尋找先輩的足跡
——嶺南洪拳主要源流調查

文/周至

尋找先輩的足跡
——嶺南洪拳主要源流調查

洪拳在嶺南地區流傳時間比較長，流傳面積比較廣，并逐漸形成多種流派，諸如佛山（黃飛鴻）流派、廣州瑤臺村（原番禺北）流派、湛江（粵西）流派、肇慶（西江仔記）流派和中山（爛頭何）流派等。

說起嶺南洪拳，人們自然會聯想到洪熙官。但是歷史上是否真的有洪熙官這個人，武術界對此一直存有爭議。民國年間，唐豪和徐震都曾公開撰文否定洪熙官的真實存在，認為他只是小說中虛構的人物。而在民間，就洪熙官的出生地一直有兩種說法：一說洪熙官為福建漳州人；另一說洪熙官為廣東花縣赤坭鎮竹洞村豬腰嶺人，青壯年時期在福建漳州一帶活動，乾隆庚寅年（1770年）仲秋與至善禪師一起，帶著杏隱、慶叢和感法回到廣州，在海幢寺開辦南少林武術班，其后另立門戶。后人把海幢寺時期留傳下來的四平大鎮拳、工字伏虎拳、行者棒等拳械套路稱為南少林拳術，而把洪熙官從花縣設館授徒開始教習的鐵線拳、三線拳、千字拳等拳械套路稱為洪家拳，簡稱洪家或洪拳。

20世紀80年代初，嶺南武術名家鄧錦濤老師曾經對我說：“洪熙官，字孔臣，花縣赤坭鎮竹洞村豬腰嶺人，生于清朝康熙末年，壽享九十多歲。”這是一條非常重要的線索。懷著對先輩的無限敬仰，2012年2月20日一早，我和徒弟李栩勁驅車來到花都區赤坭鎮竹洞村，尋找先輩的足跡。

在村委會辦公室，吳國波村長說：“我母親就是從豬腰嶺遷到豬肚龍居住的洪姓后人，以前經常聽她提及她的祖先洪熙官。具體的情況，我的舅父洪維新和表哥洪偉強比較清楚，建議你們向他們了解。”

我提出到豬腰嶺實地看一看，高升經濟社高其志社長說：“豬腰嶺屬于我們高升經濟社，原來還有兩戶洪姓人家，八十多歲的洪福清已經被村里送到赤坭鎮敬老院養老，另一戶是他的侄子，已經搬到赤坭村居住，現在豬腰嶺已經沒有洪姓人家居住了。”

告別了竹洞村，我們來到赤坭鎮蓮塘村。據《赤坭鎮志》記載：“關帝廟位于文武廟后面，是貧苦失業游民和乞丐集居之所。傳說清雍正年間，少林拳師洪熙官在清遠飛霞洞抗清活動失敗后在此設館授徒，蓮塘村青年駱日成是其首徒。今關帝廟早湮沒，而洪熙官的故事猶存。”從地理位置上看，竹洞村和蓮塘村直線距離只有五六公里，與當時交通條件下的日常活動范圍相吻合。

在蓮塘村村委會辦公室，駱國希書記說：“最近幾年村里知道內情的老人相繼去世了，連96歲的洪拳師傅駱煥杭都于去年走了，沒什么知情者了。我們小時候聽人說書，都知道小說里洪熙官的徒弟駱成就是我們村的駱日成，綽號‘豬肉成’，他的武功非常了得，以前村里有很多關于他的故事。”

我請他聯系村里還在練洪拳的人，并幫忙找一下族譜里有關駱日成的記載，駱書記爽快地答應了，并約我一周之后再來作客。

汽車沿著赤坭大道行駛，很快就到了赤坭鎮教學指導中心。中午時分，我們見到了教學研究員洪偉強老師。洪老師說：“我的曾祖父那一代從豬腰嶺遷到豬肚龍居住。小時候跟祖父到山上玩，每次路過豬腰嶺時，他都會指著幾處已經荒廢的石砌宅基對我說：‘這就是祖先們以前居住的地方了。’祖輩們代代相傳，洪熙官是我們的祖先。至于他是哪一輩、生卒年表等，我對這些問題也沒有深究，再加上我們小時候正值‘文化大革命’，家里人不準我們對外提這個事，所以村里也沒有多少人知道。到了20世紀90年代初，赤坭鎮的朱啟明書記找我父親了解情況，還讓他寫了一個詳細的材料說明，并在一次大會上做了介紹。70年代，官祿布修建洪氏宗祠時，派人來聯系我們湊錢。沒過多久，那邊的人說查過族譜，沒有我們這一支的記載，又把錢退了回來。我小時候在豬肚龍長大，那里除了我曾祖父兩兄弟的后人幾家人姓洪以外，其他人全部姓吳。如果換了別的地方，我們姓洪的人家可能會受人欺負。但在我的記憶里，鄰里對我們都很友好。”

