有一種棋局叫兩敗俱輸

■ 謝堅強 彭一笑

最近有部新上映的電影叫《鴻門宴傳奇》，講述了一個另類的楚漢相爭的故事。其中范增的一句臺詞我印象頗深，他說，有一種棋局叫兩敗俱輸。我想，我們中國人何曾不是時時都在干著兩敗俱輸的事呢？

電影中充斥著各種爾虞我詐，心懷鬼胎。先是懷王在仙女的慫恿下頒布了一道密令：先入咸陽，冊封秦王。他想借此讓本是同盟兼兄弟的劉邦項羽反目成仇，來個窩里斗。自己則能看著鷸蚌相爭，坐收漁翁之利。他猜著了開頭，劉邦的確受此蠱惑先取下了咸陽，而作為義軍首領的項羽當然懷恨于心，設下了鴻門宴，欲在席間刺殺之。可懷王卻沒有猜著結局，最后慘死在項羽失去理智的刀刃下。鴻門宴中，劉邦自知力量微薄，正面相抗那是以卵擊石，于是頻頻使用苦肉計，裝孫子，唯唯諾諾，唯命是從。項羽讓他以血代酒，向天地人三才請罪，他照辦不誤。項羽讓他用劍刺了張良，他也沒有心慈手軟。項羽見他如此“識時務”，便放下了戒心，并擋下了劉邦那一劍。之后張良追隨項羽，和范增共事。殊不知張良上演了一出無間道，使了一招離間計，讓項羽趕走了自己的亞父兼軍師——范增。范增在鴻門宴中和張良對弈棋局，同下五盤盲棋，前四局都是自己拿下，這第五局沒有下完便草草收場，卻沒有想到落得如此地步。臨走之際，范增看著那盤殘局深思良久，最后贈給了項羽一個錦囊。張良計謀得逞之后揚長而去，項羽已知中計，怒火中燒，失去了理智，殺死了懷王，并率大軍準備一舉摧毀劉邦，可不想再次落入了劉邦的圈套。劉邦見項羽殺死懷王，師出有名，便聯合其他義軍共同對付項羽。項羽敗下陣來，在四面楚歌中于烏江自刎。這時故事還沒有完結，劉邦打敗項羽后搜出了那個錦囊，錦囊里寫道：老臣已說服韓信投誠，望主公暫忍一時之辱。韓信大軍將至，助我大楚轉危為安。事成之后，我已答應了韓信及張良等義士，共享富貴，平分天下。老臣早晚待命，盼蒙查照。這劉邦一看便再也不能淡定了，原來你們都在玩諜中諜啊，于是便先下手為強，派人暗殺韓信、蕭何、張良等多年追隨在他身旁的兄弟們。這時電影閃回到張良去看望范增的畫面，范增指著那盤殘局，對張良說：有一種棋局叫兩敗俱輸。原來這范增也使了一招離間計，死后還拉了一幫人同他陪葬。最后的結局是，劉邦雖然得了天下，卻也落得個孤老終身，一生都活在心驚膽顫中。

雖然這電影完全沒有遵照史實，比如鴻門宴作為史上最著名的酒席怎么連酒肉都沒有，卻上演了一出圍棋爭霸賽，又比如張良從未在項羽門下待過，更不是他使用了離間計，而是陳平。但它卻沒有違背中國人一貫的作風，善于權謀，喜歡內斗，而那兩敗俱輸的棋局也發人深思。我一直在想，為何中國人會如此，直到看過楚漁先生的《中國人的思維批判》，才解開了心中謎團。

楚漁先生在書中的第五章談到了中國的智慧和西方的智慧，他將二者做了對比：西方的智慧講究的是處理人和物的關系，而中國的智慧則主要在闡述人和人之間的關系。西方人把求知的科學方法作為智慧，中國人把耍弄權謀作為智慧。所以西方人的智慧是科學，而中國的智慧卻是以權謀為主要特征。縱觀中國上下五千年，的確如此。中國人把太多的精力放在了人和人的關系斗爭中，政治軍事上絞盡腦汁，嘴巴上喊著為國為民，大部分卻是為了一己私利。我們看看春秋戰國時期，雖是百家爭鳴，百花齊放，那些大師前輩們卻也只是埋在故紙堆里研究人和人之間的關系，從未考慮過人和物之間有何聯系，倒是墨子還算不錯，沒事研究研究物理知識，卻也只是為了一身的俠客風范，如何能更好的行俠仗義，兼愛非攻。再看看三國時，群雄并起，豪杰輩出，卻也都是在玩弄權謀，一部《三國演義》盡顯中國人的“聰明才智”。

