通感的心智“通道”

李淑靜

(河南大學(xué),開封,475001)

1.語(yǔ)言中的通感表達(dá)

Synaesthesia在漢語(yǔ)中譯作“通感”、“移覺(jué)”或者“聯(lián)覺(jué)”。它源自希臘語(yǔ),其中syn-的意思是“一起”(together),-aisthesia表示“感覺(jué)、感知”(to feel,perceive),兩者合起來(lái)就是“一起/同時(shí)感覺(jué)”。作為一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ),它最早出現(xiàn)于1891年,表示由一種感官刺激而引發(fā)的其他感官感受①。對(duì)于通感的研究涉及心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)義學(xué)等許多學(xué)科。在不同領(lǐng)域,通感所表達(dá)的意義也不一樣。例如,在心理學(xué)上,通感一開始是作為一種“病癥”來(lái)研究的。在語(yǔ)言研究中,盡管通感作為一種修辭格早已運(yùn)用于荷馬、埃斯庫(kù)羅斯等的著作中,但它在西方真正作為修辭和文學(xué)術(shù)語(yǔ)卻是在1892年(Wheeler 2011)。

國(guó)內(nèi)率先從修辭學(xué)的角度對(duì)通感進(jìn)行論述的是張弓的《中國(guó)修辭學(xué)》。他將通感稱作“移覺(jué)”,“將甲種感官的作用,移到乙感官上,使文詞別呈一種美麗”(轉(zhuǎn)引自胡范鑄1998)。錢鐘書是對(duì)通感進(jìn)行較深入研究的第一人(褚孝泉1997)。他直接借用了西方心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)中的synaesthesia一詞,將其譯作“通感”,通過(guò)大量的例子來(lái)闡述其在中國(guó)詩(shī)文中的運(yùn)用。國(guó)內(nèi)的通感研究主要集中在通感的性質(zhì)、通感的描寫、通感的運(yùn)作機(jī)制的詮釋方面(彭玉康2008)。在國(guó)外的研究中,有不少研究者將通感作為隱喻的特例來(lái)研究,稱之為通感隱喻(synaesthetic metaphor),主要圍繞通感隱喻同其他類型的隱喻之間的差異、通感隱喻的交際和審美功能、它在不同作者或不同流派中所發(fā)揮的作用以及其在多大程度上是一種普遍現(xiàn)象等方面(如Shen & Eisenamn 2008)。此外還有通感的實(shí)證性認(rèn)知研究(如Ullman 1957；Shen 1997；Yu 2003),探討不同感覺(jué)挪移的方向性(directionality),提出感覺(jué)的聯(lián)通從低級(jí)到高級(jí)的層級(jí)遞進(jìn)模式。不過(guò)對(duì)于通感生成機(jī)制的研究還未深入到心智思維里去。

本文研究通感在漢英語(yǔ)言中的運(yùn)用。在這里,顏色(視覺(jué))有了溫度(觸覺(jué))和聲音(聽覺(jué)),如冷色、暖色、loud color等；聲音(聽覺(jué))有了味道(味覺(jué))、形狀、顏色(視覺(jué))和重量(觸覺(jué)),如sweet voice、圓潤(rùn)的樂(lè)音、blue note、輕音樂(lè)等。具體例子有：

(1) 歌臺(tái)暖響,春光融融；舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》)

(2) 笛聲低沉壓抑,顫抖不已,如緩緩爬來(lái)的黑色巨蟒。(莫言《球狀閃電》)

(3) And taste the music of that vision pale.(Keats “Isabella 49”)

(4) Soft music like a perfume and sweet light

Golden with audible odours exquisite

Swathe me with cerements for eternity.