我們還在附近的赤坭鎮敬老院找到了洪福清老人。八十多歲的老人已經失聰，交流起來比較費力，我們只好在祝福和感謝之后匆匆告辭了。

沿114省道南行，很快就到了風神大道。時間尚早，我們決定先到炭步鎮藏書院村探個究竟。在村委會里，譚杰才書記熱情地和我們打招呼。眼前這位壯碩的漢子曾經在2007年央視《走遍中國》欄目《嶺南洪拳》的專輯里，以硬橋硬馬、穩扎穩打、剛勁凌厲的功夫展現了洪拳的風采。

洪維新老人（右）與筆者

譚書記介紹說：“我們的師祖在村外跟譚敏學會了洪拳后，把它帶回了村里，洪拳就一直在原生態的環境里流傳至今。譚敏是神山鎮沙龍村人，我們兩個村的譚姓是宗親。他最有名的徒弟叫譚濟鈞，是與王隱林、鐵橋三齊名的‘廣東十虎’之一。譚敏的功夫則是跟赤坭鎮竹洞村豬腰嶺的洪熙官學的，所以就叫做洪拳。這些在我們的村史里都有詳細的記載。洪拳在我們這里長盛不衰，還出過譚松芳、譚蘇騰等高手。我們村的洪拳套路有鐵線拳、三線拳、小千字拳、大千字拳、鐵包金棍、八卦棍、單夾雙棍、雙頭棍、雙刀、九環刀、蔡陽刀、挑仔、大耙、鋤頭、橫頭凳等，世代相傳。我們村里還出資建武館和購置器材，大力引導村中子弟習武，希望把洪拳繼續傳下去。”

作別了幽靜的藏書院，我們驅車來到新華鎮的新世紀廣場，見到了面目清癯、精神矍鑠的赤坭中學老校長洪維新老人。洪維新老人說：“我們的祖先洪三公是從梅縣遷居花縣的，至于是哪一代移居到竹洞村豬腰嶺的無從考證。官祿布的《洪氏宗譜》不是很齊全，上面沒有我們這一分支的記載，昨天我才和洪福清的侄子去過那里，希望從宗譜中找到一點線索，可惜連一點蛛絲馬跡都沒有，可能是因為我們這一支人數不多吧。我爺爺兩兄弟離開豬腰嶺搬到豬肚龍開枝散葉之后，豬腰嶺那邊的房親更加人丁單薄了。洪熙官是我們的祖先，他曾經在巴江邊的文武廟設館教武術，后人將這種武術稱為洪拳。我父親、我以及我的孩子們都不喜歡武術，因此家人沒有練他傳下來的功夫。村里原來倒是有老一輩的人練洪拳，但他們去世以后現在也沒人練了。90年代初，鎮里動員我整理這方面的材料，至于洪熙官的名諱、生卒年表、是我們的第幾代祖先等，我在整理上交的材料中寫得很清楚，但我現在年紀大了，很多東西都忘記了。”

洪偉強老師（右）與筆者

從老人眼中透出的無奈，也正是我們的無奈。現在找到祖師的后人作人證，卻未能找到宗譜、族譜等物證，一股深深的遺憾涌上了我的心頭。但在與老人的深入交談中我感覺到，他的手中可能掌握著諸如家譜之類的文史資料，只是由于初次接觸，不便給我們查閱而已。由于天色漸晚，我們只好向老人作別，踏上了歸途。

3月2日上午，我和李栩勁再次來到蓮塘村，駱書記帶我們到村里的駱氏宗祠，見到了駱炳謙老人，聽他講述村里過去的一些事情。駱老說：“1961年，洪維新曾經在我們這里的蓮塘小學當了6年校長，我們都知道他是洪熙官的后人，但他會不會洪拳我就不太清楚了。我們村的老教頭‘高大章’駱章教的就是駱日成留下來的鐵線拳、三線拳、長棍、大刀和雙刀等洪拳套路，他的兩個徒弟駱煥杭和駱炳初的功夫都很了不起，可惜他們都不在了。”老人家一邊說一邊站起來，興致勃勃地表演了幾個洪拳的組合動作，九十多歲的他依然身手敏捷、橋馬硬朗、勁道十足。

