散雜居地區民族教育與文化傳承探析——以吉林省吉林地區朝鮮族學校為例

樸婷姬，金 玲

（1．大連民族學院 東北少數民族研究院，遼寧 大連116605；2．延邊大學 師范學院分院，吉林 延吉133002）

中國朝鮮族歷來就有崇尚文化、重視教育的傳統美德。作為朝鮮族聚居地區的吉林省延邊朝鮮族自治州的朝鮮族教育整體辦學水平和教育綜合實力，始終處于全省教育主流水平，并繼續在全國少數民族教育中保持一流位次。［1］那么，散雜居地區的朝鮮族教育的發展現狀和民族教育質量如何呢？作為受教育者的學生以及擁有教育選擇權的家長，在本民族學校和漢族學校間如何選擇？作為施教者的學校在主流文化圈中如何選擇教育計劃和教學形式來傳承本民族文化？基于上述思考，選擇吉林省吉林地區作為散雜居地區個案，以民族教育選擇為切入點，探討散雜居地區民族教育存在的主要問題和所面臨的挑戰，揭示其內在的發展規律，對激活民族教育自身內部因素，促進散雜居地區民族教育事業的可持續發展具有一定的指導意義。

一、吉林地區朝鮮族學校的現狀

改革開放后，隨著農村朝鮮族人口流向的變化和計劃生育政策的實施，農村朝鮮族常住人口持續減少，朝鮮族學校生源銳減，使鄉村朝鮮族學校難以為繼。據不完全統計，從上個世紀90年代起，吉林省吉林地區朝鮮族學校在校生開始逐年減少，尤其是農村朝鮮族學校表現得更為明顯。舒蘭市平安鎮是朝鮮族相對集中的鄉鎮，1990年平安鎮有一所朝鮮族小學和一所中學，在校生合計為2 800人，到了2004年，兩所學校在校生減少到327人，平均每年以247人左右的速度遞減。1999年，蛟河市朝鮮族中小學在校生為2 985人，到了2004年在校生下降到1 923人，5年減少了1 000多人，平均每年遞減200人左右。吉林市在朝鮮族生源的制約下，為提高朝鮮族學校的規模辦學效益，分別于1993年、1995年、1999年、2002年進行了四次規模較大的布局調整，到2004年，朝鮮族小學校由1989年的139所減少到13所，中學由18所減到4所；朝鮮族中小學學生也由21 436名減少到6 077名，這其中還包括漢族班的903名漢族學生。①

目前，吉林地區僅有15所朝鮮族小學（見下表1）和5所朝鮮族中學（見下表2）。朝鮮族小學學生數遠遠少于中學生數，各年級呈現逐年減少趨勢。

表1 2010年吉林地區朝鮮族小學一覽表

表2 2010年吉林地區朝鮮族中學一覽表

郊區和農村的朝鮮族小學校生源極少。豐滿區二道朝小、龍潭區烏拉街二道朝小、龍潭區阿拉底朝小和蛟河市南崗子鄉朝小都僅有5名學生，樺甸市新華小學朝鮮族班也僅有8名學生。這些學校教師編制與學生數基本持平，如磐石市煙筒山鎮朝小教師編制30名，學生48名，辦學成本非常高。

吉林地區的6個縣市朝鮮族中學僅剩下5所，樺甸市朝鮮族中學因沒有生源于2008年被迫關閉。需要說明的是，永吉縣朝鮮族第一中學和磐石市紅光中學均開設了漢族班，招收漢族學生，漢族班的教學計劃和教學安排與當地漢族學校完全一致。也就是說，在朝鮮族高中的2 790名學生中，還包括903名漢族班的漢族學生，朝鮮族的實際學生數為1 887名。

二、吉林地區朝鮮族學生選擇民族學校的情況

（一）朝鮮族學生就讀漢族學校的比例較高

近年來，吉林地區朝鮮族學生就讀漢族學校的比例在逐年增長，據吉林市教育局2010年4月7日統計數據顯示：吉林地區朝鮮族初中段就讀漢族學校的人數是2 846人，就讀朝鮮族學校的人數是1 082人，由此可以看出，就讀漢族學校的朝鮮族學生幾乎是就讀朝鮮族學校學生的3倍。