(Arthur Symons “The Opium Smoker”)

例1中,詩(shī)人首先將屬于聽覺(jué)范圍的歌聲與屬于視覺(jué)范圍的春光、屬于觸覺(jué)范圍的和暖相比擬；然后將屬于視覺(jué)范圍的舞姿與屬于觸覺(jué)范圍的凄冷相融合,形象生動(dòng)地描寫了阿房宮內(nèi)的歌舞之盛。例2中,本是聽覺(jué)對(duì)象的“笛聲”被比作視覺(jué)對(duì)象的“巨蟒”。例3包括兩個(gè)通感表達(dá):首先用聽覺(jué)(music)描述視覺(jué)(vision pale),然后又用味覺(jué)(taste)描寫聽覺(jué)(music)。例4中,詩(shī)人將對(duì)音樂(lè)的感受從觸覺(jué)(soft)、嗅覺(jué)(perfume,odour)、味覺(jué)(sweet)、視覺(jué)(golden,light)進(jìn)行描述。我們知道,神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)的研究都已經(jīng)表明那些“通感癥”者確實(shí)是具有將不同的感官“打通”的生理基礎(chǔ)(Ramachandran & Hubbard 2001)。那么為何沒(méi)有這一明顯“特異功能”的普通人卻能夠在語(yǔ)言中“打通”不同的感官之間的樊籬,創(chuàng)造和理解通感表達(dá)呢？

本文從心智哲學(xué)視角研究通感作為一種語(yǔ)言表達(dá)方式的形成機(jī)制,解答如何打通以語(yǔ)言表達(dá)的感官之間的“通道”的問(wèn)題。我們認(rèn)為感官之間之所以可以“通”,是因?yàn)橥ǜ行揎椪Z(yǔ)(本文中通感修飾語(yǔ)指任何的涉及感官意義的表達(dá),詞性和表達(dá)形式不限)所表示的屬性,實(shí)際上是所描述事物本身的屬性所帶來(lái)的。由于是同所描述事物自身的屬性有關(guān),故而可以用它來(lái)做修飾語(yǔ)。因此,如果說(shuō)“通感”是感覺(jué)的聯(lián)通、挪移,那是所描述的事物在具體的感覺(jué)域的屬性使然。換言之,在語(yǔ)言運(yùn)用中,“通”感將各種感覺(jué)“統(tǒng)一”,也是“統(tǒng)”感,說(shuō)話主體選取了所描述事物本身的感覺(jué)屬性作修飾語(yǔ),是其意向性的選擇。

2.“通道”的出發(fā)點(diǎn)

根據(jù)語(yǔ)言研究的心智哲學(xué)視角,感知覺(jué)信息的表達(dá)是語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ),語(yǔ)言表征的是心理表征(徐盛桓2011a:6)。語(yǔ)言表達(dá)的事物,從根本上說(shuō)是人們的眼耳鼻舌四肢等身體的感覺(jué)器官感知的事物以及感知后的心理感受。感知是人對(duì)客觀事物整體及其外部相互關(guān)系的反映,來(lái)自人們對(duì)于事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí),即感覺(jué)。這些屬性綜合起來(lái)實(shí)際上也就是各種感覺(jué)相通的過(guò)程,使人們可以感知有聲有色、有滋有味的感覺(jué)世界。

可以從詞義的變化大致看到這樣的一個(gè)過(guò)程。例如,英語(yǔ)中的loud一詞在古英語(yǔ)中的意思是“吵鬧的、響亮的”,而用loud用來(lái)描述顏色,最早的記錄是在1849年。想必當(dāng)時(shí)用loud來(lái)表達(dá)顏色,也是一個(gè)新穎和有創(chuàng)意的“通感”表達(dá)。只不過(guò)隨著時(shí)間的推移,這種描寫為人們?cè)絹?lái)越多地使用和熟悉,并在詞典中記錄下來(lái),最終成為loud的一種字面義。現(xiàn)在人們看到或聽到loud shirt這樣的表達(dá),恐怕不會(huì)感到有什么新意或不妥。有趣的是,在漢語(yǔ)中,很鮮亮的顏色可以說(shuō)“鬧”,在一些方言中,刺眼花哨的顏色被描述為“叫”,都是把聽覺(jué)的字眼用到了屬于視覺(jué)的顏色上面。正是因?yàn)樘^(guò)于鮮艷的顏色在人們心里產(chǎn)生的相似感覺(jué),英漢兩種語(yǔ)言中才有了近乎一致的表達(dá)方式。在通感表達(dá)中,人們對(duì)于事物的觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽覺(jué)和視覺(jué)方面的感知覺(jué)信息是表達(dá)的觸發(fā)。沒(méi)有這樣的感知覺(jué)信息的獲取,通感表達(dá)也就無(wú)從說(shuō)起。但是,僅僅通過(guò)這樣的感知覺(jué)信息還不能說(shuō)明為什么顏色可以是loud或“叫”,因?yàn)檎Z(yǔ)言的表達(dá)還離不開人們感知后的心理感受。Loud和“鬧”是語(yǔ)言表征,它們表征的都是心理表征。同時(shí),心理的表征是外部世界的心理表征,外部世界展現(xiàn)事物的物理屬性。當(dāng)你看到一件花里胡哨的領(lǐng)帶時(shí),你會(huì)感知它本身的屬性和特征,即它的物理屬性,如材質(zhì)、款式、顏色等,同時(shí),這些特征可能還會(huì)引起各種心理感受,如討厭、喜歡、刺激等,這些便是它的心理屬性。徐盛桓(2011b)認(rèn)為心理屬性主要有如下三個(gè)特點(diǎn):

