籃球訓(xùn)練理念的哲學(xué)思考

趙曄晨

（鶴崗市體育局，黑龍江 鶴崗 154101）

21世紀(jì)人們對籃球運動的熱愛得到了迅速的發(fā)展與提高，籃球運動升華為一種全球性的人文景觀與社會文化。人們逐漸認(rèn)識到籃球運動是一個充斥著多種方法、方式、變化的對立的矛盾體，并在對立矛盾的范疇內(nèi)不斷的發(fā)展中解決問題。這正是哲學(xué)思想中唯物辯證法的精髓，是人類科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶，時代精神的精華[1]。唯物辯證法的質(zhì)量互變、否定之否定和對立統(tǒng)一三大規(guī)律，由淺入深地揭示了整個世界各領(lǐng)域與過程的的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的規(guī)律。因此，運用哲學(xué)辯證唯物主義思想揭示籃球運動訓(xùn)練規(guī)律具有重要理論意義。

1 普遍聯(lián)系規(guī)律指導(dǎo)籃球訓(xùn)練

所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系的普遍性是指每一事物內(nèi)部的各個要素、部分方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的，亦指每一事物與其他事物處在相互聯(lián)系之中并通過“中介”來實現(xiàn)[2]，所謂“中介”就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁[3]。在籃球訓(xùn)練過程中無不體現(xiàn)聯(lián)系的觀點。籃球訓(xùn)練的主要內(nèi)容包括思想、身體素質(zhì)、技術(shù)技能、戰(zhàn)術(shù)、比賽、心理、智力等方面的訓(xùn)練[5]，這些方面之間以及各個方面內(nèi)部之間存在著密切的聯(lián)系。在籃球訓(xùn)練過程中，應(yīng)該盡量挖掘它們之間和它們內(nèi)部的聯(lián)系，制定好訓(xùn)練計劃，設(shè)計好訓(xùn)練方案。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.1 籃球訓(xùn)練中人與球的聯(lián)系——人球并重

籃球訓(xùn)練目的是為了運動員身體素質(zhì)、競技水平和整個隊伍整體能力的提高，籃球的訓(xùn)練不僅僅要遵循一般的運動訓(xùn)練模式和方法，還要遵循馬克思列寧主義哲學(xué)思想的基本規(guī)律[4]。在籃球訓(xùn)練的過程中，對于其特征和存在方式很多都是辯證統(tǒng)一、相互制約、相互依存的，不僅僅要從表面上認(rèn)識還要究其本源，深刻的理解其內(nèi)在含義，并通過理論與實踐的互相結(jié)合來發(fā)揮出應(yīng)有的潛能，只有這樣才能最大限度的激發(fā)運動員的生理機能、內(nèi)在天賦，才能更好的提高整個球隊的競技水平和籃球智商。

籃球是以將球投入對方籃筐多少決定勝負(fù)的，并能促進(jìn)人全面發(fā)展的集體體育項目[2]。所以，籃球運動應(yīng)該是一個“人球并重”的過程。籃球訓(xùn)練也應(yīng)該是“授技育人”的過程。在籃球訓(xùn)練過程中，突出培養(yǎng)運動員的情感和責(zé)任感，不僅有助于提高運動員“做人”的素質(zhì)，而且更有利于提高籃球運動的專項素質(zhì)。長期以來，往往注重籃球的技術(shù)、技能、體能等“物化”層面的訓(xùn)練，卻忽視了同步培養(yǎng)運動員的責(zé)任感、情感、協(xié)作、敬業(yè)、競爭等“人文精神”的修煉，導(dǎo)致賽場上球員的“壞動作”和“臟動作”屢禁不止，運動員在大賽中發(fā)揮失常等種種不良現(xiàn)象。因此，在籃球訓(xùn)練過程中，“人球合一”應(yīng)該是所追求的新境界。

1.2 注重各種訓(xùn)練的綜合滲透——整體訓(xùn)練

在籃球訓(xùn)練中，每一個方面的訓(xùn)練都不是一個孤立的過程。在設(shè)計訓(xùn)練方法時應(yīng)該注意綜合能力的提高，盡量使多方面的內(nèi)容能同步交叉進(jìn)行。如：在投籃的訓(xùn)練中，所貫徹的訓(xùn)練原則既體現(xiàn)技術(shù)訓(xùn)練（規(guī)范的技術(shù)動作）的意圖，又有心理訓(xùn)練內(nèi)容（讓運動員假象防守或制造壓力氣氛），還包括心智訓(xùn)練（通過隊員防守隊員的心理和自己投籃時機節(jié)奏的分析）和符合比賽情形的投籃節(jié)奏訓(xùn)練。這樣的訓(xùn)練才會符合比賽的要求，才能達(dá)到事半功倍的效果。

1.3 注重技、戰(zhàn)術(shù)動作之間銜接的訓(xùn)練——組合訓(xùn)練

由于籃球比賽是一個綜合技、戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用的過程，單純的技、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練已經(jīng)不能適應(yīng)比賽的要求，應(yīng)把技術(shù)動作之間的銜接看做是訓(xùn)練的一個重要組成部分（實際上就是事物聯(lián)系“中介”的訓(xùn)練）。盡量設(shè)計與比賽情況相類似組合技、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的方法，縮短其中銜接的時間，同時擴大運動員大腦的信息量，培養(yǎng)他們的籃球意識。

在訓(xùn)練過程中，具有充分考慮到各個內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，突出系統(tǒng)觀念，有條理地把各個部分融合在一起，才會真正達(dá)到“整體大于部分之和”。

