《四書章句集注》“謂之”用法淺析

胡倩倩，梅偉

《四書章句集注》“謂之”用法淺析

胡倩倩，梅偉

《四書集注》運用的訓詁術語非常豐富，各種術語用法漸趨完善。分析訓詁術語“謂之”在《四書集注》中的一般用法和一般格式，并將其用法歸納為一般釋義、說明原因、界說詞義、詞義辨析、微言大義、探求詞源等六種。

《四書章句集注》；謂之；訓詁術語；用法

《四書章句集注》簡稱《四書集注》，它是朱熹為《大學》《中庸》《論語》《孟子》所作的注書。《四書集注》運用的訓詁術語非常豐富，各種術語分工已趨精密，并且術語之間常常從不同角度配合使用，用法漸趨完善。對《四書集注》訓詁術語的研究，有助于我們對“四書”的解讀，有助于我們全面了解《四書集注》的訓詁全貌，更有助于訓詁理論的建設和發展。

“謂之”在《四書集注》中共出現110次，其中，出現在“四書”原文中的有46個；出現在朱熹的注解中，但不起訓釋作用的有20個，如“是以均謂之逸民”一句中的“謂之”只是“稱（他們）為”的意思。因此，真正作為訓詁術語出現在《四書集注》中的只有44個，其分布情況如表1：

表1 《四書集注》訓詁術語統計

需要說明的是，數據中44例作訓詁術語用的“謂之”，包括朱熹引用他人話時，他人話中出現的用來釋訓的情況，如呂氏曰：“奉行天命，謂之天吏”。

關于“謂之”，前人的訓詁學專著中有不少研究：郭芹納先生將其歸為用以釋義的術語，認為“與‘曰’、‘為’ 作用相同”、“說明原因”、“界說詞義”、“辨析詞義”［1］150；羅榮華先生認為“用于釋義”、“標立義界和對比義類相近、相關或相反的一組詞在意義上的不同”［2］；張永言先生同王力先生觀點基本一致“既用于一般釋義，又用于通過對比辨析同義詞”［3］140；周大璞先生認為“主要用來下定義、立界說”、“對比為訓”［4］269。這里，我們將前人研究中“謂之”的用法及本文的觀點歸納如下（表2）。

表2 “謂之”的用法及本文觀點

研究參考了郭芹納著《訓詁學》等作品，筆者理解歸納并總結出上表中各家所持觀點，列表將各觀點清晰展示，以便對比各家的貢獻和不足。由于時代和語料資源的局限，前人研究中難免存在缺陷和錯誤，但仍有一些觀點值得特別重視，如羅榮華先生認為存在“被解釋詞+謂之+解釋詞”的格式［2］,這個觀點在其他參考文獻中均未出現。

綜上所述，我們將“謂之”在《四書集注》中出現的用法歸納如下：（1）一般釋義；（2）說明原因；（3）界說詞義；（4）詞義辨析；（5）微言大義；（6）探求詞源。研究將“謂之”在《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》中各用法使用的次數統計列表如下（表3）。

下面分別舉例闡述“謂之”以上6種用法在《四書集注》中的運用。

表3 “謂之”在《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》中用法使用次數統計

第一種：一般釋義。這是“謂之”的最基本、最簡單的用法。從表2中我們可以看出，大部分學者都指出了“謂之”一般釋義的用法。該用法在《四書集注》中共出現7次。例如：

1.（子）曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。”屏謂之樹。 （《論語集注》）

2.呂氏曰：“奉行天命，謂之天吏。”（《孟子集注》）

第二種：說明原因。指用“謂之”來說明使用該詞或說法的原因。該用法在《四書集注》中共出現14次。例如：

1.發皆中節，情之正也，無所乖戾，故謂之和。

（《中庸章句》）

喜怒哀樂等情緒發泄得恰到好處，故稱為“和”。

2.大率民得其九，公取其一，故謂之徹。（《論語集注》）

第三種：界說詞義。陸宗達先生認為，“用一句或幾句話來闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內涵做出闡述或定義，這種方法叫做義界”［5］173。該用法在《四書集注》中共出現6次。例如：

1.心之所之謂之志。（《論語集注》）指為“志”下定義，界說“志”的內涵為“心之所之”即“心里所想要達到的”。

2.圣人因人物之所當行者而品節之，以為法于天下，則謂之教，若禮、樂、刑、政之屬是也。（《中庸章句》）

第四種：詞義辨析。用“謂之”來辨析同義詞、近義詞或反義詞，往往連用，即采用并舉或對舉的形式。該用法在《四書集注》中共出現11次。例如：

1.行之于身謂之行，措諸天下謂之事。（《孟子集注》）

2.蓋以理言之謂之天，自人言之謂之命，其實則一而已。（《孟子集注》）

第五種：微言大義。張勁秋提出了“謂之”的微言大義這一用法［6］，即用淺顯的詞表達深刻的內涵。該用法在《四書集注》中共出現4次。例如：

1.謂之遠德者，天下古今所同得之理也。（《中庸章句》）

2.謂之畫者，如畫地以自限也。（《論語集注》）

第六種：探求詞源。用“謂之”來解釋詞語的來歷或命名，它同“說明原因”的作用不同，“說明原因”點明的是這里為什么用這個詞，而“探求詞源”點明的是這個詞為什么叫這個詞。這種用法在所參考的文獻中均未出現。該用法在《四書集注》中共出現2次。例如：

1.古之葬者，束草為人以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已。（《孟子集注》）

2.古者諸侯出奔他國，食其廩餼，謂之寄公。（《孟子集注》）

以上，我們從 一般釋義、說明原因、界說詞義、詞義辨析、微言大義、探求詞源等6個方面對“謂之”這一術語在《四書集注》中的用法進行了解析。

此外，從表2“一般格式”一欄中，我們可以看到使用“謂之”的三種格式：（1）解釋詞+謂之+被解釋詞；（2）被解釋詞+謂之+解釋詞；（3）謂之+被解釋詞+者，……（也/然）

其中，格式（1）最普遍，也為各家所接受。格式（2）由羅榮華先生提出，他舉出的例子是：《衛風·淇澳》：“充耳琇瑩。”傳：“充耳謂之瑱。”由此看來，“謂之”的這種格式顯然是存在的，該例子也出現在郭芹納先生的《訓詁學》［1］(P150)中,只不過他沒有指出這一點。 格式②未出現在《四書集注》中。研究發現，在《四書集注》中出現了格式（3），如：謂之遠德者，天下古今所同得之理也。

綜上所述，我們就“謂之”在《四書集注》中的一般用法和一般格式等方面分別對該術語進行了淺要分析，希望對今天訓詁術語的研究以及訓詁理論的建設有所幫助。

[1]郭芹納.訓詁學[M].北京：高等教育出版社,2005.

[2]羅榮華.《毛傳》《鄭箋》《孔疏》訓詁術語評析[J].寧夏大學學報：人文社科版，2006(28).

[3]張永言.訓詁學簡論[M].武漢:華中工學院出版社,1985.

[4]周大璞.訓詁學初稿[M].武漢:武漢大學出版社,2007.

[5]陸宗達.訓詁簡論[M].北京:北京出版社，2002.

[6]張勁秋.《春秋經傳集解》訓詁術語略考[J].安徽教育學院院報,2006（24）.

H131

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1673-1999（2012）16-0081-02

胡倩倩（1987-），女，山東濟寧人，西華師范大學(四川南充 637002）碩士研究生;梅偉（1986-），男，河南駐馬店人，西華師范大學碩士研究生。

2012-04-28