由于越來越多的朝鮮族學生選擇到漢族學校就讀，樺甸市朝鮮族中學因沒有生源在2008年暑期被迫撤銷。

【訪談1】崔老師（女，吉林市教育局）：現在我們朝鮮族教育遇到了很大的問題，由于朝鮮族生源的減少，朝鮮族學校的數量也在日益減少，越來越多的家長把自己的孩子送到漢族學校，像樺甸市朝鮮族學校就已經因為生源的問題倒閉了。

磐石市紅光中學也因為生源的問題不得不在學校開始設漢族班，招收漢族學生，以保證學校的正常運營。

【訪談2】劉老師（男，紅光中學教導主任）：現在我們的生源越來越少了，有越來越多的家長選擇把孩子送到漢族學校去。我們學校為了保證生源，開設了漢族班，如果不這樣的話，我們很快也會面臨像樺甸市朝鮮族學校倒閉的威脅。

教育是社會階層尤其是社會弱勢階層向上流動的主要階梯與動力。［2］家長為子女選擇學校，往往表現出對社會經濟地位高的學校教育的偏愛，這也反映出對較高的社會地位與質量之間的關系所作的意識形態上的假設，但這種偏愛也是由社會經濟地位高的學校的教育作為社會流動方式的重要性造成的。［3］在訪談中發現，絕大多數朝鮮族家長之所以讓孩子就讀漢族學校主要也是基于同樣的原因。

首先，朝鮮族學校師資流失嚴重，隊伍不穩定。由于受市場經濟某些觀念的影響，很多教師要么是出國淘金，要么就到韓資企業工作，相比之下，漢族學校的教師顯然更能讓學生家長放心。因此造成了朝鮮族學校生源日益減少，教師超編、教師信心受挫等后果。

其次，家長認為在散雜地區沒有好的母語環境，子女學習本民族語言困難，而且認為要在中國更好地生存和發展，不會朝鮮語無關緊要，但漢語不好勢必影響進入主流社會。

根據相關資料顯示，與吉林地區有所不同的是，延邊地區大批朝鮮族學生涌入漢族學校的問題已得到根本性扭轉：就讀漢校的朝鮮族新生比例從以前的38．2%下降到目前的18%。［1］這是因為朝鮮族學校實行小班化教學、雙語教學改革使學生的雙語水平特別是漢語水平有了空前提高，得到了家長及社會的廣泛認可。

此外，在走訪的吉林地區4所朝鮮族中學的235名學生中，沒有一個漢族和其他民族學生。據了解，在吉林地區幾乎沒有漢族和其他民族學生選擇朝鮮族學校的民族班級。而在延邊地區，漢族學生上朝鮮族學校的現象早就存在，這不僅在一定程度上彌補了朝鮮族學校生源不足的問題，也顯示了延邊地區雙語格局發展的新動向。在延邊，朝漢學生之間的互換比大致合理，去漢校就讀的朝鮮族新生在漢校新生中所占比例為5%，上朝校就讀的其他民族新生在朝校新生中所占比例為7%。［1］有些漢族家長之所以把孩子送到朝鮮族學校就讀，是認為朝鮮族比較先進，也為了讓孩子多掌握一門外語，以利于將來就業。

（二）家長自身的社會資本、經濟資本和文化資本等對子女的教育選擇有顯著影響

對吉林地區朝鮮族中學和漢族中學的352名朝鮮族學生進行了調查，其中朝鮮族中學235名，漢族中學117名，結果發現：朝鮮族中學的235名學生中，家住鄉鎮的占79%，家住城市的學生僅占21%；而漢族中學的117名朝鮮族學生中幾乎沒有家住鄉鎮的。說明居住在城市的家長傾向于子女選擇漢族學校，而居住在鄉鎮的家長傾向于把子女送到朝鮮族學校。

在朝鮮族中學中，父母在本地區工作的占19%，父母在外地工作或在韓國打工的占81%；而漢族中學的朝鮮族學生中父母在本地工作的占80%，父母在外地工作或在韓國打工的占20%。說明在本地工作的家長傾向于子女選擇漢族學校，而在外地工作或在韓國打工的家長傾向于子女就讀朝鮮族學校。

不同文化程度的家長在子女的教育選擇方面也有顯著差異。表現為高中及以上文化程度的家長當中，為子女選擇漢族學校的占80%；初中及以下文化程度的家長，為子女選擇朝鮮族學校的占90%。