(1) 心理屬性是事物自身的性質(zhì),能為感知主體辨析。在桔黃色或紅色環(huán)境中,人們?nèi)菀谉┰?所以快餐店多采用這兩種顏色裝飾,以便顧客逗留的時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)。

(2) 心理屬性是感知主體從個(gè)人角度對(duì)感知對(duì)象得到的體驗(yàn),所感受到的心理狀態(tài)是直接體驗(yàn)的、具體的、甚至是形象的,但往往是難于言喻的。

(3) 心理屬性既具有一定的普遍性,也有特殊性。如“紅色”令人感到炙熱或溫暖,“藍(lán)色”讓人感到冷靜。有些心理感受只為某些人、某些文化或個(gè)別人所體會(huì),如在英語(yǔ)中聲音、色彩、光線都可以用soft一詞來(lái)描述。換言之,這些物理屬性在人們的心理引起soft的感受,而在漢語(yǔ)中“軟色”或“軟光”說(shuō)法很少見。有一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)探究了圖形和發(fā)音在人們心理感受中的關(guān)系。下面圖1是有棱有角的多邊形,圖2是鈍角的多邊形:

(圖1) (圖2)

把這兩個(gè)圖形給受試者看,然后問(wèn)他們“如果在火星語(yǔ)里其中一個(gè)圖形叫bouba,另外一個(gè)叫kiki,那么你會(huì)猜哪個(gè)是哪個(gè)？”95%的受試者選擇kiki作為圖1的名稱,bouba作為圖2的名稱,主要是因?yàn)閗iki的發(fā)音給人以尖利(sharp)的感覺(jué)(Werner & Wapner 1952)。

鑒于此,通感修飾語(yǔ)就是心理屬性的反映,反映了所表征事物的種種感官特征對(duì)感知主體所引發(fā)起的各種心理狀態(tài)。這樣的感受來(lái)自事物的自身,有一定的普遍性。所以說(shuō),通感修飾語(yǔ)是由所表征事物的物理屬性在特定語(yǔ)境下引發(fā)出感知主體的心理狀態(tài)和心理感受所做出的選擇,是感知主體感受了感知對(duì)象的特定感官屬性后所引發(fā)的心理狀態(tài)。感知對(duì)象的感官屬性是動(dòng)因,沒(méi)有這樣的屬性,就沒(méi)有相應(yīng)的心理感受。我們來(lái)看幾個(gè)關(guān)于味覺(jué)修飾語(yǔ)sweet的例子:

(5) I found the dessert a bit sweet for my taste.

(6) The air smelled sweet and clean.

(7) She has a very sweet singing voice.

(8) Jessica looks so sweet in that hat.

(9) Your belly is quite furry and sweet.

