從電影《赤壁》探討好萊塢美術(shù)文化對(duì)中國(guó)電影的影響

[摘 要] 隨著2008年電影《赤壁》轟轟烈烈地上映以來(lái)，電影《赤壁》以其無(wú)比浩大的聲勢(shì)宣傳了東方文化與世界文化之間的零距離表現(xiàn)，更以鋪天蓋地的“暴力美學(xué)”為噱頭打造東方史詩(shī)級(jí)動(dòng)作巨片。本文以分析電影《赤壁》上下兩部中的美術(shù)文化為基礎(chǔ)，重點(diǎn)探討好萊塢美術(shù)文化在中國(guó)大片中的具體表現(xiàn)以及影響力。

[關(guān)鍵詞] 《赤壁》；電影；好萊塢；美術(shù)

電影《赤壁》是導(dǎo)演吳宇森執(zhí)導(dǎo)的史詩(shī)級(jí)巨片，該片自從2008年7月公映以來(lái)，一路飄紅，票房一路飆升上漲不止，刷新了各項(xiàng)國(guó)產(chǎn)片的商業(yè)紀(jì)錄。首映便達(dá)2 700萬(wàn)人民幣，甚至打破了《變形金剛》創(chuàng)造的內(nèi)地票房紀(jì)錄。僅僅用4天的時(shí)間《赤壁》的票房突破了九位數(shù)大關(guān)，而僅僅用了一個(gè)月時(shí)間，《赤壁》就打破了華語(yǔ)片票房冠軍《滿城盡帶黃金甲》創(chuàng)下的最高紀(jì)錄，讓導(dǎo)演吳宇森成為紅極一時(shí)的吸金導(dǎo)演。這一連串的令人欣慰的成績(jī)讓許多學(xué)者將注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)歷史與世界的融合，尤其是在好萊塢文化霸權(quán)主義下的世界電影文化中，這種涵括在商業(yè)電影中的重要因素?zé)o論是從敘事性、營(yíng)銷(xiāo)還是美術(shù)文化的角度對(duì)往后的商業(yè)電影都有著無(wú)可比擬的借鑒作用和方向指導(dǎo)作用。導(dǎo)演吳宇森在執(zhí)導(dǎo)《赤壁》以前，已經(jīng)有大量的執(zhí)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，他最令人津津樂(lè)道的便是他那“暴力美學(xué)”的電影風(fēng)格。動(dòng)作片在香港20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始得到發(fā)展，于80年代開(kāi)始復(fù)興，然而真正的繁榮期卻是在人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后。其中以徐克的《蜀山》影響最為深遠(yuǎn)。縱觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)作片幾十年的變化，不難發(fā)現(xiàn)其在美術(shù)層面上出現(xiàn)了一定程度的傾向，這種傾向可以理解為向世界文化靠邊的“圖解式”表現(xiàn)。這種由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多因素作用下的影響力逐漸影響著國(guó)產(chǎn)電影的形成與發(fā)展，甚至引導(dǎo)著中國(guó)電影觀影者的購(gòu)買(mǎi)欲望和傾向。同時(shí)導(dǎo)演吳宇森在該片中吸引到了雄厚的投資資金，力圖通過(guò)多文化背景的作用來(lái)打破國(guó)產(chǎn)片在國(guó)際舞臺(tái)上的桎梏。這其中，電影《赤壁》吸收了不少好萊塢的美術(shù)文化特色、布景效果以及動(dòng)作方面的視覺(jué)影像，并在銀幕上順利地實(shí)現(xiàn)了數(shù)碼特效的絢麗，真正讓中國(guó)文化走向世界。