（三）大部分學生依照父母的意愿選擇學校

對“你現在就讀的學校是依照誰的意愿選擇的”這一問題的調查顯示，朝鮮族學校中有80．4%的學生是依照父母意愿選擇的，漢族學校中也有84．6%的學生是依照父母意愿選擇的。

對“如果重新選擇，你會選擇本民族學校還是漢校”這一問題，有64．4%的朝鮮族學校學生希望自己能就讀漢族學校，而漢族學校的朝鮮族學生中沒有一人希望能到朝鮮族學校就讀。

由此可見，就讀漢族學校的朝鮮族學生與家長在選擇意愿上基本一致，而就讀朝鮮族學校的學生與家長在選擇意愿上大多數是不一致的。換句話說，就讀朝鮮族學校不是大多數學生自己的心愿。從中可以看出，朝鮮族學生對自身民族文化認同感不高，民族文化在年輕一代中出現了“斷層”的危機。

三、吉林地區朝鮮族學校朝漢雙語教學情況

為了更好地了解散雜居地區朝鮮族學校雙語教學和學生對兩種語言的掌握情況，我們同時對延邊朝鮮族聚居區的學校做了同樣的調查問卷，并對二者作了比較分析。

（一）朝鮮族學校的雙語教學

1．朝鮮族學校的課堂教學語言

對吉林地區朝鮮族中學課堂使用語言情況的調查問卷顯示，選擇課堂使用普通話教學的學生占51．9%，選擇使用本民族語言教學的占23．8%，選擇使用雙語的占24．3%。在訪談時，某些學校的領導強調以朝鮮語為主進行課堂語言教學，但在實際調查中發現，除了朝鮮語文之外，其他課程的教學幾乎都以漢語授課為主、朝鮮語為輔，平時學生與教師以及學生之間都是用漢語交流和溝通。

與吉林地區不同的是，對延邊地區課堂教學語言使用情況的調查顯示：選擇使用普通話教學的學生占18．1%，選擇使用本民族語言教學的占30．6%，選擇使用雙語教學的占51．4%。可見，在延邊地區朝鮮語是朝鮮族學校的主要課堂用語，除了英語課、漢語文使用漢語之外，其他課程均使用朝鮮語教學，學生與老師、學生與學生之間的溝通均使用朝鮮語。

2．朝鮮族學校學生對雙語教學的態度和使用教材情況

對 “你喜歡什么樣的教學形式”的調查表明，吉林地區朝鮮族學校學生最喜歡的教學形式是雙語教學，占71．1%；其次喜歡的是用普通話教學，占14．6%。而延邊地區的朝鮮族學校學生最喜歡的教學形式也是雙語教學，占70．8%，其次喜歡的則是本民族語言教學，占29．2%，沒有選擇喜歡普通話教學形式的，在這一點上兩個地區顯然有所不同。

據了解，目前包括延邊在內的東北三省朝鮮族中學生使用的數學、自然、物理、化學等理科系列的教材，均使用翻譯過來的全國統編教材，而漢語和朝鮮語文等則使用自編教材。

（二）朝鮮族學生的雙語掌握情況

1．朝鮮族學校學生掌握漢語的情況

吉林地區和延邊地區的朝鮮族學校學生，對“現在你掌握普通話的程度如何”的問題分別回答如下（見表3）。

表3 吉林地區和延邊地區朝鮮族學校學生漢語聽、說、讀、寫情況比較（%）

盡管上述調查結果是被調查學生的主觀判斷，缺乏客觀性，但是從上表3中還是能反映出一些問題的。吉林地區朝鮮族學校學生的漢語聽、說、讀、寫四項水平總體掌握程度較好，其中聽力水平最高，其次是口語，再次是閱讀，寫作是最弱的一項。這一點在對朝鮮族老師的訪談中得到了確認。但在訪談時也發現，雖然吉林地區朝鮮族學校學生漢語掌握程度較好，但與同地區漢族學校的學生相比漢語水平還是比較低，這一點已經引起教師們的擔憂。

【訪談3】崔老師（女，吉林市朝鮮族中學教師）：我們學校的學生處于兩難的狀態，他們的朝鮮語水平與延邊地區相比較差，因為平時他們多用漢語溝通，但是漢語與漢族學校的學生相比也比較差，我真是替他們擔心。

延邊地區朝鮮族學校學生的漢語聽、說、讀、寫四項水平，相對吉林地區相差很多。無論初中生，還是高中生，聽力水平相對最好，其次是閱讀，再次是口語，寫作同樣也是最弱的一項。這是因為延邊地區相對沒有很好的漢語學習環境，加之漢語和朝鮮語在語法結構上存在很大差異。