我請駱書記找位能完整演練兩個拳械套路的青壯年拳師交流一下，他說村里的青壯年都到外面打工去了，只有逢年過節聚會的時候才能找到他們。我說想看一看村里的族譜，希望從駱日成的有關記載中找到有用的信息，他說他沒見過族譜，也不知道誰家有。

從蓮塘村出來的路上，我在想：除了駱村，蓮塘村也是花都區駱姓聚居的村落，有這么大一座宗祠不可能沒有族譜。就在我沉思的時候，車子到了我們下一個目的地——距離赤坭鎮只有7公里的炭步鎮民主村。這里以前叫賴屋村，是洪拳第三代師祖賴漢英的故里。

據1995年版的《花縣志》記載：“賴漢英（1818—1908年），炭步賴屋村（今炭步鎮民主村）人。他出生于農民家庭，頗通文史，兼知醫理，且善長武藝，村中有不少人拜他為師。賴漢英是洪秀全的妻弟，曾參加廣西金田起義，任內醫，授職同軍師。咸豐二年（1852年）十一月，升殿右四指揮，始獨領一軍。咸豐三年二月，太平軍從武漢直取南京時，他率先攻入南京，遍貼布告，宣布宗旨。四月，被提升為夏官副丞相。五月，率林啟容等西征攻克安慶，圍攻南昌，因城堅未下分軍掠取附近州縣，連克豐城、瑞州（今高安）、饒州（今鄱陽）、樂平、景德鎮等地。九月，從南昌撤軍北上，奪九江。十月，調入天京刪書院，刪改儒經。十二月，揚州被圍困糧盡，賴漢英奉命救援，率眾大破三叉河清營，揚州圍解，守城太平軍安全撤出。次年，任東殿尚書……”

民主村村委會的出納賴建財先生對我們說：“賴漢英年輕的時候就跟著洪秀全走了，村里人知道他的情況不多。太平天國滅亡后，他逃到香港新界的九龍城寨躲了起來，后來朝廷派人追緝到那里，他逃跑的時候腳被鐵絲網扎破了。回到村里的時候，他已經是八十多歲的老人了，生活無著，腳爛了還要積肥種田，非常辛苦。村里的同族兄弟可憐他，就將一個孩子過繼給他養老送終，現在村后面的山上還有他的墓。”

我問他：“你們村里的人現在練什么拳？賴漢英原來練什么拳？”賴建財說：“我們村是練洪拳的，但賴漢英練什么拳我不能確定。村里祖輩相傳他的武功很好，是因為一個蓋門樓的故事。與我們村一路之隔的火磚寮村要蓋一個門樓，可他們卻把門樓正對著我們村，村里的老人去找他們理論，對方仗勢不理。沒有辦法，大家只好請賴漢英回來主持公道。賴漢英回到村里，客氣地勸對方換個地方蓋，可對方不理會，他的火就冒起來了，找來7塊蓋門樓用的青磚摞在一起，然后彎曲右手食指，用突出的指關節在最上面的那塊磚中間一敲，只見7塊磚整整齊齊從中間裂成兩半。‘誰的腦殼比這些青磚硬，就可以繼續蓋！’丟下這句話后他揚長而去，那個門樓就沒能蓋起來。”

見我尋根問底，他就熱心地帶我們來到賴漢英的重孫賴允波家中。賴允波說：“我父親那一代人還是練賴漢英留下來的洪拳，到了我們這一代，看見同村的伙伴練外面傳進來的洪頭蔡尾拳術（即開頭是洪拳的樁功橋法，節奏比較慢，后半段接蔡家拳、佛家拳法，越打越快，俗稱洪頭蔡尾或洪頭佛尾——筆者注）好看，容易練，不像祖上傳下來的鐵線拳練起來辛苦，我就跟著大家練外面的功夫了。”他練的是四門八肘拳、雪花蓋頂拳和七點半棍，還在客廳里練了一段拳術給我們看。