以上五個(gè)例句表現(xiàn)了sweet在五個(gè)不同感官中的運(yùn)用,除例5外,都是通感用法。我們說(shuō)“點(diǎn)心甜”和“歌聲甜”并不是因?yàn)椤包c(diǎn)心”和“聲音”在客觀上是一樣的“甜”,而是吃到甜點(diǎn)和聽到歌聲得到了相似的心理感受,體現(xiàn)了相似的心理屬性。鑒于此,我們也可以說(shuō)sweet在五種感官中對(duì)感受主體來(lái)說(shuō)引起了相似的心理感受。“音之強(qiáng)弱,光之明暗,味之濃淡,都被看作是同一個(gè)性質(zhì)的不同表現(xiàn)”(褚孝泉1997),從而引發(fā)的心理感受也是可以類比的。需要說(shuō)明的是,心理感受雖然具有普遍性,但也帶有強(qiáng)烈的主觀感受色彩。越是表現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特心理感受的通感運(yùn)用,越有可能顯得新穎、獨(dú)特。例如在Like unto cicadas that in a forest sit upon a tree and pour forth their lily-like voice(像知了坐在森林中一棵樹上,傾瀉下百合花似的聲音)(轉(zhuǎn)引自錢鐘書2002:71)這句詩(shī)中，“百合花似的聲音”顯然比諸如“甜美的聲音”這樣的描寫?yīng)毺亍⑿路f。

3.“通道”的構(gòu)筑

通感表征的是心理屬性的表征。人們對(duì)于同一事物形成的感受可以是多角度的,并形成一個(gè)總的心理經(jīng)驗(yàn)。雖然從理論上來(lái)講,各個(gè)感官的感受可以互相聯(lián)通,但是在具體的語(yǔ)言表達(dá)中,從觸覺(jué)到視覺(jué),紅色也許只能說(shuō)是“暖”,藍(lán)色只能說(shuō)是“冷”；從聽覺(jué)到視覺(jué),鮮亮花哨的色彩只能說(shuō)是“鬧”,而素淡的色彩只能說(shuō)是“靜”,通感修飾語(yǔ)并不是隨意地運(yùn)用。那么,如何才能實(shí)現(xiàn)通感表達(dá)呢？

隨附性是通感表達(dá)得以生成的手段。通感修飾語(yǔ)的選擇與被修飾的事物或事件之間并不存在必然的聯(lián)系,而是在特定情形下由特定的感知對(duì)象做出的特定的選擇。而選擇的做出受到心-物隨附性的制約。Davidson(1970)認(rèn)為,隨附性說(shuō)明物理屬性完全相似的兩個(gè)事件不可能有不同心理屬性；換言之,一件事物的物理屬性沒(méi)有改變,其心理屬性也不會(huì)改變。Dietrich(2007)提出,具有依附關(guān)系的X和Y有緊密的邏輯聯(lián)系:只有當(dāng)且僅當(dāng)Y可以規(guī)約X時(shí),X隨附于Y(X supervenes Y only and if only Y implements X.)。如果X隨附于Y,那么符合Y的所有特征就自動(dòng)符合X的所有特征。例如熱和紅色隨附于“火”,冷和白色隨附于“雪”。“望梅”之所以可以“止渴”,當(dāng)然是梅子的酸甜可口的物理屬性在人的心理產(chǎn)生的心理屬性使然。在饑渴難耐的情形下,曹操的士兵聽說(shuō)前方有梅子,首先在心理感受到的不是梅子的顏色或形狀等,而是其可以“解渴”的特性。這種心理感受是依附于梅子這一特征在特定的情形下做出的特定的選擇。但是X隨附于Y并不意味著X不能再隨附于其他事物。心理事件對(duì)物理事件既依賴又獨(dú)立,因而心理對(duì)物理事件產(chǎn)生的感受會(huì)有一定程度的自主選擇,即可以對(duì)由感知對(duì)象所激發(fā)出來(lái)的感受、情感等進(jìn)行合乎目的的過(guò)濾和把握,所“依賴”的是認(rèn)知對(duì)象的基本屬性。例如“言語(yǔ)”是屬于聽覺(jué)范疇的,我們常說(shuō):“聽其言、觀其行”。這里“聽”的搭配選擇,源于其和“言”的邏輯聯(lián)系。但是,對(duì)于“言語(yǔ)”的描述還可以是輕言細(xì)語(yǔ)、甜言蜜語(yǔ)、冷言冷語(yǔ)、尖言冷語(yǔ)、黑言誑語(yǔ)、風(fēng)言影語(yǔ)、風(fēng)言霧語(yǔ)等,同是描寫“言語(yǔ)”,緣何可以有諸多不同的表現(xiàn),可以從味覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)等感官說(shuō)明？這些都是由“言語(yǔ)”本身屬性的制約下進(jìn)行的“調(diào)整”。言語(yǔ)活動(dòng)既包括表達(dá)過(guò)程,也包括感知與理解過(guò)程。“言語(yǔ)”有發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法各方面的特征；同時(shí),言語(yǔ)又可以用來(lái)交際,并對(duì)受話人心理產(chǎn)生影響。這些都可以成為對(duì)于“言語(yǔ)”的通感描寫所依附的特征,但是具體到運(yùn)用通感修飾語(yǔ)來(lái)描述它所產(chǎn)生的感受,是一個(gè)自主選擇的過(guò)程。如培根所講:“音樂(lè)的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同,那不僅是比方,而是大自然在不同事物上所印下的相同的腳印”(轉(zhuǎn)引自錢鐘書2002:65)。具體到對(duì)于“言語(yǔ)”的通感描寫,以上例中的成語(yǔ)之所以可以實(shí)現(xiàn),除了依附于“言語(yǔ)”的特性外,當(dāng)然也離不開“甜”、“冷”等那些用黑體字標(biāo)示出來(lái)的事物的特征。正是如此,如果有人脫離了具體的語(yǔ)境講“黃言綠語(yǔ)”,就令人費(fèi)解了。清代詩(shī)人嚴(yán)遂成《滿城道中》中的“風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠,麥?zhǔn)軌m欺色易黃”,屬視覺(jué)的“綠”修飾聽覺(jué)的“聲”,這便有了“綠聲”；而“聲”會(huì)變“綠”是因?yàn)轱L(fēng)拂柳絮,婆娑有聲,柳絲飄動(dòng),宛若一道綠簾。人們聞其聲、見其景,便感覺(jué)從這綠叢里發(fā)出的聲音似乎有了綠色。這也可以說(shuō)明語(yǔ)言運(yùn)用中的通感和心理學(xué)中的通感的不同。有的“通感癥”者確實(shí)可以看到了黃色的聲音(Cytowic 2002)。在語(yǔ)言運(yùn)用中,不同感官之間的聯(lián)通離不開不同感官之間可能存在的共性,這些共性好比統(tǒng)一了的“度量衡”,因此,不同的感官之間便有了“流通”的“通道”。

