傳統(tǒng)建筑木雕凸顯觀賞效果的途徑與方法
——以紅安吳氏祠為例

蔡增杰，張玉青

(1.黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438000;2.黃州中學(xué)，湖北黃岡438000)

傳統(tǒng)建筑木雕凸顯觀賞效果的途徑與方法
——以紅安吳氏祠為例

蔡增杰1，張玉青2

(1.黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北黃岡438000;2.黃州中學(xué)，湖北黃岡438000)

吳氏祠建筑木雕藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言豐富多樣，集高浮雕、淺浮雕、圓雕、鏤空雕、線刻于一體，將斜雕法、體積壓縮法等雕塑的表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用得淋漓盡致。同時(shí)雕塑與彩繪相結(jié)合，又巧妙地利用光線因素增強(qiáng)木雕的視覺(jué)效果。其表現(xiàn)語(yǔ)言既充分考慮觀者的欣賞效果和光線的制約因素，又兼顧木材的局限性和建筑配件的功能性。吳氏祠木雕綜合運(yùn)用表現(xiàn)語(yǔ)言凸顯觀賞效果對(duì)當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的啟示意義。

吳氏祠;建筑木雕;觀賞效果

紅安吳氏祠是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于湖北黃岡境內(nèi)的紅安縣八里灣鎮(zhèn)東北約5公里的陡山村。據(jù)吳氏祠內(nèi)石碑記載，吳氏祠始建于清朝乾隆二十八年(公元1763年)，后毀于火災(zāi)，同治十年(公元1871年)重修，不幸再次失火。光緒二十八年(公元1902年)，陡山在外經(jīng)商的吳氏兄弟傾其數(shù)十年積蓄，捐銀八千兩，帶頭發(fā)起重修吳氏祠，族人紛紛響應(yīng)，共耗銀萬(wàn)兩以上，歷時(shí)兩年方才建成。(見(jiàn)圖1)

圖1

祠堂內(nèi)造型藝術(shù)豐富，有石雕、木雕、磚雕、壁畫(huà)等藝術(shù)形式，尤其以建筑木雕見(jiàn)長(zhǎng)。吳氏祠梁架、撐拱、雀替、垂花柱、欄桿、門窗等建筑構(gòu)件均有精美的木雕裝飾。其表現(xiàn)語(yǔ)言豐富多樣，集高浮雕、淺浮雕、圓雕、鏤空雕、線刻于一體，將斜雕法、體積壓縮法等雕塑的表現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的淋漓盡致。吳氏祠建筑木雕集功能性、裝飾性、欣賞性于一體，其表現(xiàn)語(yǔ)言在兼顧材料局限性和建筑配件功能性的同時(shí)，充分考慮觀者的欣賞效果和光線的制約因素。

一、吳氏祠建筑木雕表現(xiàn)語(yǔ)言與材料功能和觀者視覺(jué)效果的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)古代建筑構(gòu)件都有其功能性，在建筑構(gòu)建件上裝飾的前提是不能破壞其功能。吳氏祠建筑構(gòu)件上的木雕表現(xiàn)語(yǔ)言與材料功能和觀賞者視覺(jué)效果結(jié)合得十分完美。下面以吳氏祠建筑配件上的具體作品進(jìn)行分析。

