鹽城市陸公祠歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃的研究

武建春

(鹽城規(guī)劃市政設(shè)計院有限公司，江蘇鹽城224002)

歷史文化風(fēng)貌區(qū)是城市深厚歷史的積淀與表現(xiàn)，是一個城市區(qū)別于另一個城市的個性所在，是城市傳統(tǒng)生活的表象與載體。對于歷史文化風(fēng)貌區(qū)來講，可以分為物質(zhì)的和非物質(zhì)的兩種構(gòu)成要素。物質(zhì)要素是指具體的物質(zhì)形態(tài)方面的內(nèi)容，包括構(gòu)成風(fēng)貌區(qū)的自然景觀和人文景觀。自然景觀即地形、地貌、山水、樹木等自然要素，它們共同構(gòu)成了城市的自然地形環(huán)境;人文景觀是指城市的格局、街巷空間、建筑形象、以及文物古跡所建構(gòu)的獨特空間實體，它們的共同特征是人類活動的參與并在其中發(fā)揮非常重要的作用。非物質(zhì)要素指城市的生活方式和文化觀念所形成的精神文明面貌，如審美、娛樂方式、節(jié)日活動、社儀、信仰、習(xí)俗、道德、倫理等。文章結(jié)合鹽城市陸公祠歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃，談一談對歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)的幾點認(rèn)識和想法。

1 背景資料

鹽城歷史悠久，從漢武帝元狩四年(公元前119年)，建立鹽瀆縣，距今已有2100多年。明清之初，治水造田，隨著沿海棉墾及鹽業(yè)的興起，客商云集，市井繁華，鹽城逐步興旺發(fā)達(dá)，一度成為里下河地區(qū)中心和糧、棉、鹽的集散地。明嘉靖四十一年(1562年)，鹽城人口發(fā)展到近十萬人，其時建設(shè)亦很壯觀，祠堂寺廟、塔亭牌坊甚多，儒學(xué)、校場均有設(shè)置。城郊四處有許多名勝古跡，民間稱鹽城有“瓜井仙蹤”、“平湖秋月”、“楊樓翠靄”等八景之勝。

陸公祠始建于明代嘉靖十年(公元1531年)，是紀(jì)念南宋末丞相、愛國民族英雄陸秀夫的祠堂(圖1)。陸公祠占地1 500 m2，建筑面積554 m2。“三進(jìn)兩廂”，一進(jìn)為門廳，正中保留了原“宋丞相陸公祠”碑刻;二進(jìn)為仰止堂;三進(jìn)為浩然堂。浩然堂內(nèi)主匾“海獄忠貞”系原國務(wù)委員兼國防部長張愛萍同志題寫。整個建筑和面飾體現(xiàn)了我國明清古建筑的風(fēng)格和特點，莊嚴(yán)素雅、古樸大方。祠內(nèi)還有許多古今碑刻、歷代古井陳列、名人楹聯(lián)和有關(guān)陸秀夫的史料、研究資料等。現(xiàn)狀陸公祠地段處于老城區(qū)市中心地帶，是鹽城海鹽文化的一部分，歷史悠久、文化底蘊豐厚，1990年被評為市級文保單位，1995年升為省級重點文物保護(hù)單位，歷史文化風(fēng)貌區(qū)規(guī)劃用地1.20 hm2。

圖1 陸公祠

2 應(yīng)該用綜合和整體的觀點來進(jìn)行保護(hù)

鹽城的城市化進(jìn)程經(jīng)歷了幾十年的演變，已由建國初期的不到10%發(fā)展到目前的40%左右，城市化進(jìn)程進(jìn)入了加速發(fā)展的階段，城市和建筑也進(jìn)入了更新改造的轉(zhuǎn)型時期。在這樣歷史條件下，歷史、文脈成為城市保護(hù)與更新的重點，我們必須運用系統(tǒng)的、綜合的觀點對僅存不多的歷史建筑和歷史文化風(fēng)貌區(qū)進(jìn)行保護(hù)，不能讓鹽城先輩們創(chuàng)造的燦爛文明在我們手中拆毀和消失。