從民主村出來，我們趕往新華鎮朱村，那里是洪熙官的徒弟朱福的故里。據1989年版的《花縣新華鎮志》記載：“朱子儒，清嘉慶二十五年（1820年）出生于新華鎮朱村一個農民拳師的家庭，自幼受父親朱福的熏陶，故精通武藝。清道光二十一年（1841年）英軍入侵廣州，朱福義憤填膺，因年老體弱不能親臨殺敵，便叫朱子儒與收山徒弟楊升郎帶領花縣天地會眾參加平英團，在牛欄崗及包圍四方炮臺之役中立功不少。”

我們按照車載導航儀的指引來到了朱村，看到了路邊豎著的朱村路牌，但沒有看到朱村，這里已被夷為平地。失望之余，我們便打算到楊升郎設館授徒的花山鎮大珠村看一看。據1992年版的《獅嶺鎮志》記載：“楊升郎是獅嶺鎮楊一村德滋里人，1830年出生，1854年3月參加花縣天地會起義，反抗滿清，曾隨朱子儒（原文誤作“儀”——筆者注）攻占花縣城，又與番禺、清遠、三水、花縣等天地會聯合，以三水的陳金缸為起義軍統帥、朱美為左先鋒、楊升郎為右先鋒，配合甘先部縱橫于廣州、番禺、花縣、清遠一帶與清軍作戰，曾兩度攻占花縣縣城。楊升郎統一支單刀藤盾隊專門對付敵人騎兵。1854年農歷六月二十四日，清兵三元里副將崔大同進犯三元里牛欄崗，被楊升郎伏擊，解除了對江村天地會總部的威脅，立下了卓越的戰功。1857年，天地會被內奸鄭金出賣，楊升郎只身攜帶武器潛回家鄉，后到花山鎮大珠村開武館，至年老病死。”

李日明屋后的土崗真的是祖師埋“金”之地嗎？

到了花山鎮大珠村下轄的歐陽村村口，我向一位扛著竹子的老人打聽，詢問村子里是不是還有人練武。老人將我們帶到家中，說：“我就練拳，練的是花縣赤坭鎮竹洞村洪熙官的洪拳。當年郎公（即楊升郎——筆者注）來到我們村設館，我的太師祖歐陽清就是他的高足。歐陽清后來中了武舉，祠堂前還保留著他中舉時立的石旗桿夾，我的師祖歐陽泉、師傅歐陽券是他的兒孫。我們村里的洪拳拳術套路有鐵線拳、三線拳、快拳、連橋拳、雙攻拳和拳拆，器械套路很多，長棍、大刀、三齒耙、雙刀、藤牌刀等應有盡有。”

告別了老人，我們到新華鎮大華村與廣州市武術協會洪家拳研究會副會長楊衛東會合，在他的引領下見到了花都區著名的老拳師徐柏林。86歲的老師傅精神抖擻，步履輕盈，現在依然每天堅持練拳。聊起自己從師學藝的經歷，老人家說：“我練過的套路很多，包括黃飛鴻、林世榮一脈的工字伏虎拳、虎鶴雙形拳和中期發展而成的洪頭佛尾、洪頭蔡尾等形式的套路。我曾經跟過好幾個師傅學藝，從學時間最長的師傅是公益村的徐惠堂。他教我鐵線拳、三線拳、鯉魚反水拳（即快拳——筆者注），這三套拳是由一套很長的拳術拆分的，還有長棍、三齒耙、雙刀、大刀等器械套路，都是洪熙官留下來的本地傳統洪拳。徐惠堂除了功夫了得，跌打正骨的傷科醫術也很高明，并且很長壽，96歲那年才無疾而終。”

我問他：“洪熙官有位叫關福的徒弟就住在大華村，他和您有傳承關系嗎？”他說：“徐惠堂的師傅是我們大華村的徐桓灶，再往上的師祖我就不知道了。”

3月6日下午，我和李栩勁專程來到獅嶺鎮楊一村，在村委會干部們的幫助下，找到了楊紹堪的孫子楊興源、村武術館館長楊日洪、教練楊文樂和八十多歲的楊佑昌老人。據《獅嶺鎮志》記載：“獅嶺鎮楊一村德滋里楊紹堪（原文誤作“湛”——筆者注）老人家中保存了六代曾叔祖楊升郎使用過的腰刀。這把腰刀曾在起義戰斗中使用過，特別是在三元里牛欄崗伏擊清軍總兵崔大同時立下戰功。”