一、電影《赤壁》中好萊塢美術(shù)文化的填補(bǔ)作用

（一）現(xiàn)實(shí)主義

電影《赤壁》改編自我國(guó)明清四大名著中膾炙人口的《三國(guó)演義》，三國(guó)的故事在我國(guó)家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，它作為權(quán)謀的代名詞，更是名利的象征。大多數(shù)人一提到三國(guó)故事，率先想到的都是心憂天下的君主們與忠心耿耿的臣子，正襟危坐表情嚴(yán)肅地或運(yùn)籌帷幄行軍布戰(zhàn)，或共聚一堂商討大計(jì)。然則在電影《赤壁》中，導(dǎo)演借助了許多幽默的表達(dá)方式，讓觀眾感受不同的文化并留下深刻印象，比如劉備給各位大將親手編織草鞋，這無(wú)疑是對(duì)歷史的聯(lián)系。歷史上劉備就是編草鞋出身。吳宇森導(dǎo)演在采訪中答道：“雖然我們拍的是歷史故事，但也要跟生活聯(lián)系，我也希望大家能夠樂(lè)觀面對(duì)人生。”現(xiàn)實(shí)主義在這里的表現(xiàn)主要是對(duì)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一的向往。三國(guó)鼎立的歷史局面是人們自小耳濡目染的史詩(shī)故事，至今不斷有藝術(shù)家仍然孜孜不倦地想重現(xiàn)那段有波瀾壯闊的氣勢(shì)和群星璀璨的畫(huà)面。

（二）浪漫主義

電影《赤壁》理應(yīng)是一部泛著深刻現(xiàn)實(shí)主義精神的傳奇歷史，而它卻花了大量筆觸描寫(xiě)浪漫的愛(ài)情故事。著名導(dǎo)演呂克·貝松說(shuō)：“當(dāng)我們意志消沉?xí)r，這些輕松的電影就像是治病解憂用的消炎藥，讓我們?cè)僖淮胃杏X(jué)良好。”好萊塢影片中對(duì)浪漫主義的追求對(duì)電影《赤壁》影響深遠(yuǎn)。溫情脈脈撫琴的周瑜和恩愛(ài)翩躚的三國(guó)美女小喬，還有對(duì)小喬傾慕渴望著乃至于為此發(fā)動(dòng)赤壁之戰(zhàn)的一代梟雄曹操。蓄著小小胡須的仁政君主劉備，紅臉美髯手舞青龍偃月刀的關(guān)云長(zhǎng)，風(fēng)度翩翩冷靜睿智卻不失幾許謙恭羽扇綸巾的諸葛亮等。這些溫暖的人物形象塑造，讓一部史詩(shī)追求的超級(jí)巨片中多了幾許溫暖的色彩，這是時(shí)代的追求，也是觀眾的追求。通過(guò)溫情為人們?nèi)∽攥F(xiàn)實(shí)生活中的所有不快和壓抑，也是商業(yè)片吸金的理由之一。

（三）英雄主義

《念奴嬌·赤壁懷古》中寫(xiě)道：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”要說(shuō)三國(guó)中的英雄人物，必然不能忽略周瑜和諸葛亮。電影《赤壁》中通過(guò)大量的場(chǎng)面描述周瑜的專(zhuān)注與諸葛亮的多才多藝。比如周瑜將箭羽投進(jìn)小小的箭壺中，周瑜跟眾將士分湯圓，周瑜在結(jié)尾為美人不顧一切地挺身而出；周瑜愛(ài)民，愛(ài)將，溫柔善良，精通音律，智勇雙全；諸葛亮給母馬接生，諸葛亮借東風(fēng)，諸葛亮依據(jù)天文知識(shí)推測(cè)天氣等。這都是經(jīng)典三國(guó)著作中的常見(jiàn)畫(huà)面。然而電影《赤壁》中更是花了大量的筆墨描寫(xiě)群眾英雄和女性英雄，這些都是好萊塢式電影所追求的群眾效應(yīng)。電影中仔細(xì)描述了趙云的忠心與勇敢，孫權(quán)的高貴氣質(zhì)，桃園三兄弟的生死相依，這里不得不說(shuō)的還有孫尚香的“天下興亡，匹女有責(zé)”。孫尚香身上脫下的內(nèi)衣和曹操大軍作戰(zhàn)地圖之間，若不是導(dǎo)演刻意所為，很難讓人聯(lián)系起來(lái)，這些都是崛起的現(xiàn)代英雄主義和商業(yè)電影必然因素在作祟，另外曹操的個(gè)人欲望甚至將《三國(guó)》的宏大歷史敘事，轉(zhuǎn)化為一部《特洛伊》式的關(guān)于個(gè)人欲望改變歷史的西方史詩(shī)，這種美好感情的追求，也是好萊塢式的西方常用情感手法。

二、電影《赤壁》中好萊塢美術(shù)文化在布景方面的體現(xiàn)

（一）真實(shí)性與觀眾需求在《赤壁》中對(duì)人物造型的刻畫(huà)的體現(xiàn)