2．漢族學校朝鮮族學生掌握朝鮮語情況

吉林地區和延邊地區就讀漢族學校的朝鮮族學生，對“現在你掌握本民族語言的程度如何”這一問題的回答情況如下（見表4）。

表4 吉林地區和延邊地區漢校朝鮮族學生朝鮮語聽、說、讀、寫水平情況比較（%）

如表4所示，在吉林地區漢族中學就讀的朝鮮族學生，對本民族語言的掌握情況很不理想，有80%以上的朝鮮族學生不熟悉或根本聽不懂本民族語言。而在延邊地區漢族學校就讀的朝鮮族學生，其朝鮮語水平相對吉林地區好得多。但是，近年來興起的僅局限于青少年之間交流的網絡聊天語言，使代際交流無法暢快進行，導致產生語言代溝，對語言規范化造成沖擊，［4］這種現象已經引起學界的關注。

（三）朝鮮族學校面臨的“雙語困境”

“雙語”乃至“三語”教學的實施與質量是民族教育發展的瓶頸，也是發展民族教育的突破口。其核心是朝鮮語和漢語的課程設置、課時安排和教材的使用以及各年級漢語水平的界定問題。從某種意義上講，吉林地區朝鮮族學校雙語教育面臨的核心問題是朝鮮族學生的母語水平不高，這可以從他們所處的環境和日常交際語言得到推斷。

1．校園交際語言。除了朝鮮語課堂之外，學生使用朝鮮語的機會不多。在朝鮮族學校的教室、走廊以及操場很少能聽到朝鮮語對話，學生之間和師生之間的對話幾乎都用漢語，黑板報、墻報、學校廣播等也都使用漢語。

2．家庭交際語言。接受訪談的朝鮮族學生在家都通常只說漢語，很少說朝鮮語，這是因為他們的父母朝鮮語水平本身就不高，這在入戶訪談中得到了確認。

綜上所述，吉林地區朝鮮族學生之所以母語水平不高，與缺乏一個良好的母語學習環境有很大的關系，這背后更深層的原因可能是學生家長、學校管理者、老師對本民族母語學習與教學的重要性認識不夠，僅僅把母語作為掌握第二語言的工具，而沒有認識到母語與民族文化、民族心理及民族認同之間的必然關系。與此不同的是，延邊地區的朝鮮族學校雙語教育面臨的核心問題則是學生的漢語水平不高的問題，這在朝鮮族學生升入大學后表現得更為凸顯。就目前情況看，無論是吉林地區，還是延邊地區，朝鮮族學生的雙語水平都令人擔憂，無論哪一種語言都很難很好地適應升學和繼續深造的要求，也很難很好地適應步入社會后的生存發展的要求。“雙語教育實際的效果是，學生既不能完全掌握好本民族語言，又不能學習好漢語，特別是在學習同一內容時，用本民族的語言思維習慣去思考其他文化的內容常常是不成功的，或用本民族語言表達的意思與漢語的意境相去甚遠。結果必然造成學業上的差異，導致教育上的不公平與社會分化”。［5］面對這種情況，朝鮮族中小學雖然都加強了對學生雙語的聽、說、讀、寫能力訓練，但同時又出現了學生負擔加重、其他學科質量相對下降的負面現象。

四、吉林地區朝鮮族學校對民族文化課程的選擇

（一）民族文化課程的開設情況

在調查中發現，吉林地區朝鮮族學校均沒有開設本民族文化課程，只是在上課時老師涉獵一些有關本民族歷史和文化知識。

【訪談4】金校長（女，吉林市朝鮮族中學校長）：在我們學校現在還沒有開設相關的課程。

【訪談5】南老師（女，紅光中學教師）：我們學校沒有專門教授民族傳統文化的課程，一般我在上課的時候有時候會講一點，但是太少了，現在的孩子對本民族的文化了解得越來越少了。

延邊地區的朝鮮族學校，幾乎都開設了有關本民族歷史與文化的校本課程，但只設在初一、初二和高一，每周一課時。

（二）教師、教育管理者和家長對民族文化課程的態度

在訪談中發現，無論是教師、教育管理者，還是家長，均表示在學校應該開設民族文化課程，但在吉林地區因為民族文化氛圍不濃和升學率等問題，對于開設民族文化課程心有余而力不足。