我問楊興源是否了解這把刀的情況以及它現在的所在。他說：“這把刀我從小玩到上初中，后來阿爺怕我拿去打架就不準我玩了，現在存放在官祿布的洪秀全紀念館里。郎公的遺物還有一把八十多斤重的大刀和一雙軍靴，現在不知在誰手里。”

我問楊日洪館長：“村里現在還有人練楊升郎留下來的洪拳嗎？”他說：“我們現在還練連橋拳、鐵線拳、三線拳、腰刀、雙腰刀、蔡陽刀、單刀盾牌、長棍等套路。近年村里比較重視傳統武術的傳揚，我們希望它能一直傳下去。”

當我詢問這個村子的洪拳與花山鎮大珠村的洪拳有什么傳承關系時，楊文樂師傅說：“大珠村的洪拳是郎公過去教的。1988年花縣武術比賽時，大珠村的歐陽券表演了一套連橋拳，我贊他：‘券叔，很棒啊！’他說：‘你們村郎公教的。’現在我們兩個村子的武術愛好者還經常聯系。”

我請教楊佑昌老人：“村里還有人練雙攻拳和快拳這兩個套路嗎？”老人說：“郎公的曾孫楊耀熾還練這兩手功夫。‘文化大革命’的時候沒人敢公開練武，很多套路，特別是器械套路因此而湮沒。郎公是花縣著名的洪拳高手，他的關公斬蔡陽刀法，使用的大關刀重達八十斤，常人提起來都困難，更別說舞動了。”

我們圍坐在一起，興高采烈地談論著先輩們的武藝、先輩們的故事。在楊氏宗祠前合影后，我們離開了這塊滿布先輩足跡的土地。

3月8日下午，我和李栩勁來到中山市小欖鎮。這里有一個祖輩們代代相傳的說法：洪熙官受聘來到洪山村，教授村中子弟伍萼樓、伍允普等人，并在此處生下兒子洪添。其后口村人陳東發延請洪熙官至家中任教，直至洪熙官仙逝。陳東發將洪熙官葬于飛駝嶺東臂，后來陳東發的結義兄弟章锃將洪熙官遷葬至靠近崗頭村的西臂。

在廣東省武術協會洪拳專業委員會小欖訓練基地負責人、總教練楊金池和梁民強、梁景恩教練的陪同下，我們來到了小欖鎮洪山村。在社區中心，我們遇見該村已故拳師詹炯的兒子詹照南。他說：“我叔父詹偉練過洪拳。我小時候也練過洪拳，現在已經不練了。”

恰巧楊金池的祖父楊新海是詹炯的高祖詹養星的徒孫，我就請他介紹一下洪山村的洪拳。楊師傅說：“由于我祖父的師父廖信和去世早，很多套路都沒有留下來，只留下了練頭拳、五形拳、左右雙飛蝴蝶棍和木人樁這幾個套路，我一直堅持練習。”

很可惜，村里知道內情的老一輩都不在了，現在的人都不了解過去的情況。失望之余，我們一行人來到被當地人稱作“大欖崗”的飛駝嶺東臂，繼續前往崗頭村。在村頭牌樓右側，我們看到一個小土崗。我向一家住戶打聽，主人介紹說：“我是土生土長的村民。崗頭村是小欖的開埠之地，我家門前小巷盡頭的土崗是飛駝嶺的西臂，家里的老人說洪熙官的墓就在上面，但我這個年紀的人沒有見過。你可以到洪山村找一找洪熙官的后人，或者到管山組問一下也行。”

我大喜過望，來到洪聯路的管山組。管山組的日常工作是管理整個飛駝嶺上的墳墓。負責人說：“以前老人們說洪熙官的墓在崗頭村的山崗上，‘破四舊’的時候已經平掉了。我們也不知道具體的位置，只是聽說有這么一回事。”

3月14日一早，我和李栩勁再次來到小欖鎮，踩著爛泥從崗頭村尾登上了飛駝嶺。低矮的山崗上遍布墳塋，我們茫無頭緒地折騰了半天，沒有發現任何線索。

中午，我們來到洪山村社區服務中心，在詹照南的帶領下，拜會了75歲的詹偉老人。他對我們說：“我曾祖父的父親叫詹養星，人稱詹老養，是洪山村蟾蜍寨的寨主。他的武藝高強，威震大欖、小欖，練的是洪熙官留在我們村的洪拳。我的大哥詹炯二十出頭已經是村武館的教練了，同時他的醫術也很高明，是鎮里有名的正骨醫生，大家都贊他沒有辱沒家聲。我10歲就到村武館學功夫，只可惜為生計所迫，現在已經把過去學的全都忘記了。”