電影《赤壁》在大量資金的支持下，聘請(qǐng)了許多重量級(jí)的華語(yǔ)影壇明星，比如梁朝偉、金城武、林志玲、張豐毅、趙薇、佟大為等。這些璀璨的明星本身就是一幅藝術(shù)品。林志玲飾演的小喬，在電影中成為欲望和視覺(jué)的載體，甚至直接關(guān)系到劇情的發(fā)展，成為曹操發(fā)動(dòng)赤壁之戰(zhàn)的引子。這種美女與野獸題材的愛(ài)情故事，一直是好萊塢的慣用手法。

而三國(guó)題材電影中不可或缺的桃園三兄弟形象，在出于對(duì)西方觀眾的接受力和審美能力的考慮下，回避了劉備摔阿斗的嚴(yán)父形象的出現(xiàn)，而傾向于人權(quán)的追求，單方面地塑造出一個(gè)充滿仁愛(ài)、凡事親力親為的仁君形象。最讓觀眾不能理解的是，在蜀國(guó)虎將出戰(zhàn)的場(chǎng)面，竟然看不到那膾炙人口的成名兵器和胯下寶馬，且不說(shuō)眾將士腳著草鞋這種襯托仁主的刻意行為，單關(guān)云長(zhǎng)的青龍偃月刀和有著“人中呂布，馬中赤兔”之稱(chēng)的寶馬坐騎在電影中的缺失又從另一個(gè)角度襯托出好萊塢式的英雄主義的濫用情況。一眾三國(guó)猛將紛紛下馬徒手殺敵，與狡猾的敵人進(jìn)行蠻力的肉搏戰(zhàn)，這是史書(shū)上從來(lái)見(jiàn)不到的情景。因?yàn)樵诒就廖幕校⑿蹜?yīng)該是人格魅力與寶刀、寶馬三位一體的美好形象。青龍偃月刀和赤兔馬是關(guān)云長(zhǎng)人格的延伸，也是關(guān)云長(zhǎng)戰(zhàn)斗力的象征；丈八蛇矛與烏騅則是張飛的名片效應(yīng)。而片中對(duì)于漢服的打造頗下了一番工夫。史書(shū)上記載漢服應(yīng)該是“上衣下裳，束發(fā)右衽”，書(shū)上還說(shuō)黃帝堯舜垂衣裳而天下治。因此在片中，曹操頭戴高冠，身著廣袖，且行且吟，慷慨激昂。

（二）氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景描寫(xiě)

中國(guó)大片中都不乏場(chǎng)景描寫(xiě)，無(wú)論是風(fēng)笛聲里一望無(wú)垠的平原，還是萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)中飛奔的戰(zhàn)士染血的旌旗，俯拍拉伸的鏡頭呈現(xiàn)出波瀾壯闊的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。在《赤壁》上部中的八卦陣尤其讓觀眾拍掌叫好。通過(guò)俯拍拉伸鏡頭的反復(fù)出現(xiàn)，讓觀眾從畫(huà)面陣勢(shì)中感受戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈。在漫天的黃沙中，刀光劍影下，戰(zhàn)場(chǎng)陣容卻依舊井然有序，氣勢(shì)更是震撼人心。鏡頭注焦于《赤壁》中的英雄們。關(guān)羽提著青龍偃月刀、張飛拿著丈八蛇矛，個(gè)個(gè)殺氣逼人而又英氣十足。

吳宇森說(shuō)：“外國(guó)人不懂中國(guó)歷史，他們也沒(méi)聽(tīng)過(guò)《三國(guó)》，所以我們?cè)趧”旧稀⒃谠O(shè)計(jì)上都有一番調(diào)整和設(shè)計(jì)”，而他的《赤壁》拍攝不僅將中國(guó)人作為觀眾，甚至想讓三國(guó)走向世界，因而在創(chuàng)作時(shí)，他盡可能淡化了文化門(mén)檻，用通俗的情節(jié)與波瀾壯闊的畫(huà)面塑造出電影的影視效果，讓觀眾體驗(yàn)視覺(jué)快感。

