絲路文化藝術在中國動畫創(chuàng)作中的應用探尋

絲綢之路匯聚了眾多的民族文化、獨特的地理文化和豐富的宗教文化，加之東西方文明在這里碰撞、交融和整合，從而使絲綢之路成為多種文化沖突的焦點和融合的平臺。豐富多彩的民族藝術揚起了一面面色彩絢麗、富有民族個性的精神文化旗幟。這一文化資源不僅具有經(jīng)過漫長的歷史而沉淀下來的深厚內涵，而且還在審美情趣上呈現(xiàn)出開放性和多元性特質，蘊涵著中國動畫創(chuàng)作者可以直接開發(fā)利用的豐富的素材，同時也為中國動畫美學風格的形成提供向導。

一、絲路文化資源對中國動畫創(chuàng)作形式的影響

國學大師季羨林先生有一段極富見地的話：“全世界歷史最悠久、范圍最廣、自成影響而又影響十分深遠的文化只有四個，那就是中國文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化，再沒有第五個了，誠然這個文化交匯之處只有一個，那就是中國的敦煌和新疆。”由此可見，絲綢之路文化是東西方文化交匯處的文化，文化交流與融合頻繁，正是這種文化遷徙與交流，給絲路文化藝術創(chuàng)新帶來了契機，使絲路文化呈現(xiàn)出兼收并蓄的恢弘氣度，博大精深的文化內涵和精美絕倫的藝術形式。絲路文化藝術不僅具有經(jīng)過漫長的歷史而沉淀下來的深厚內涵，而且還在整體上呈現(xiàn)出開放性和多元性特質，蘊涵著中國動畫創(chuàng)作者可以直接開發(fā)利用的豐富的素材。這些文化素材凝聚著千年的人文精神，蘊涵著中國人樸素的哲學觀念和美學思想，同時也兼容了西方文化的豪放與求實，成為后來人取之不盡、用之不竭的藝術創(chuàng)作題材寶庫。絲路文化本身所具有的務實探索、融匯貫通、自成一家的內核也跨越時光，綿延至今成為對當下時代極具指導性意義的“新絲路”文化精神。

中國動畫電影從誕生之初在藝術形式上就具有獨特的民族風格，從經(jīng)典動畫《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》到水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，中國動畫不僅增添了獨特的民族審美愉悅感，而且不斷地帶給全世界觀眾一個又一個驚喜，并且奠定了中國動畫電影的藝術地位。中國動畫自誕生發(fā)展至今，在內容上大多取材于中國古代神話、傳說、寓言、童話故事等，總量之中接近半數(shù)之多為古典題材，顯現(xiàn)出國人對歷史文化的欣然接受與積極崇尚。在這些文化資源中，絲路文化顯然是最為豐富和獨特的。首先是絲路民族神話、傳說故事對中國動畫創(chuàng)作的滋養(yǎng)。無論是改編自古典浪漫主義名著《西游記》的《大鬧天宮》還是集成原作敦煌壁畫的《九色鹿》，都是絲路文化資源精華的典型代表。除此之外，絲路民族英雄史詩、民間敘事長詩、民族民歌、諺語等，更像是一個無窮無盡的寶庫，等待著人們的挖掘與利用，為中國動畫的發(fā)展提供肥沃的土壤。

二、絲路文化資源對中國動畫審美情趣的影響

動畫藝術作為一門綜合的藝術，它的本意為“賦予生命”。動畫在誕生之初就以其獨特的魅力征服了全世界的觀眾，不論兒童還是成年人都被動畫世界里那色彩斑斕場景、栩栩如生的動畫角色、惟妙惟肖的動作、簡單純真的故事所深深吸引。然而一部優(yōu)秀的動畫片只有這些是遠遠不夠的，如果說題材、角色、場景、是動畫的血肉，那么蘊涵在其中的文化元素和藝術精神才是動畫片內在靈魂，才是動畫片打動觀眾的重要原因。