3月16日一早，我和李栩勁出發前往珠海市，到那片舊屬香山縣的土地上尋找我的三位師祖金公濟、韋東暄和唐家六的足跡。從洪熙官為洪拳第一代起算，何輝南（爛頭何）為第二代，金公濟、韋東暄、唐家六為第三代，韋公傳香之烈，香公傳黃建猷，黃公傳周官添，周公傳劉天佐，劉公傳給我，我已經是第八代了。現在中山市流傳的洪拳套路有金公濟留下來的橋手拳和金家棍，韋東暄留下來的鐵線拳（俗稱鐵線頭下盤身）、左右橋拳、千字拳、塵罡拳、四路左手棍、二路大棍、雙刀一路、大刀一路、三齒耙一路，唐家六留下來的肋鼓拳、擔水棍等套路。

右起：吳國波、袁金煥、筆者、高其志、李栩勁

據2001年版的《珠海市志》記載：“韋東暄（1800—1851年），字允升，號輝垣。前山翠微鄉人。出身于富豪之家，自幼愛使刀弄槍，膂力過人。鄉人稱其為‘鐵牛’。及長，師于香山著名武師爛頭何。清道光八年（1828年），考中廣東武舉。清道光十二年（1832年）會試京師不第，歸途經武漢時，湖廣總督周天爵慕其武功，留任教頭，因緝盜有功，升至千總，后回籍。清道光二十年（1840年）鴉片戰爭爆發后，韋東暄接兩廣總督祁賢諭，在家鄉募集兵勇千名到新奄山營練，后因清政府在戰爭中失敗，中英議和，團勇解散。韋乃在鄉設館授徒，被譽為香山八大教頭之一。清咸豐元年（1851年）一月，太平天國起義在廣西金田村爆發。時周天爵已升任廣西巡撫，急召韋東暄募集鄉團赴廣西鎮壓太平軍起義，韋率眾趕赴廣西。抵金田后，斬殺太平軍數百。農歷正月初十夜，為太平軍設誘伏擊誅殺。”

據《唐家灣鎮志》記載：“唐家六（清嘉慶、道光朝），字圣周，唐家村人，香山武林三杰之一和香山八大教頭之一。父唐炳如育有六子，他居末，小名阿六，故名唐家六。祖輩務農，有祖遺薄田兩三畝。因家庭人口多，又佃耕數畝，以為生計。唐炳如家耕種的薄田，其水源常被惡霸強占，所種水稻時常歉收。清嘉慶年間，由于唐家地處海隅，常受海盜滋擾。唐炳如傾多年積蓄，專門聘請番禺縣著名武師何輝南（綽號爛頭何）來唐家給六子教授武藝。何輝南原是少林武師，武藝精通，以走江湖賣藥為生，救弱扶貧，廣有名聲。到唐家后見唐炳如六個兒子均魁梧壯實，其中幼子唐家六稟性高，且心地善良，又不好勇斗狠，遂專事教習唐家六8年。在師父的悉心教授下，唐家六不僅精通拳棒刀槍，且學會了師父秘不外傳的‘鬼腳’（俗稱“虎尾腳”）絕技并掌握了‘跌打通脈還魂丹’的制作秘方。

“唐家六武德甚好，其武藝只防身保家，從不炫耀，更不恃強凌弱，也不以此攫取功名利祿。有一年，唐家六運唐家特產蝦醬往廣州售賣，遇旗人欺負。在忍無可忍之下，唐家六施展武藝，把人數眾多的旗人打敗，從此在粵省名聲大振。唐家六居鄉間除種地捕魚外，還教授鄉民習武，共保家園。在伶仃洋一帶的海盜懾于唐家六之威名而不敢侵擾。何輝南去世之后，唐家六將其遺體葬于雞山之陽。”

我們來到珠海市唐家灣鎮政府，在分管文體工作的李小姐的幫助下，聯系到了唐家六的后人胡華管，與他進行了電話交談。胡先生說：“唐家六是洪熙官的徒弟‘爛頭何’教出來的，武藝絕倫，上一輩的本地人很多都知道他的事跡。他是我外公的嫡親太公，他的墓一直由我外公和舅父負責祭拜，但我舅父的子孫沒有人練洪拳了。”