【訪談6】裴校長（原樺甸市朝鮮族學校校長）：我們朝鮮族在我國少數民族中是最重視教育和接受教育程度最高的民族，從古就有“寧肯啃樹皮，也要讓兒女上學”的好傳統，早在1949年在延吉就創辦了全國第一所少數民族綜合大學——延邊大學。朝鮮族具有悠久而優美的民族文化藝術傳統，尤其能歌善舞，勤勞勇敢，尊老愛幼，干凈文明。這些都是需要保留和納入正式的多元文化課程的。

【訪談7】家長（女，教師）：我覺得作為朝鮮族一定要了解一些本民族的文化的，在吉林地區，朝鮮族已經被漢化得很嚴重了，如果再不想辦法，慢慢都會被漢化，我覺得在學校里開設一些課程是十分必要的。

（三）朝鮮族學生對民族文化課程的態度和對本民族歷史文化了解的情況

對“你認為有保留本民族文化的必要嗎”這一問題的回答時，有83．8%的學生認為有必要，有12．8%的學生認為比較有必要，有3．4%的學生認為無所謂，沒有一個人認為沒有必要保留本民族文化。由此可見，絕大部分學生對保留本民族文化的態度是積極的。

為了更好地了解吉林地區朝鮮族學生對本民族歷史文化的了解情況，就此問題，我們把吉林地區與延邊地區的學生進行了比較（見下表5）。

表5 朝鮮族學生了解本民族歷史文化的情況統計表

如表5所示，無論是吉林地區還是延邊地區，無論是朝鮮族學校還是漢族學校，在這一問題的回答上差別并不顯著，大部分學生對本民族文化的了解處于“知道一些，但不多”的水平，平均占74．5%。在訪談中也發現朝鮮族學生對本民族文化的了解是非常有限的，只限于對一些傳統節日、風俗等最為基本的了解。不難看出，雖然大家都認為應該了解本民族文化，但在升學和生活壓力下，學校和家長很少有時間去給學生講授本民族歷史文化方面的知識。

學生了解本民族文化的主要途徑是教師、書本以及家人，分別占48．1%、45．2%、42%，而通過“同民族的同學、朋友”了解的人數和比例是最少的，只占11．4%，這與同齡人對本民族文化了解不多有關。

五、散雜居地區民族教育和文化傳承的對策

學校是民族文化傳承的主要陣地。不僅僅是朝鮮族學校，也不僅僅是吉林地區，全國不少地方的民族學校發展非常艱難，得不到應有的重視。隨著集中辦學的推進，不少民族學校面臨被兼并的危險，而且少數民族學生選擇漢族學校的問題至今仍未得到有效解決。在少數民族散雜居地區，如何發揮民族文化對學生的吸引力，解決生源問題，如何應對當前應試教育的影響，解決民族文化傳承與提高升學率的矛盾，是全社會應給予關注的大問題。

第一，地方政府與教育行政部門應該承擔起更多的責任，不僅要建立薄弱學校資金籌集和補償長效機制，逐步推進校際均衡，同時應該更多地關注學校教育內部的特殊性問題，即雙語教學問題與民族文化課程問題。［6］要進一步找出解決這兩個問題的相應對策，在教師隊伍培訓、雙語教學、地方課程與校本課程開發等方面，出臺涉及民族語言與文化傳承的特殊性政策，并用法律的手段完善我國散雜居少數民族的教育體制，保障其教育權益。

第二，民族學校要承擔起民族文化傳承的功能，走內涵發展的道路。研究我們的民族教育，一個重要的目的就是要將各民族的優秀文化移植到學校教育這個大花園里，為多樣化人才的培養提供更多的教材、更多的色彩和教育選擇的可能性。［7］要讓民族文化成為民族教育的母體，重塑適合民族成員文化成長的學校“文化場域”顯得尤為重要。［8］特別是作為跨境民族的朝鮮族，他們面臨中國主流文化、朝鮮族傳統文化和韓國流行文化的三重影響，很容易影響年輕一代的民族觀和國家觀，因此有必要通過學校教學課程使朝鮮族學生對本民族的歷史和地理有一個正確的認識。學校還可以結合民族傳統文化活動，開展豐富多彩的并能體現民族特色的課外活動，讓學生在充滿民族特色的活動“場域”中親身感受到民族文化的內涵和魅力，發展自身的認知策略，培養他們批判性思考和文化選擇的能力，形成積極的民族認同感和正確的民族價值觀，從而保障民族學校擔負起傳承民族文化和使學生適應現代主流社會的雙重任務，提高少數民族年輕一代適應主流文化社會的能力，求得個人最大限度的發展。［9］