審美情趣也叫做審美趣味，是人類對審美對象的價值判斷能力。任何個人或民族、社會群體的審美情緒都是由地理生態(tài)和人文地理環(huán)境差異綜合作用的結果。由此可以推論出，任何一種藝術形式的風格特征都是由它所生存的文化環(huán)境所決定的。絲綢之路上的各民族審美活動以及民間文藝創(chuàng)作都融合著當?shù)厝嗣竦那楦幸蛩亍Ｋ麄兺ㄟ^詩歌演唱、表演故事、歌舞彈唱把一個個鮮活的藝術形象展現(xiàn)在觀眾面前，并使觀者產(chǎn)生心理與情感的共鳴。他們所塑造的人物都滲透著本民族的強烈情感，也寄托著本民族的理想追求，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的精神和品格。作為絲綢之路民間藝術形象的代表，阿凡提這位身著新疆民族特色服裝，騎著毛驢周游四方的長須老者已經(jīng)日益變成一個世界性的藝術形象，在他身上發(fā)生的故事已經(jīng)成為絲綢之路各民族寶貴的精神財富，構成了絲綢之路文化最具特色最富有光彩的一頁。由此可見，動畫片僅憑外在的形式美是不足以打動人的，更重要的是能在精神情感上給予觀眾內心共鳴。

在絲路美學精神的影響下，中國傳統(tǒng)動畫在創(chuàng)作實踐中開始使用寫意手法，結合動畫藝術的假定性特點，創(chuàng)造出了獨具匠心的意韻，用一點一線、一招一式來表現(xiàn)出描述對象的神、形、氣，以求得畫面的形式之外的意境美，這一點在享譽世界的水墨動畫中表現(xiàn)得最為顯著。如在《小蝌蚪找媽媽》中，幽靜的荷塘小景，小蝌蚪隨著悠揚的古琴和琵琶樂曲擺動，藝術大師用簡單淳樸的線條勾勒出小蝌蚪的游動姿態(tài)，向觀眾傳達角色豐富的情感語言。再比如在水墨動畫片《牧笛》中，影片造型借鑒國畫大師李可染簡練而繞有墨趣的繪畫特點塑造牧童和水牛的形態(tài)，盡管全片沒有對白，但是影片有意淡化情節(jié)，放慢影片敘事節(jié)奏，通過牧童“失牛、找牛、得牛”的情節(jié)，表達了“藝術高于自然”的主題。影片配以南方民樂，用音樂引導劇情，暗示人物心理情感，優(yōu)美動聽的樂曲將觀眾帶入田園世界。在動畫電影《大鬧天宮》中，藝術家們有意識地將花果山描繪得生機勃勃、陽光普照；而把天庭、龍宮設計得陰森肅殺、死氣沉沉，以景寄情，表達出影片對花果山的褒揚以及對天庭、龍宮萬丈深淵的暗示。在人物造型上，不僅將中國京劇的臉譜發(fā)揮得淋漓盡致，同時還在線條的使用上，充分利用敦煌壁畫流暢、飄逸的主要繪畫風格，兼具寫意與寫實之美，使其媲美西方動畫卻又更勝一籌。絲路文化孕育培養(yǎng)出國產(chǎn)動畫電影所特有的民族風格，它經(jīng)過歷史的沉淀、時代的提煉與升華后逐步走向成熟，成為我國乃至世界民族藝術殿堂中的一塊瑰寶。

三、讓傳統(tǒng)文化藝術做堅強的后盾

動畫是一門綜合的藝術，是繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、文學等多種藝術的綜合表現(xiàn)；動畫又是一項復雜的生產(chǎn)活動，是許多人集體智慧和心血的結晶；動畫更是一種文化，代表和展現(xiàn)了一個國家的民族精神。絲綢之路獨特的文化造就了鮮明的藝術風格，我們在動畫創(chuàng)作中不是對傳統(tǒng)文化藝術的簡單繼承，而是思考掌握它的藝術規(guī)律。無論動畫劇本如何發(fā)揮創(chuàng)意，如何進行創(chuàng)新，都需要文化做基石，否則只會成為“空洞”的代名詞。所以我們必須尊重中國傳統(tǒng)，注重文化藝術知識積淀，厚積薄發(fā)，從優(yōu)秀文化資源中挖掘、深化素材再進行藝術處理，并且要與現(xiàn)代節(jié)奏相融合。

我國動畫的受眾主要為青少年兒童，是我國社會主義事業(yè)未來的接班人，如何將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化用動畫作品的方式感染和影響他們，是當前我國藝術創(chuàng)作與研究者必須重視的問題。基于這一思考，努力探求一條以動畫片受眾喜聞樂見的形式來宣傳我國的優(yōu)秀民族文化資源，增強其民族自豪感與歷史文化知識，對中國特色社會主義精神文明建設的重要意義和價值，不言而喻。

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