在城市總體規(guī)劃框架的指引下，充分研究了鹽城的歷史文化，對當(dāng)?shù)毓沤ㄖ倪z跡、遺址，具有重大歷史意義和革命意義的事件發(fā)生地以及獨具特色的風(fēng)貌區(qū)進(jìn)行一次詳細(xì)的、系統(tǒng)的調(diào)研，在此基礎(chǔ)上制定出一個正確的發(fā)展思路，并結(jié)合城市的性質(zhì)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。制定合理的保護(hù)原則、方法和措施。這樣既能保證城市總體的風(fēng)貌特征，又能使各個景點保持自身的特色、亮點和相對獨立性和完整性，使它們之間相映成趣，相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成一個豐富多變的城市風(fēng)貌系統(tǒng)。

3 歷史文化風(fēng)貌區(qū)應(yīng)體現(xiàn)文化生活的延續(xù)，保護(hù)與更新不能只限于物質(zhì)環(huán)境形式的保護(hù)而脫離現(xiàn)實生活

歷史文化風(fēng)貌區(qū)往往由于其獨特的自然地理條件和濃郁的人文氣息而吸引了大量的人聚居于此，人們在其間勞作、交往形成了強(qiáng)烈的生活氛圍。此次規(guī)劃設(shè)計的地段位于鹽城的城市中心區(qū)，封閉的居住街坊、遞進(jìn)式的院宅、密集的簡屋平房組成的居住環(huán)境;尺度宜人的街巷空間組成的道路系統(tǒng);散落其間的具有悠久歷史的老商號、診所、浴室等至今仍吸引了大量的居民;陸公祠必將提升該地段的文化品味和旅游價值。所有這一切都向我們展示著一幅具有濃郁生活氣息的畫卷。因此，保護(hù)規(guī)劃不僅僅是保護(hù)幾幢建筑，幾處古跡，更要深入到城市發(fā)展形成的因素中去認(rèn)識，從城市生產(chǎn)、生活、文化等方面去研究。

規(guī)劃的商業(yè)步行道路寬度為9 m，既能滿足日照間距和正常的人流物流需求，又和沿街建筑(2～3層)保持了良好的空間尺度，保證了游客視覺上的感受和購物的便捷;對老字號商鋪、作坊、浴室等進(jìn)行保留，對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)加以改進(jìn)，周邊環(huán)境進(jìn)行整治，完善配套市政設(shè)施，使它們更好地為居民服務(wù);規(guī)劃對陸公祠等具有重要歷史意義和文化價值的建筑給予充分的考慮，劃定保護(hù)區(qū)和協(xié)調(diào)區(qū)，使它們在空間形態(tài)上相互呼應(yīng);新建建筑的高度在100 m范圍內(nèi)都不能超過12 m的高度，從而保證該地段的歷史風(fēng)貌不至于和現(xiàn)代城市格格不入，而應(yīng)使它成為城市景觀的盆景。所有這一切都是為了更好地保持并延續(xù)鹽城濃郁的生活氣息，更多地考慮人的精神感受、情趣和審美需求。

4 在保護(hù)傳統(tǒng)格局的同時，還應(yīng)發(fā)展地方建筑文化和特色

鹽城有獨特的自然地理條件和悠久的社會發(fā)展歷史，積淀了深厚的地方文化，形成了獨特的地方建筑特色，在當(dāng)今的現(xiàn)代生活中仍有著一定的影響。在城市更新改造的過程中必須自我發(fā)掘、保護(hù)、繼承和發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕厣徒ㄖ厣娓纳骗h(huán)境質(zhì)量，提高建設(shè)的整體水平，以保證城市空間的整體性和藝術(shù)性。其中:(1)要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的城市空間格局，保留歷史形成的道路、水系、特定地段內(nèi)的空間尺度和社會結(jié)構(gòu);協(xié)調(diào)新區(qū)開發(fā)和老區(qū)保護(hù)在空間布局上的有機(jī)銜接，使之既與老區(qū)保持便利的聯(lián)系，又不破壞老區(qū)的整體空間結(jié)構(gòu)，形成良好的城市生長機(jī)制;(2)要努力保護(hù)石橋、茶樓、酒肆等反映地方特色的傳統(tǒng)建筑環(huán)境標(biāo)志，以及宜人的空間尺度和古樸的建筑風(fēng)格，精心設(shè)計道路、河網(wǎng)、橋梁、綠化及環(huán)境小品，提高空間環(huán)境的整體性和藝術(shù)性。