第三，民族學校要在改善辦學條件的基礎上，全面提高教育教學質量，培養民漢 “雙語”兼通的人才。目前，民族教育政策的重心正在發生著從數量發展向質量發展的轉移，因此要進一步合理調整城鄉民族中小學布局，提高義務教育辦學效率。民族教育的質量是一個與具體的“學校”相關的概念，最終體現在少數民族人才的培養質量上。而發展特色不僅是民族教育的一種“應然使命”，也是民族教育的一種“實然選擇”。［10］散雜居地區應借鑒民族聚居地區民族教育改革和發展的成功經驗，推進以雙語教學、小班化教育、民族文化教育、留守學生教育研究為重要構成模塊的綜合性教育改革，不斷加強民族師資隊伍建設，在保持民族特色基礎上，全面提高民族學校的教育教學質量。

第四，全社會都要重視民族文化的傳承問題，形成濃厚的民族文化保護的氛圍。傳承民族文化不僅僅是學校的事，它需要對社會各方面力量的多元整合，教育、文化等部門應根據各自工作的職能，各負其責，協調配合，抓好落實，共同推進民族文化的傳承。特別是要提高散雜居民族成員的“文化自覺”，這是傳承民族優秀文化的前提。民族教育的文化選擇應以培育民族成員的文化自覺意識為根本，［11］文化自覺的意義在于生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和它的發展趨向。因此，就民族教育和民族文化的傳承而言，全社會的民族原生態文化氛圍的保護更加緊迫。

中國朝鮮族具有重視教育的傳統。150多年來，中國朝鮮族在傳承民族文化方面雖幾經挫折、幾度風雨，但重視民族教育一直是發展的主題。在過去的幾十年里，朝鮮族學校堅持用本民族語言授課，培養了大批各級各類的“雙語”人才。目前，由于多種因素的影響，民族教育雖然面臨著諸多困難，但是在各級政府和相關部門的支持幫助下，通過朝鮮族社會的共同努力，一定能順利解決民族教育過程中出現的困難，繼續保持朝鮮族文化教育的領先地位，并且在同各兄弟民族的不斷交流與合作中，進一步豐富和發展自己的文化教育，使自己的優秀文化不斷得到傳承，在建設有中國特色社會主義的進程中走出一條可持續發展之路。

注釋：

①見吉林市教育局的《吉林市民族教育——發展歷程篇（內部資料）》，2010年。

［1］ “十一五”期間我州朝鮮族教育改革和發展取得巨大成就［N］．延邊教育信息，2011－06－16．

［2］ 許傳新，張登國．流動還是留守：家長的選擇及其影響因素［J］．中國青年研究，2010，（10）．

［3］ 家長為何選擇學校［EB／OL］．http：／／www．pep．com．cn／xgjy／jiaoshi／jssk／jsjy／cwcs／201101／t20110128＿10 20020．htm．

［4］ 姜镕澤．中國朝鮮族網絡聊天語言問題［J］．中央民族大學學報（哲學社會科學版），2011，（3）：141－144．

［5］ 錢民輝．教育社會學——現代性的思考與建構［M］．北京：北京大學出版社，2004．175－176．

［6］ 王鑒．試論我國少數民族教育政策重心的轉移問題［J］．民族教育研究，2009，（3）：18－25．

［7］ 王軍．民族教育須植根于民族文化的土壤［J］．中國民族教育，2010，（11）：6－8．

［8］ 孫杰遠，黃李鳳．民族文化變遷與教育選擇——對廣西龍勝侗、瑤民族地區的田野考察［J］．西北師大學報（社會科學版），2007，（5）：59．

［9］ 蘇德．少數民族多元文化教育的內容及其課程建構［J］．中央民族大學學報（哲學社會科學版）2008，（1）：88－94．

［10］ 鐘海青．質量與特色：民族教育的永恒追求［J］．民族教育研究，2011，（2）：5－9．

［11］ 郭鳳鳴．迷失與抉擇——民族教育中的文化選擇［J］．前沿，2010，（24）：150－153．