影片還著重進(jìn)行了人物人性化、生活化等細(xì)節(jié)場(chǎng)面表現(xiàn)。在影片中，諸葛亮不僅延續(xù)了“傳統(tǒng)”孔明沉穩(wěn)、睿智，還具有常人的一面：“略懂”是他的口頭禪，會(huì)接生，給鴿子洗澡扇風(fēng)……顛覆了以往的老謀深算而具有天真、善良、謙虛的形象。劉備編織草鞋、關(guān)云長(zhǎng)講解讀書(shū)等場(chǎng)面，將英雄化為凡人，體現(xiàn)出人性和現(xiàn)代感。在服飾、兵器、漢簡(jiǎn)以及恰如東漢碑刻般的書(shū)法等方面，《赤壁》重視實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)。古希臘希羅多德認(rèn)為，歷史是指真實(shí)發(fā)生的故事，從追求歷史真實(shí)出發(fā)，形成歷史科學(xué)；從敘述歷史故事出發(fā)，可以訴諸文學(xué)的虛構(gòu)和想象。《赤壁》取材于歷史，但又突破了歷史事實(shí)的局限，從畫(huà)面、音效、人物等方面進(jìn)行再創(chuàng)造。將場(chǎng)面設(shè)計(jì)得氣勢(shì)磅礴而又美輪美奐。

三、電影《赤壁》中好萊塢美術(shù)文化在動(dòng)作及音樂(lè)方面的體現(xiàn)

《赤壁》除了對(duì)美學(xué)和觀眾心理學(xué)層面有所研究，其技術(shù)運(yùn)用則更增添了影片的視覺(jué)和表現(xiàn)效果。影片利用威亞技術(shù)，使演員擁有飄逸的舞蹈美。翻轉(zhuǎn)騰挪、飛檐走壁等動(dòng)作讓人物更加具有英雄氣度。數(shù)碼特效讓威亞技術(shù)在突破前期極限的同時(shí)，不加限制地使用于影片動(dòng)作場(chǎng)面，也因此給《赤壁》帶來(lái)動(dòng)作美學(xué)上的突破。比較而言，《赤壁》的威亞技術(shù)無(wú)論從視覺(jué)上還是從心理上，都能讓觀眾感覺(jué)得出它的存在，然而從視覺(jué)上卻無(wú)法分辨。

《赤壁》注重寫(xiě)實(shí)。而作為寫(xiě)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)片，當(dāng)然要?dú)鈩?shì)磅礴。巖代太郎在電影中，既再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的氣勢(shì)與場(chǎng)面，又為展現(xiàn)人物角色的性格和心理，除了在影片中常規(guī)運(yùn)用交響樂(lè)和電子合成器，還為不同角色設(shè)計(jì)了一些短暫但卻深刻的音樂(lè)場(chǎng)面的刻畫(huà)。單純的運(yùn)動(dòng)而沒(méi)有呼吸的電影是一部死的電影，這些小小細(xì)節(jié)刻畫(huà)，不只是為劇情做鋪墊，它們更像是影片呼吸，使得各色人物形象具有各自特色，讓影片變成藝術(shù)，《赤壁》角色變成藝術(shù)真實(shí)的人。諸葛亮求見(jiàn)周瑜時(shí)，在等待中，響起一串宛如天籟之音的簫聲，稚氣卻又富含勇氣，覆蓋了響徹云霄的操練聲，眾將士們都急切地尋找聲音的出處，那聲音卻是家鄉(xiāng)隨處可聞的天籟，頓時(shí)，這短暫的音樂(lè)，讓每位戰(zhàn)士都具有自己的感情。

四、結(jié) 語(yǔ)

華麗恢弘的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，璀璨奪目的國(guó)際明星，溫情脈脈的佳人才子與國(guó)破山河的悲壯氣氛，已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影對(duì)好萊塢電影的完美搬遷。立體化的人物以及對(duì)英雄主義的闡釋?zhuān)呀?jīng)透過(guò)好萊塢美術(shù)文化向世人展示了我國(guó)悠久的歷史和獨(dú)特的人物風(fēng)情，隨著電影《赤壁》在票房上的成功，相信我國(guó)國(guó)產(chǎn)史詩(shī)片一定能在不久的將來(lái)創(chuàng)造一個(gè)美好的局面。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 劉夢(mèng)揚(yáng)，崔賓彬.再現(xiàn)時(shí)代的英雄——淺談《赤壁》中的人物塑造[J].大舞臺(tái)，2011（07）.

[作者簡(jiǎn)介] 謝永（1979— ），女，重慶人，碩士，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院講師。主要研究方向：影視動(dòng)畫(huà)教育。