內氣游走序列
——養生太極內氣運行的訓練方法

文/翁心誠

內氣游走序列
——養生太極內氣運行的訓練方法

文/翁心誠

修煉養生太極，欲追求理想效果，必須從一般盤架訓練轉入內氣游走訓練。太極養生名家李兆生先生說：“太極操練法，貴在養氣，以養氣為根本?！保ā吨袊氖窖浱珮O拳》第43頁）這里的“氣”指元氣、內氣。如不進行內氣游走的操練，則失去太極養生之根本。

下面以筆者的訓練體悟為據，試談內氣游走的訓練序列，供同道參考。

人體生命奧妙無窮、玄機盡顯，其小宇宙乃大宇宙的濃縮與演示。內氣游走訓練是探索人體微妙的途徑之一，歷代養生家對此都十分重視。不過在他們的著作和談話里，對內氣游走訓練要么語焉不詳、迷霧重重，要么玄機閃爍、過于瑣細，往往使人不得要領。而多數太極訓練者或者無視或者不知此序列，也有人不按序列操作，因急于求成而致半途而廢。筆者在明師指導下，經過多年探究，認為內氣游走訓練有其順序，如循序漸進則可步步登高，佳品之拳境指日可待。

一、內氣游走序列可分為幾個階段

初練階段：在畫弧走圈、姿勢基本正確后，意想內氣從掌沿達掌心達掌指。起初感覺隱隱約約、似有似無，手心似乎有一團氣，呈圓形，手指端亦有一小團氣，亦呈圓形，抑或感覺指端有一顆潤而圓之小珍珠。訓練一段時間后，感覺必定明顯，舒服之感由此而生。這完全合于“形于手指”及“掌指為第二賓輔”的古典拳理。

提高階段：在“掌沿——掌心——掌指”的內氣游走比較明顯后，則以“腳心——腳掌——腳趾”的內氣游走相配合，用心靈去體味，訓練幾個月后（有的需一年以上）感覺增強，舒適度又進一層。這正好符合古典拳論“根于腳”，也符合現代拳家提出的“太極功夫在腳下”的理念。

深入階段：手腳的配合度提高、內氣感增強后，心意應關注于手心、腳心的內氣同步灌于腰腎（即下丹田），以養元精、元氣。待腰腎內氣有所感知（這一階段訓練時間較長，或許2年左右） 后，將其腎氣分為兩股。一股走會陰穴經大腿內側重返涌泉、腳掌達腳趾，再走腳背經大腿外側經命門匯于腰腎；一股經中脈（即會陰穴與百會穴之直連線），通過百會轉手臂外側運達指梢，然后又自然和諧地從指梢經手、臂內側運達百會，沿中脈匯于腰腎。兩股氣的運行形成一個循經合脈的內氣回環系統。起初，以意識導引，待通達脈道、宣和氣血后，意識也變得微弱乃至全無，內氣自然游走，進入綿綿乎若存、恍惚乎若無之境，其愉悅甜美之感油然而生。這正合于古典拳論“腰為軸”、“腰脊為第一主宰”的太極理念。

二、在內氣游走訓練中，應關注各個階段的過渡，還須注意以下問題

1.明理。內氣游走的主要規律是：由無極而陰陽分、由混元而開合生、由中定而動靜變、由渾沌而虛實明。為適應這一規律，實現清靜拳境是基礎。內氣訓練宜慢、緩、柔、輕、和，不宜快、急、僵、重、滯。

2.不躐等。第一階段成熟或基礎充分扎實后，再過渡到第二階段的訓練，切忌貪快求速，切忌“超前”訓練，以免刻意追求突變而墜入誤區。

3.體悟。體悟是心神意氣形的綜合，是練拳中的高層次體驗。在內氣游走訓練中，每一階段均應有其共同的與不同的體悟，內氣游走訓練隨體悟的逐步細、真、明而愈加成熟。在內氣游走訓練中既要注意階段性體悟，又要注意整體性、虛無性體悟，既要注意“有為”體悟，更要注意“無為”體悟。

4.形式。內氣游走訓練可單獨以站樁形式訓練，還可直接隨盤架套路訓練，也可站樁與盤架結合訓練。內氣游走訓練形式多樣，但目的是一致的，即按階段調整自我、參悟玄機、循經走脈、養己元氣。

5.神韻。訓練較長時間后，內氣自然游走，拳架柔中有剛、軟中隱靈，拳勢里必有雅真、淡定、清虛的韻律，有法度而不拘泥，灑脫而不失質樸，全身皆舒坦，其意趣、甜美非親歷者難以體會。