車子在美麗的珠海市區飛馳，很快就到了市政府。在珠海市地方志辦公室，我們拜會了何志毅先生，請他介紹有關“爛頭何”的史料。何先生說：“何輝南原籍番禺，父親曾在崖州為官，幼年到貴州天臺山五龍寺跟法慈和尚（又稱少林寺僧“醉癡”大師）學習技擊。在法慈和尚的8個徒弟中，他年紀最小，武功最高，學成下山后，曾當過兩年多的副捕頭，后來頭部被仇家牛翼虎的毒鏢所傷，頭皮潰爛危及性命，只好辭去副捕頭的職務，到小欖洪山村求當時在那里設館授徒的洪熙官收留。洪熙官之前就知道他為人忠義，為他療傷并傳授武藝。他的傷治好了，但頭部留下了一大片傷疤，因此得了個‘爛頭何’的綽號。

嶺南洪拳研討會與會者

“藝成之后，‘爛頭何’就到石岐附近的圓峰鄉設館授徒，很快名揚香山。前山寨有位富豪金翁，重金禮聘他到家中專門教兒子金公濟武功。其后二十年間，‘爛頭何’先后調教出被時人譽為‘香山武林三杰’的金公濟、韋東暄和唐家六。離開唐家后，‘爛頭何’最后到了廣州。‘爛頭何’年老無子，70而終，由金公濟、唐家六將其遺體運回，葬于唐家灣雞山之陽，環植松樹，以志永墓。唐家六則卒于清同治十三年（1874）農歷五月二十八日，終年76歲。”

從市政府出來，我們馬不停蹄直奔前山翠微村，社區居委會主任毛喜文熱情地接待了我們，安排兩名治安隊員把我們送到了韋成老人的家中。

這位90歲的長者和藹慈祥，非常親切。老人毫無保留地搬出了他參與編寫的《翠微村史》和珍藏的《中山翠微韋氏族譜》，兩者都有關于韋東暄的詳細記載。其中，《中山翠微韋氏族譜·卷六》記載：

“東暄公，諱允升，號輝垣，貽益公次子。特授武略都尉，誥贈昭武都尉，賞戴花翎。道光戊子科武舉。公少負膂力，好技擊。家有小園，羅致遠近技師習數月輒盡其技，棒法尤擅長，驍勇聞郡邑，間人以鐵牛呼之。中道光戊子科武舉，壬辰赴兵部試，不遇，即請咨回省效力。戊戌會試歸，道經楚中，時周文忠公天爵開府湖北，公故知也，命留幕下教習諸營。

“兵營有山東孔某者，槍法冠一時，周所延授技于諸公子者。命與之角，孔某應手仆，觀者壯之。湖北提督羅公思舉聞其名，欲試之。具筵招飲，并宴周公于軍門，大集員弁觀技。中酒，公持棒立堂下，羅盡出軍中勇士命一一分角之，復數十合角之，皆辟易去。羅奇賞焉，席間出佩刀以贈，且謂曰：‘吾昔從楊帥遇春平教匪，此刀未嘗相離。今老矣，愿以贈子。’幸勉立功名。

“時襄陽府民朱氏，家有因謀妹色而害兄命者，案積年莫雪。周命密訪于外，卒獲兇徒，昭其冤。在楚辦匪，屢著成勞。周公具奏請官之，奉部議，著回籍以營千總即用。

“道光辛丑年，逆夷滋事。奉兩廣督憲祁宮保諭，募集鄉兵數千候調。以和議成，兵旋散歸。公遂退居鄉園，授技于里中諸少年。際盜風日熾，復奉憲團練鄉勇防御，兼杜澳夷窺伺，地方賴之。邑副將葉保補大鵬營千總，辭未赴會。

“發逆洪秀全倡亂粵西，據潯州之金田為巢穴，旁陷州縣。周公天爵時為廣西巡撫，銳意滅賊。咸豐元年春，移檄公，募鄉勇赴剿。遂精選五百人率以行。至則先諸軍戰，輒以少許勝多許，嘗擊殺賊數千人，斬賊先鋒廖八，獲生口數百，復攻破雙髻山要隘，軍威大振。賊聞韋家軍至，輒避鋒去，退守老巢。都統烏蘭泰屢錄其功，每戰勝，厚犒其軍，賞給隊長頂戴，各有差。元年七月初十日，進剿新墟賊，克服炮臺數座，新墟與金田鄰，乘勝直搗賊穴。先是公出戰，時好乘駿馬，持大刀身先赴敵，急起直追。賊素震其勇，貌又魁梧，陰識之。

