查干湖旅游景觀設(shè)計中多元文化體系建構(gòu)研究

東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 劉曉林

查干湖位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣內(nèi)，是全國第七大淡水湖，也是吉林省最大的內(nèi)陸湖泊和自然保護區(qū)。查干湖具有的良好的生態(tài)景觀環(huán)境、人文景觀環(huán)境。因此，實現(xiàn)查干湖旅游區(qū)的健康發(fā)展、提高其景觀環(huán)境設(shè)計的文化性己成為吉林旅游業(yè)重要任務(wù)之一。

設(shè)計與文化是密不可分的，設(shè)計是文化的一種表達，文化是設(shè)計行為的核心。[1]本文從查干湖旅游景觀設(shè)計中多元文化體系的建構(gòu)可行性為切入點，對查干湖旅游資源環(huán)境、人文環(huán)境進行具體深入的分析，探討了查干湖旅游景觀設(shè)計的生態(tài)景觀文化體系和人文景觀文化體系的建構(gòu)，確立其多元文化體系的構(gòu)建原則。

1 查干湖旅游景觀設(shè)計中多元文化體系的建構(gòu)可行性分析

在當(dāng)前世界各族文化大融合的時代，要設(shè)計出更具競爭力的文化空間，就必須洞悉民族文化內(nèi)涵，把握民族文化精神，設(shè)計好民族旅游區(qū)，才能更深刻地體現(xiàn)其民族文化精髓。

查干湖意為“圓圓圣水母親湖”。查干湖文化的內(nèi)涵廣泛，查干湖旅游區(qū)具有沼湖密布、碧草鮮花、漁歌唱晚等獨特的自然景觀文化；妙因古剎、哈達傳情、奶酒飄香等古樸的蒙古族風(fēng)情文化；敖包祭祀、廟會等宗教文化；王爺府邸、孝莊祖陵、成吉思汗召是她千年的民族建筑文化底蘊；查干湖冬捕等原始的漁獵部落文化。

從查干湖豐富的自然資源和人文資源入手，并由此來建構(gòu)旅游景觀設(shè)計中多種文化體系，塑造吉林省生態(tài)、綠色的民族文化旅游區(qū)，會充分展現(xiàn)以查干湖旅游景區(qū)為核心的郭爾羅斯旅游形象。因此，在查干湖旅游景觀設(shè)計中建構(gòu)多元文化體系是有其可行性的，同時也是在提高查干湖旅游軟實力的基礎(chǔ)上促進吉林旅游事業(yè)的良性發(fā)展所必須做的。

2 查干湖旅游景觀設(shè)計中生態(tài)景觀文化體系的建構(gòu)分析

查干湖美麗的自然風(fēng)光、濃郁的草原風(fēng)情和獨特的湖泊資源，為全面進行旅游經(jīng)濟開發(fā)設(shè)計奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

通過對湖泊資源的分析，查干湖在東北地區(qū)屬于常見的一種平原湖泊，湖面廣闊，祭湖歷史悠久。因此查干湖的湖泊資源開發(fā)與利用應(yīng)走出資源本體型態(tài)的開發(fā)設(shè)計模式，使查干湖濕地資源在堅持保護開發(fā)的同時，也應(yīng)將濕地的觀賞性、體驗性、科教性結(jié)合起來，通過旅游景觀設(shè)計展現(xiàn)出濕地的美學(xué)價值和生態(tài)價值的，從而向游人充分展現(xiàn)有特色、有品位的湖濕地文化。

查干湖草原資源在吉林省內(nèi)可以作為特色資源文化來打造。在設(shè)計中可以通過人工培育的方式，增加草的質(zhì)量和美感。可以通過打造特色草原景觀區(qū)和草原文化項目，與查干湖草原特色資源文化相結(jié)合，重點開展草原娛樂項目、餐飲美食、節(jié)慶活動等形式的民俗文化活動。

查干湖的自然冰雪資源也很具特色，其冰層厚，周期長，冰面廣闊，是天然的開展冰上娛樂、體育項目的理想場所。尤其是其冰資源與冬捕漁獵文化的結(jié)合，將生態(tài)景觀文化和人文景觀文化很好地融合在一起，在景區(qū)設(shè)計中具有很強的景觀表現(xiàn)力。查干湖的冰湖漁獵是查干湖向外推介的主導(dǎo)文化，具有很強的市場導(dǎo)向力。

3 查干湖旅游景觀設(shè)計中人文景觀文化體系的建構(gòu)分析

目前，查干湖旅游景區(qū)主要有鴻鵠公園、妙因寺千佛殿、成吉思汗召、孝莊文皇后祖陵紀(jì)念館、郭爾羅斯博物館、民俗村、查干湖草原賽馬場、伯彥敖包、查干淖爾廣場、生態(tài)漁業(yè)休閑垂釣區(qū)、荷花池、查干湖碼頭和王爺府商業(yè)街等旅游景觀。在查干湖旅游景觀設(shè)計中，不只要體現(xiàn)景區(qū)的自然景觀和其商業(yè)價值，還必須體現(xiàn)其豐富的文化意境。脫離文化的景觀只會像畫布上呆板的色彩，無法體現(xiàn)任何藝術(shù)境界。利用查干湖的文化資源，可以增加景區(qū)的文化內(nèi)涵，使查干湖旅游景觀給人以精神的愉悅和心靈的陶冶。因此，在查干湖旅游景觀設(shè)計中加強人文景觀文化體系的建構(gòu)，是使查干湖旅游區(qū)有更高的藝術(shù)頎賞價值和經(jīng)濟價值。

3.1 蒙古族游牧文化的建構(gòu)