圖2

《武漢三鎮(zhèn)》是吳氏祠梁架上面一件非常典型的現(xiàn)實(shí)主義木雕作品。作品位于吳氏祠祠堂第一重“觀樂(lè)樓”的戲臺(tái)梁架上，梁架離地約3米高，梁架通長(zhǎng)約9米，寬約50厘米，厚約40厘米，作品采用高浮雕作色的方式表現(xiàn)光緒初年武漢三鎮(zhèn)的繁華景象。作品形象豐富，人物繁多。有蜿蜒的武昌城、雄偉的黃鶴樓、波光粼粼的江面，有拉黃包車的車夫、紳士著裝的商人、擔(dān)水的城市居民、碼頭送客的市民、劃船的船夫、卸貨的搬運(yùn)工人等。作品采用高浮雕作色的方法，浮雕厚度約10厘米。由于常年的風(fēng)雨浸濕、人為破壞和年久失修，該作品損壞比較嚴(yán)重，有些部位木材開(kāi)裂，有些人物頭部造型殘缺(見(jiàn)圖2)，但我們遠(yuǎn)觀這件作品時(shí)仍然會(huì)被它撲面而來(lái)的視覺(jué)效果所震撼，近看會(huì)沉醉于那精湛的雕工和惟妙惟肖的刻畫(huà)。這件作品不僅突破了中國(guó)傳統(tǒng)木雕表現(xiàn)題材的局限性，而且是清代木雕少見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義作品，這件作品在表現(xiàn)手法上具有獨(dú)特性，作者在表現(xiàn)這件作品時(shí)應(yīng)該有基于以下的考慮。首先，作品離地面有一定的高度，只能夠遠(yuǎn)看，而不能夠近距離觀看，運(yùn)用高浮雕表現(xiàn)手法可以使作品在頂光的照射下剪影效果強(qiáng)烈，使觀者更好地欣賞作品。其次，這件作品尺寸較大，在戲臺(tái)梁架下位置顯眼，在此停留駐足的人多，運(yùn)用高浮雕表現(xiàn)手法可以使物體體積塑造的更充分、更強(qiáng)烈，使觀者更好的欣賞作品。再次，該作品場(chǎng)面宏大，畫(huà)面人、物、景內(nèi)容繁雜，運(yùn)用高浮雕作色可以更好地將江面、船只、城墻、人物、背景等層次區(qū)分開(kāi)。最后，作品雕刻在觀樂(lè)樓戲臺(tái)橫梁上，橫梁木頭直徑較大，運(yùn)用高浮雕不影響建筑承重的功能。梁架上面其它體裁如家禽動(dòng)物和戲曲人物等作品均運(yùn)用這一表現(xiàn)手法。

圖3

吳氏祠花板、門窗、雀替配件運(yùn)用的是淺浮雕和鏤空雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法。淺浮雕屬于起位較低，以線為主，線面結(jié)合的一種浮雕表現(xiàn)技法。鏤空雕工藝結(jié)合圓雕與浮雕的技術(shù)，通過(guò)圖案的巧妙組織，將紋飾穿透雕空，凸顯輪廓，形成玲瓏剔透的藝術(shù)效果。在這些配件上面進(jìn)行創(chuàng)作運(yùn)用這些表現(xiàn)手法是基于以下考慮。首先，花板、門窗、雀替這些建筑配件在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不是承重構(gòu)件，這些建筑配件的使用功能決定木材的厚度較薄，因此不適合使用高浮雕的表現(xiàn)手法，只能用淺浮雕和鏤空雕的表現(xiàn)手法。梁架上面的作品不適合運(yùn)用鏤空雕的表手法，因?yàn)檫@樣會(huì)破壞木材的整體完整性，有損木材的承重功能。而花板、門窗、雀替這些建筑配件不具備承重功能，它可以充分運(yùn)用鏤空雕。當(dāng)花板、門窗、雀替這些建筑配件離觀者有一定的距離和高度時(shí)，運(yùn)用鏤空雕與淺浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法既可以塑造充分的細(xì)節(jié)，又可以呈現(xiàn)出清晰的剪影效果。(見(jiàn)圖3)

二、吳氏祠建筑木雕巧妙利用光線因素增強(qiáng)視覺(jué)效果

浮雕空間壓縮程度的選擇，通常要考慮表現(xiàn)對(duì)象的功能、主題、環(huán)境位置和光線等因素，其中環(huán)境與光線因素起著決定性作用。優(yōu)秀的雕塑家總能很好地處理這些關(guān)系，從而使作品達(dá)到良好的視覺(jué)效果。巧妙地利用光線因素增強(qiáng)木雕的視覺(jué)效果是吳氏祠木雕藝術(shù)的一大特色。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)一些高浮雕木雕作品的比對(duì)分析，我發(fā)現(xiàn)作品邊框與作品內(nèi)容銜接處做了精心的處理。凡是作品上面接近光源的邊框內(nèi)部都處理成直角，而靠下的邊框與作品內(nèi)容銜接處雕刻成一定的坡度。為什么要做這樣的處理呢?這是因?yàn)榭拷喜窟吙虻窨坛芍苯牵陧敼獾恼丈湎鹿庥皬?qiáng)烈，靠下部處理成斜坡光影過(guò)度自然，這樣可以使作品光影綽綽、輪廓分明，視覺(jué)效果強(qiáng)烈。(見(jiàn)圖4)