“是日，賊狙伏箐莽中，使疲弱，數十東出西沒，嘗而誘之。公馳馬大呼殺賊，所用大刀尚付他卒持之，迫不及待，策馬獨進，轉入僻地。忽，馬陷不能騁，賊從暗處擲火器，投之火星亂墜，煙焰瞇目，賊蟻附逼進。公從馬上拔刀躍起，馬乘勢逸歸。公與賊短兵相接，手刃十數人，力竭遂遇害。賊雖害公，仍欽公忠勇，掩其尸，指示土人閱。月，士卒往覓遺骸，土人告知。發驗，歷歷有據。遂殮柩運歸。

“事聞，有旨著照都司陣亡例，賜恤云騎尉世職，以恩騎尉世襲罔替。

“生嘉慶庚申年八月初四日，卒咸豐辛亥年七月初十日，五十二歲。葬犀牛望月，坐午向子。”

告別了老人，我們在迷宮般的小巷中尋找韋東暄的故居，熱心的村民郭根帶我們來到中和里41號，指著已經變成鋼筋水泥村屋的一大塊地方說：“我小的時候常到這里玩耍，以前里面的花園和房子很大，有很多練武用的石鎖、石擔和石鼓，朝廷還為武舉人建了牌坊和祠堂，可惜20世紀八九十年代的時候被拆掉了。”

由于參與鎮壓太平天國起義，當地政府部門對韋東暄的評價不高，所以未保護他遺留下來的東西。我花大篇幅講述他的故事，還有一個重要的原因，就是想通過這個例子告訴大家：嶺南洪拳的起源和洪門會、天地會等沒有關系，否則韋東暄就不會為朝廷所用去鎮壓太平軍，紅巾軍主將楊升郎的徒弟歐陽清也不會在師傅在世時考取武舉人。但在流傳的過程中，洪拳卻與洪門會、天地會等密切相關，其主要原因是一大批洪拳拳勇加入了這些組織，并站在了反帝、反封建斗爭的第一線。

通過這一次深入的調查，以及對我們手上掌握的史料進行比對和研究，基本上可以將嶺南洪拳的發展過程分為三個階段，即創始階段、中期階段和近代階段。

嶺南洪拳的第一個發展階段為創始階段。乾隆庚寅年（1770年）間，洪熙官回到廣州，其后在花縣赤坭墟關帝廟設館授徒，始創洪拳。這與1995年版《花縣志》記載的清乾隆年間，洪拳傳入花縣，在新民埠、赤坭、炭步、李溪等地設有武館，盛極一時”相吻合。這一時期洪拳的代表性套路有鐵線拳、三線拳、快拳、千字拳、連橋拳、雙攻拳及鐵包金棍、蔡陽刀等拳械套路。

第二個發展階段為中期階段。1851年以后，太平天國農民運動、“洪兵”起義和瓊花會館起義相繼在兩廣爆發，一大批洪拳拳勇投身其中。他們與佛家拳、蔡家拳的高手們并肩作戰，并在求生存的環境中彼此取長補短，進而形成了洪拳佛掌、洪頭佛尾、洪頭蔡尾等形式的拳械套路。洪拳傳人之中，有的另立門戶發展，例如洪佛派，有的又將這種形式的套路納入了嶺南洪拳的流傳序列，例如鶴山市坡山南門村的洪拳就屬于這一類。這一時期的代表性套路有大、小十字拳，大、小梅花拳，大、小洪拳及五郎八卦棍等拳械套路。

第三個發展階段為近代階段。這一階段的代表性人物就是黃飛鴻和他的高足林世榮。隨著冷兵器逐漸退出歷史舞臺，嶺南洪拳也由殺敵求存之道向強身防身之術轉變，兩位師祖應大勢所趨，將洪拳再作改良，使它更符合社會的需求，因而傳播面更廣，受益者更多。這一時期的代表性套路有工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、五形拳及行者棒等拳械套路。

在240多年的流傳過程中，嶺南洪拳曾經涌現出無數頂天立地的英雄豪杰，然而隨著時代的變遷，往昔的輝煌已經不再。

面對韋東暄的故居，那座昔日榮耀的大宅早已面目全非，它的景況何嘗不是嶺南洪拳今天的真實寫照？心中難過之余，不禁捫心自問：“我有盡心盡力為洪拳的傳承做過些什么嗎？”