

前人對此詩、此帖都有很多評價，其中黃庭堅跋曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我于無佛處稱尊也。”董其昌跋云：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀。”究其可貴處，除了兼通諸家、自成格調的寫意書風，還在于能將一段真性情流露其間。詩書雙璧，卸盡匠氣，令人傾服于蘇軾豪放婉致的大手筆。《黃州寒食詩帖》被歷代公認是蘇軾平生書法第一神品。

總的說來，《黃州寒食詩帖》與《寒食詩二首》是文學文本與書法文本有機結合的最好體現。個人認為這首詩歌雖不是他人生的最佳，卻是他在宣泄最難闡釋的情感，一種悲痛的窮途末路感。他的這幅作品正好用字彌補了他胸中用文字難以表達的糾結。用章法和字態來彌補詩歌的情感非常自然。詩歌蘊含的深沉的激情，則是靠詩帖來重新迸發的。正所謂“書情的暢達，可以推動文思的妙想；文思的高逸，也可以帶動書意的高翔”③。

① 黃任軻、朱懷春點校：《蘇軾詩集合注》，上海古籍出版社2001版，第220頁。

② 李永輝：《從〈黃州寒食詩帖〉看蘇軾書法創作觀》，《今日科苑》2008年第7期，第212頁。

③ 鄭曉華：《翰逸神飛》，中國人民大學出版社2005年版，第263頁。

[1]歐陽橫忠，王大亨.劉熙載書概箋注[M].廣西：廣西師范大學出版社、漓江出版社，1990.

[2]王小平.蘇軾書法鑒賞[M].呼和浩特：遠方出版社，2005.

[3]張弘.蘇軾書法鑒賞[M].呼和浩特：遠方出版社，2004.

[4]蘇軾.蘇軾書法全集[M].北京：中國畫報出版社，2002.

[5]楊疾超.論蘇軾黃州時期的書法創作[J].黃岡師范學院學報，2000（5）.