在規(guī)劃設(shè)計中，充分借鑒吸收了鹽城地方建筑的特色，如硬山屋頂、灰磚、灰瓦等，同時運用新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計;建筑以2～3層為主，建筑造型、裝飾及色彩具有濃烈的地方特色;將串場河兩岸的危房拆除，建設(shè)成為景觀綠地，其間布置一些紀(jì)念性建筑、步行廣場、小游園、建筑小品等，為市民提供一個休閑游憩的場所，使其成為鹽城重點打造海鹽文化長廊的一部分。對鹽城地方建筑文化在地方特色、鄉(xiāng)土特色上的探求，必將進(jìn)一步推動地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展。

5 結(jié)合蘇北的大旅游規(guī)劃，充分挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源

有著2100多年歷史的鹽城，明清之初，治水造田，隨著沿海棉墾及鹽業(yè)的興起，客商云集，市井繁華，鹽城逐步興旺發(fā)達(dá)，一度成為里下河地區(qū)中心和糧、棉、鹽的集散地。規(guī)劃設(shè)計和旅游規(guī)劃相結(jié)合，既保留了原來的歷史文化古跡，又賦予了該地段居住、文化娛樂、旅游、商業(yè)服務(wù)等諸多功能。建成后的陸公祠歷史文化風(fēng)貌區(qū)將與周邊的串場河文化廣場等景觀相映成章連為一體。匯同鹽城的紅色文化，共同構(gòu)成鹽城的特色文化。在提高城市文化品位與內(nèi)涵的同時，也使得城市形象與綜合競爭力大為提高;帶來旅游業(yè)的繁榮，并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

6 規(guī)劃管理要到位，呼吁公眾參與

城市規(guī)劃的主管部門應(yīng)嚴(yán)格按照法律法規(guī)和經(jīng)審批的規(guī)劃進(jìn)行管理。特別是對于歷史遺跡和文化風(fēng)貌區(qū)這類不可再生的資源，必須慎之又慎，不能為眼前的利益或者政績工程所左右，因小失大，造成無法估量的損失。同時，還應(yīng)與建設(shè)、文化、宗教等部門相協(xié)同，共同管理好珍貴的歷史文化資源。

在當(dāng)今社會上，來自公眾的保護(hù)文化資源的運動影響是很大的。要提高他們對歷史文化資源的認(rèn)識，不斷提高他們的保護(hù)意識，引導(dǎo)他們自發(fā)、主動地參與到保護(hù)歷史文化資源的活動中來。

7 堅持可持續(xù)發(fā)展的觀點

“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略之一，無疑也應(yīng)當(dāng)成為城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

在規(guī)劃中，我們貫徹了可持續(xù)發(fā)展的思想，不僅對省級、市級文保單位進(jìn)行保護(hù)，而且對那些具有悠久歷史，經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑的古跡、古樹等進(jìn)行保護(hù)，劃定了保護(hù)范圍，或是原地保留，或是易地集中保護(hù)，或是對周邊的環(huán)境進(jìn)行整治，寧保勿拆，從而保護(hù)該地塊的整體歷史文化風(fēng)貌。對違章搭建和危房進(jìn)行拆除，拆除后建設(shè)開敞空間和園林綠化系統(tǒng)，不僅改善了區(qū)內(nèi)的環(huán)境，而且為人們?nèi)粘５慕煌顒犹峁┝藞鏊?/p>

歷史文化風(fēng)貌區(qū)往往是人杰地靈之處，其自然環(huán)境與人工環(huán)境相互交融，密不可分。《馬丘比丘憲章》中指出，“……不僅要保存和維護(hù)好城市遺跡，而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)。”我們在對歷史文化風(fēng)貌區(qū)進(jìn)行保護(hù)時，要充分研究鹽城當(dāng)?shù)氐臍v史淵源、演變和發(fā)展的過程;充分尊重當(dāng)?shù)氐纳鐣?xí)俗、風(fēng)土人情;詳細(xì)研究地方的建筑文化特色和居民的精神需求，這樣才能對其進(jìn)行有效的保護(hù)，使保護(hù)與發(fā)展相輔相成，互相促進(jìn)。

［1］王景慧，阮儀三.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃［M］.同濟(jì)大學(xué)出版社，1999