4.“通道”的形成

通感往往可以達(dá)到新奇、詼諧和增加審美情趣等效果。相傳鄭板橋有幅對(duì)聯(lián)說(shuō):“吃墨看茶聽香讀畫；餐花臥酒喝月?lián)L(fēng)”。對(duì)子里每件事似無(wú)理又有理,似不通卻又有神韻。說(shuō)它“無(wú)理”,因?yàn)槟皇浅缘?茶不是看的,香不是聽的……但是,細(xì)細(xì)品味,其中的精妙豈是“喝茶聞香看畫”所能比擬？花美可餐,畫美可讀的實(shí)現(xiàn)離不開通感涌現(xiàn)的新質(zhì)。這幅對(duì)聯(lián)中的感官“混搭”所營(yíng)造的審美情趣恰恰說(shuō)明了涌現(xiàn)事物和涌現(xiàn)屬性。

哲學(xué)界對(duì)于涌現(xiàn)的研究由來(lái)已久。根據(jù)Broad(1925:61)的定義,涌現(xiàn)指“在關(guān)系R下,有一些由A、B、C構(gòu)成的整體(wholes)；在相同的關(guān)系R下,只要是由相同的A、B、C所構(gòu)成,那么這些整體就具有某些固有特性(characteristic properties)。同時(shí),A、B、C也可能出現(xiàn)在其他種類的復(fù)合體中,不過(guò)它們不以R的關(guān)系存在；整體R(A、B、C)的固有特性不能通過(guò)對(duì)于A、B、C的各自獨(dú)立的特性最完整的信息而推導(dǎo)(deduce)出來(lái),或者從其他不是R(A、B、C)這種形式的其他整體中推導(dǎo)出來(lái),哪怕是從理論上也不行”。這里所說(shuō)的整體R(A、B、C)就是涌現(xiàn)事物,而它的固有屬性便是涌現(xiàn)屬性了。比如把碳和鐵以不同比例組成不同的鋼一樣,鋼來(lái)自鐵,卻不是鐵,鋼就是一個(gè)涌現(xiàn)事物,同它一起出現(xiàn)的屬性就是涌現(xiàn)屬性。