楚漁先生引用榮格對于周易的分析：“我們的科學基于因果律上，我們認為因果律是萬古不變的真理。而在《周易》一書中所表現出來的中國思想似乎專著眼于機會率。我們認為是無關緊要的東西，中國人卻極為關心。我們所崇拜的因果律，他們似乎不屑一顧。”楚漁先生認為因果律注重邏輯推理，窮究事物本質，而機會率注重的則是時機和變化，這就是科學和謀略的區別。因而中國人謀的東西太多，所謂“謀事在人，成事在天”就是這種思維的表現。只講謀事，不講做事，不講技術，這也是造成中國人投機取巧心態的原因之一。

我們中國人的確是太過“聰明”了。楚漁先生認為中國人的智商并不比西方低，甚至可能高于西方，可為什么我們中國這么落后，只能說是我們聰明反被聰明誤，將那聰明才智全用到了和人斗的權謀之中，而這對于一個民族一個國家的發展來說并無意義，只能徒傷元氣。楚漁先生認為根源還是我們思維模式的落后。

的確，我們中國人眼光過于狹隘，思維過于僵化。我們總是認為只有打倒別人才能強大自己。政治上我們不是在扮演著奴才，就是在扮演著叛徒，實在忍無可忍，就揭竿而起當流氓。所謂勝者為王敗者為寇，這種流氓心理傳承了幾千年至今仍在。軍事上，《孫子兵法》開篇就說：兵者，詭道也。這也是在講述如何使用權謀來打倒對方，不講軍隊建設，不講技術，只是用詐。楚漁先生將德國的克萊塞維茨的《戰爭論》來作比較，它的開篇是“論戰爭的性質”，這和中國傳統軍事便是截然不同的。感情上，我們中國人同樣樂于互相傷害。最近很火爆的一部電視劇——《男人幫》中便有一段臺詞：愛情就是這樣，你捅我一刀，我捅你一刀，你再捅我一刀，我又捅你一刀，然后互相數著對方的傷口。我們看看現在的電視節目，太多太多都是在講述妻離子散，兄弟不和，反目成仇的悲劇，而這種悲劇每時每刻都在中國發生。

我不禁想到曾經有人拿我們中國人和日本人作比較，他說，日本人是三條蟲成一條龍，而我們中國人則是三條龍成了一條蟲。以前賭氣不愿意承認，現在看看人家日本的發展，再看看我們自己國家的現狀，不得不自慚形穢。我們總是在做著減法的運算，而人家卻是在做著加法。楚漁先生提到了魯迅先生，魯迅生前對國人總不肯聽取別人對自己的意見，總愛在自滿和蒙騙的大洋中自欺欺人深惡痛絕。他希望國人以別人的眼光來審查自我，并能嚴酷無情的自我批評。因此，魯迅先生希望每個中國人都能看看美國人史密斯寫的《中國人的氣質》。他認為“看了這些，而自省、分析，明白哪幾點說得對，變革，掙扎，自作功夫，卻不求別人的原諒和稱贊來證明究竟怎樣的是中國人”。

以前一直搞不懂為何中國人總是糾纏在爾虞我詐，勾心斗角，互相猜疑中，為何茫茫中華大地卻是一盤散沙，看了楚漁先生的《中國人的思維批判》總算有了些眉目。他引用了魯迅先生的一句話：多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責人不知反省的種族，禍哉禍哉！

我希望我們中國人能跳出傳統的思維模式，不做那只知責人不知反省的種族，爭取成為那多有不自滿的種族。我希望我們中國人不再走那兩敗俱輸的棋局，殊不知，還有一種方式，叫共存，還有一種棋局，叫雙贏。