圖4

三、吳氏祠建筑木雕充分運(yùn)用斜雕法與體積壓縮法突出視覺(jué)效果

斜雕法與體積壓縮法的成功運(yùn)用也是吳氏祠木雕藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的一大特色。斜雕法是中國(guó)傳統(tǒng)浮雕最常用用的一種方法，它的優(yōu)點(diǎn)就是保證作品的高點(diǎn)在一個(gè)平面上，尤其適合建筑木雕、石雕。體積壓縮法是西方浮雕常用的表現(xiàn)技法，它是通過(guò)體積的壓縮塑造形體。吳氏祠木雕屬于晚清作品，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)西方雕刻技法對(duì)中國(guó)木雕已經(jīng)產(chǎn)生影響，吳氏祠木雕作品的表現(xiàn)技法是中西合璧的體現(xiàn)。例如《武漢三鎮(zhèn)》運(yùn)用的就是體積壓縮法，而梁架上面的動(dòng)物雕刻和《漁樵耕讀》屬于斜雕法。(見(jiàn)圖5)該圖上面一幅為梁架上面的一件動(dòng)物雕刻作品，作品中豬的厚度與遠(yuǎn)處山的厚度在一個(gè)平面上，山下面越來(lái)越薄，底部最后斜插到底板，它是通過(guò)光影和形體穿插來(lái)表現(xiàn)形體和空間關(guān)系。而《武漢三鎮(zhèn)》中人物的高度與后面的城墻就明顯不在一個(gè)平面上，它是通過(guò)前后物體體積的壓縮來(lái)表現(xiàn)形體和空間關(guān)系。

圖5

四、吳氏祠建筑木雕表現(xiàn)語(yǔ)言綜合運(yùn)用與視覺(jué)效果

圖6

中國(guó)傳統(tǒng)木雕常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有圓雕、浮雕、鏤空雕以及圓雕與浮雕相結(jié)合、浮雕與鏤空雕相結(jié)合幾種形式。吳氏祠梁架雕塑多采用圓雕與浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)方式。例如在吳氏祠梁架上面的動(dòng)物雕刻整體為高浮雕，但動(dòng)物靠外面的腿常使用圓雕的表現(xiàn)手法。這一手法可以充分地表現(xiàn)出物象相互疊錯(cuò)、起伏變化的復(fù)雜層次關(guān)系，給人以強(qiáng)烈的、撲面而來(lái)的視覺(jué)沖擊感，可以使物象的體積感更加強(qiáng)烈。(見(jiàn)圖6)吳氏祠雀替、窗花雕刻通常使用淺浮雕與鏤空雕相結(jié)合或者圓雕與浮雕和鏤空雕相結(jié)合的表現(xiàn)方式。“百鼠戲葡萄”是吳氏祠雀替的經(jīng)典作品，也是吳氏祠的代表作品。(見(jiàn)圖7)該作品位于吳氏祠正殿大門口正中兩根立柱與橫梁間，由于立柱間距較大，雀替沒(méi)有連在一起而是分開(kāi)造型，采用圓雕、浮雕、鏤空雕相結(jié)合的表現(xiàn)形式，由于雀替尺寸較大，每半邊雀替由兩塊木板雕刻好完整后拼接組裝而成。雀替中的葡萄，葡萄的葉、藤、須、果雕刻得栩栩如生，定眼細(xì)看，在碩大的葡萄葉和卷曲的藤、須空隙間，竟有一群老鼠藏匿其中，這些老鼠或露或藏，或下或上，每只老鼠的動(dòng)態(tài)均有變化，這些木雕老鼠被雕得毛茸茸的，活靈活現(xiàn)，整個(gè)畫(huà)面構(gòu)成一幅令人難忘的“百鼠戲葡萄圖”。

圖7

吳氏祠建筑木雕表現(xiàn)形式語(yǔ)言與觀賞效果的和諧統(tǒng)一對(duì)當(dāng)前雕塑創(chuàng)作形式語(yǔ)言有一定的啟示意義。今天西方雕塑樣式以及各種觀念形式在我國(guó)日益風(fēng)靡，雕塑界在雕塑研究和創(chuàng)作時(shí)普遍關(guān)注西方樣式，且要與國(guó)際接軌。但我希望雕塑家要保持清醒的頭腦，不要忽視我們身邊的傳統(tǒng)精髓。中國(guó)傳統(tǒng)木雕博大精深，它里面有好多養(yǎng)料等待我們?nèi)ノ铡?/p>

J313.3

A

1003-8078(2012)02-0112-03

2012-03-08

10.3969/j.issn.1003-8078.2012.02.36

蔡增杰(1976－)，男，湖北荊州人，黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士;張玉青(1980－)，女，山東濰坊人，中學(xué)二級(jí)教師。

責(zé)任編輯 張吉兵