具體到通感,通感所表達(dá)的內(nèi)容就是涌現(xiàn)事物,并有自身的涌現(xiàn)屬性。這樣的涌現(xiàn)屬性又使感知主體涌現(xiàn)出別樣的感受。Pepper(1926:23)指出,涌現(xiàn)是轉(zhuǎn)換(change),“一種由某種特性依附于另外的特性而產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換”。這一點(diǎn)恰恰可以很好地說(shuō)明通感的運(yùn)用。通感表達(dá)要在感官轉(zhuǎn)換中才能完成。讀者如果不能產(chǎn)生聯(lián)想,轉(zhuǎn)換感受角度,無(wú)法將甲感覺(jué)與乙感覺(jué)在心理上溝通起來(lái),也就體會(huì)不到通感的妙處了。如湯顯祖《牡丹亭》中的兩句:“聲聲燕語(yǔ)明如剪,嚦嚦鶯歌溜的圓”。其中的“燕語(yǔ)”、“鶯歌”都屬于聽覺(jué)范疇,而“剪”是器物,“圓”是一種形狀,它們當(dāng)然都屬視覺(jué)范疇。當(dāng)“燕語(yǔ)”由聽覺(jué)轉(zhuǎn)換到“剪”的形狀、“鶯歌”轉(zhuǎn)換到圓形,便相應(yīng)地產(chǎn)生了新的涌現(xiàn)事物,并有它的涌現(xiàn)屬性。而讀者讀到這兩句,“燕語(yǔ)”、“鶯歌”所涌現(xiàn)的新質(zhì),又會(huì)引發(fā)新的心理感受的涌現(xiàn)——聲音輕快、珠圓玉潤(rùn)。

再如,在句子“I see a sound.KKKKKKKKKK KKKKKKKKKKKKKKKKKKK KKKKKKKK It looks like KKKKKKKKK KKKKKKKKKKKKKK KKKKKK.It looks like gravity ripping.It looks like the jets on a spaceship”中,聲音被描繪成了一連串有形的字母K,從而涌現(xiàn)出與眾不同的特性,其特性來(lái)自說(shuō)話人聽到的聲音,卻又不同于那個(gè)聲音本身。這個(gè)“看起來(lái)像噴氣式飛機(jī)”的聲音,便是一個(gè)涌現(xiàn)的新質(zhì),在讀者的心理引發(fā)與眾不同的心理感受的涌現(xiàn),仿佛這個(gè)有形的聲音就在眼前,就在耳畔。這就是通感的表現(xiàn)力和感染力。正是通感表達(dá)的涌現(xiàn)屬性及其在讀者心理激發(fā)的新的心理感受的涌現(xiàn),才使通感得以達(dá)到新奇、睿智、詼諧、增加審美情趣等表達(dá)效果。

5.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言表達(dá)式同外部世界的表征關(guān)系表現(xiàn)為:“語(yǔ)言世界——(表征)心理世界——(表征)外部世界”,即“語(yǔ)言所表征的是心理表征”(徐盛桓2012:9)。在通感表達(dá)中,通感修飾語(yǔ)所表示的內(nèi)容是由所描寫事物(中心語(yǔ))的本身屬性帶來(lái)的,表達(dá)了一種心理屬性。換言之,通感的生成是在充分理解事物的物理屬性的基礎(chǔ)上對(duì)其物理屬性的心理感受進(jìn)行選擇的結(jié)果。心理屬性對(duì)于物理屬性的隨附性制約通感表達(dá)的生成。中心語(yǔ)決定了修飾語(yǔ)的可能選擇,是說(shuō)話人意圖實(shí)現(xiàn)的立足點(diǎn)。同時(shí),心理屬性在“隨附關(guān)系”范圍內(nèi)可以做出符合感知主體意圖的選擇。通感表達(dá)是一種涌現(xiàn)新質(zhì),其涌現(xiàn)屬性引發(fā)讀者的相應(yīng)心理屬性,從而達(dá)到新奇、突出、吸引人、睿智、增加審美情趣等具體效果。運(yùn)用心智哲學(xué)的研究成果,我們對(duì)通感的形成有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

附注:

① 參見http:∥www.etymonline.com。

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