地屬吉林前郭爾羅斯的查干湖文化，是蒙古族游牧文化的一系、中華大文化的一支。要想較全面闡釋查干湖蒙古族民族近千年來所呈現(xiàn)出的獨特游牧民族文化和其藝術(shù)特征，就必須從深層次挖掘前郭游牧民族的服飾文化、飲食文化、民間藝術(shù)、節(jié)慶文化等內(nèi)涵。查干湖蒙古族游牧文化資源在吉林省具有獨特性，因此，在查干湖旅游景區(qū)產(chǎn)品策劃和市場營銷等的設(shè)計中，從構(gòu)建蒙古族游牧文化旅游區(qū)入手，把構(gòu)建蒙古族游牧文化體系作為查干湖旅游文化的基韻，實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使人類、環(huán)境和資源進行良性循環(huán)，最終達到人性真正的自由與解放的審美體驗［。2］形成主打得市場的民族品牌力量，促進查干湖的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 漁獵文化的建構(gòu)

郭爾羅斯的蒙古族是傳說中的蒙古族最后一個漁獵部落。在旅游景觀設(shè)計中應(yīng)結(jié)合查干湖漁獵資源的 “漁獵文化”和“冰湖漁獵”文化和祭查干湖、醒網(wǎng)儀式文化等，在景區(qū)設(shè)計中應(yīng)使“漁獵文化”作為主題元素與查干湖旅游相結(jié)合。

3.3 民族建筑文化的建構(gòu)

妙因寺千佛殿、成吉思汗召、孝莊文皇后祖陵等構(gòu)成了查干湖旅游景區(qū)的民族建筑文化。其中成吉思汗召建筑群規(guī)模展現(xiàn)了蒙古民族思想情感、精神風(fēng)貌的視覺藝術(shù)形態(tài)，是在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀和累積下來體現(xiàn)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的寶庫。既有美化生活、傳遞信息的實用功能，也有表現(xiàn)精神需要、情感需要的審美意識，[3］充分體現(xiàn)了蒙古族民族建筑的審美文化。妙因寺千佛殿、成吉思汗召、孝莊文皇后祖陵等建筑的設(shè)計與創(chuàng)作都很好地體現(xiàn)了民族建筑文化，從而成功地構(gòu)建了旅游景區(qū)的民族建筑文化。

3.4 草原文化的建構(gòu)

草原文化是草原游牧民族在應(yīng)戰(zhàn)自然環(huán)境和社會環(huán)境的挑戰(zhàn)過程中形成的地域文化。[4]草原文化在查干湖旅游景觀中主要表現(xiàn)在查干淖爾大草原的獨特資源，查干淖爾大草原方圓百里，地勢平坦廣袤，氣勢恢宏，展現(xiàn)了草原應(yīng)有的遼闊壯美。查干淖爾大草原的美是多樣化的，郁郁蔥蔥是一種充實絢麗之美，枯黃泛白是一種悲壯蒼涼之美。查干湖草原文化的建構(gòu)應(yīng)使查干淖爾大草原與查干湖自然景觀交輝相映，從而使旅客領(lǐng)略到一種震憾之美。在查干湖旅游景觀設(shè)計中通過草原特色體驗區(qū)和項目的設(shè)計，展現(xiàn)查干湖這一特色文化，強調(diào)其可觀賞性及娛樂性。

3.5 多元宗教文化的建構(gòu)

郭爾羅斯蒙古族的宗教文化主要是薩滿教和藏傳佛教，并融合著農(nóng)耕文化中的漢傳佛教和道教宗教文化。查干湖的宗教文化表現(xiàn)為查干湖的“祭湖醒網(wǎng)”的薩滿教文化，以妙音寺為代表的藏傳佛教的宗教建筑文化等，所以查干湖宗教文化是具有競爭力的綜合性文化。在查干湖旅游景觀的設(shè)計中應(yīng)做到大而全，放大其多種宗教文化的資源優(yōu)勢。因此，作為查干湖景區(qū)的主要組成部分的查干湖宗教文化資源的開發(fā)方向，應(yīng)與宗教活動、宗教建筑相融合，并可以通過節(jié)事活動來帶動整個景區(qū)的人流集散，并與蒙古族文化、漁獵文化、民族建筑文化、草原文化一起承擔(dān)查干湖旅游發(fā)展的重任。

綜上所述，查干湖承載著郭爾羅斯的歷史，并在傳承郭爾羅斯歷史的過程中創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了獨特而豐富的查干湖人文景觀文化體系。所以說，查干湖旅游景觀設(shè)計文化的建構(gòu)就是查干湖多元文化體系的建構(gòu)。

4 結(jié)語

查干湖歷史悠久，文化底蘊深厚，承載著郭爾羅斯歷史。郭爾羅斯草原在其漫長的歷史歲月中，蒙古族游牧文化、漁獵文化、民族建筑文化、草原文化和宗教文化相互碰撞、相互滲透、相互交融，形成了特殊的地域文化。因此也就構(gòu)成了多元性和復(fù)合性為一體的查干湖文化體系。

在建構(gòu)查干湖旅游景區(qū)設(shè)計的多元文化體系的同時，也是在挖掘、整理查干湖文化遺產(chǎn)。開發(fā)查干湖旅游、打造查干湖多元文化體系，從而使查干湖區(qū)域經(jīng)濟快速發(fā)展，提高人民的生活水平，促進吉林和諧發(fā)展。

[1]劉曉林，陶瑞峰.蒙古族游牧文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)研究[J].東北電力大學(xué)學(xué)報，2007(05).

[2][4]劉曉林，林建群.精神游牧美學(xué)——草原文化中獨特的價值內(nèi)涵[J].文藝評論，2012(11).

[3]劉曉林，盧璐.成吉思汗召與蒙古族傳統(tǒng)文化的融合[J].管理學(xué)家，2012(07).