韓愈：泣血進諫，勇奪三軍之帥

■楊玉普 陳林

韓愈：泣血進諫，勇奪三軍之帥

■楊玉普 陳林

韓愈是唐宋八大家之一，蘇東坡說他“匹夫而為百世師，一言而為天下法”，這評價或許有些夸張。但蘇東坡還說，韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，則是比較中肯的。其他暫且不表，單說這“忠犯人主之怒”，于韓愈就確不為過。

韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監察御史。唐貞元十九年（803年），關中地區大旱。韓愈在查訪時發現，災民流離失所，四處乞討，關中餓殍遍地。正如他在詩中所寫：“前年關中旱，閭井多死饑。去歲東郡水，生民為流尸。”目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，上報朝廷說，關中糧食豐收，百姓安居樂業。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書，向皇上遞交了《御史臺上論天旱人饑狀》反映真實情況，并請求減免這一地區的賦稅。韓愈不僅沒有因這一舉動引起唐德宗的重視，反而因小人讒言被貶為連州陽山令。

元和十四年（819年），早已被調回長安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對掀起興師動眾、耗費巨資迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸諫。他在文章中懇請，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”，“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災殃，由臣承擔，上天鑒福，絕不怨悔”。文中字字情真意切，流露出臣子的拳拳之心。可唐憲宗讀后大為震怒，要將韓愈處以極刑。多虧眾官員求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句，表達了他忠心進諫、一心為國為民的情懷。

韓愈的烏紗得來不易。他考進士三次落第，考官時又三次碰壁，按說應該惜官如命，但他屢次犯上，逆披龍鱗，被貶之后也不吸取“教訓”，一如既往。他傻嗎？

當然不是。在提筆給兩位皇上寫奏狀時，特別是給唐憲宗反映迎佛骨的危害時，他早已充分考慮到可能的后果，可為什么還是冒著丟官甚至喪命的風險直言相諫？

“文死諫，武死戰”，這是中國古代為官者的最高境界。韓愈曾在《齪齪》一詩中寫道：“愿辱太守薦，得充諫諍官。”可見，他的仕進理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。“有見輒言”，即使獲罪也在所不辭。“我欲進短策，無由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書詞。”這是韓愈用熱血寫就的心中吶喊。雖然最終并沒能做成諫官，但他以自己的實際行動踐行了這一信條。

除了個人理想，韓愈的所作所為還與歷史傳統和當時的社會大環境息息相關。

“諫諍”是中國古代士人一向的傳統。而在唐代，士人們不僅繼承和發揚了這一傳統，而且在實踐這個傳統的客觀條件方面，比前代士人更具優勢。一是盡管唐代前期和后期有所不同，但總的說來，凡是意欲有所作為的皇帝，大都比較鼓勵進諫、注重納諫。二來，除了廷議之外，唐代士人還可以通過多種場合和方式來進諫，如應制舉“賢良方正能直言極諫科”，或對策、上疏等等。這樣就形成了唐代士人追求諫官身份、以諫官的思維方式對待君臣關系和朝政得失的社會風氣。

所以，以韓愈為代表的中唐文人，在發揚“諫諍”傳統上表現得更加強烈和迫切，這正是中唐由盛轉衰的社會現實和中唐文人的社會使命感兩方面因素的驅使所致。