2 運用唯物辯證法的基本規(guī)律指導(dǎo)籃球訓(xùn)練

2.1 質(zhì)量互變規(guī)律

2.1.1 關(guān)于量變的兩種形式 馬列主義哲學(xué)認(rèn)為事物的發(fā)展是從量變開始，從量變到質(zhì)變[6]。量變到質(zhì)變的形式有兩種，其一是數(shù)量的增減引起質(zhì)變；其二是內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的質(zhì)變。籃球的訓(xùn)練也離不開這一哲學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)。一項技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)的掌握離不開艱苦的反復(fù)磨練，要想在激烈對抗的環(huán)境下熟練運用各種技、戰(zhàn)術(shù),訓(xùn)練時就要對技術(shù)動作和戰(zhàn)術(shù)配合進(jìn)行反復(fù)的練習(xí),這是由數(shù)量的積累完成的質(zhì)量變化。也可以通過某些技術(shù)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和某些戰(zhàn)術(shù)環(huán)節(jié)的調(diào)整達(dá)到新的境界，這是事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變而引起的質(zhì)變。因此，在充分認(rèn)識到訓(xùn)練中通過反復(fù)磨練進(jìn)行“量”的積累的重要性的同時也應(yīng)該看到技術(shù)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)對提高水平的重要作用。它常常可以收到事半功倍的效果，這就是苦練加巧練的哲學(xué)依據(jù)。現(xiàn)代籃球訓(xùn)練中,教練員既要重視訓(xùn)練負(fù)荷對提高競技能力的影響,又要重視對技、戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)的訓(xùn)練,二者相輔相成,缺一不可。

2.1.2 關(guān)于“度” 所謂的“度”就是事物保持自身“質(zhì)”的數(shù)量限度。在籃球訓(xùn)練過程中，要實現(xiàn)技、戰(zhàn)術(shù)的飛躍也有一個訓(xùn)練量積累到什么程度的問題。正確地把握好“度”，將十分有利于訓(xùn)練效果的提高，過早的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練內(nèi)容不能使技、戰(zhàn)術(shù)到達(dá)質(zhì)的飛躍，過晚轉(zhuǎn)化則又浪費時間和精力。因此,合理確定訓(xùn)練過程中的運動負(fù)荷問題,解決負(fù)荷的定向、定量、節(jié)奏、負(fù)荷量與強度的有機配合、最大負(fù)荷以及負(fù)荷的恢復(fù)等,都需要教練員把握好“度”。

2.2 否定之否定規(guī)律

在唯物辨證的否定觀中認(rèn)為，任何事物的發(fā)展規(guī)律都包含了肯定和否定兩方面，辨證的否定不是一次性就能完成的,而是經(jīng)歷兩次的否定3個不同階段的有規(guī)律過程,即“肯定—否定—再肯定”的過程。在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上,在籃球訓(xùn)練過程中,對于運動員某一技術(shù)動作的訓(xùn)練、設(shè)計某種戰(zhàn)術(shù)的同時不能忘記成功里面依舊包含著否定的因素。當(dāng)技、戰(zhàn)術(shù)遇到失敗時也不能將其全盤否定,應(yīng)當(dāng)保留某些合理的方面，通過矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律找出其缺陷，并將之改進(jìn)以尋求新的發(fā)展。

2.2.1 辯證的否定觀認(rèn)為任何事物都包含了肯定和否定兩方面 肯定中包含了否定，同樣否定包含了肯定。在復(fù)雜的籃球運動中成功與失敗、利和弊往往是相對的。基于這種認(rèn)識，在籃球訓(xùn)練過程中，當(dāng)發(fā)展某一技術(shù)，設(shè)計某種戰(zhàn)術(shù)取得成功時不能忘記成功里面包含著否定因素。當(dāng)技、戰(zhàn)術(shù)遇到失敗時也不能對其全盤否定，而應(yīng)保留某些合理反面并尋求新的發(fā)展。

2.2.2 事物的發(fā)展是由肯定到否定，再由否定到否定之否定的周期性發(fā)展 事物的發(fā)展只有通過二次否定才能克服前兩個階段對立雙方的消極因素，保留積極因素而實現(xiàn)向更高層次的發(fā)展。在籃球教訓(xùn)練中，首先是運動員的全面發(fā)展，而后每個隊員都會形成自己的特長，隨著技術(shù)水平的全面提高，這些特長也會慢慢地“消失”，形成新一輪的全面發(fā)展。同時原來根據(jù)隊員技術(shù)特點制定的戰(zhàn)術(shù)也隨著他們的變化而不斷的在肯定和否定中提高。這也是處理全面與特長關(guān)系的依據(jù)。

2.3 對立統(tǒng)一規(guī)律

我們的偉大領(lǐng)袖毛主席在《矛盾論》中寫到，事物的矛盾的法則也就是對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的主要法則，是其根本因素。所謂矛盾的普遍性和絕對性指的是在一切事物的發(fā)展過程中都有矛盾的存在，在事物發(fā)展的自始至終都會有矛盾的貫穿，這是毋庸置疑的。列寧也說過，對立統(tǒng)一不是簡單的存在而是有條件的存在，他是在特定的時間暫時存在的，同時也是相互的[7]。這就是籃球運動的實踐和其真理所在，矛盾的存在充斥其中，相互關(guān)聯(lián)[8]。

田麥久先生在其項群訓(xùn)練理論中提到，籃球在訓(xùn)練中可由一下幾個部分組成：體能、技能、籃球戰(zhàn)術(shù)能力、心理方面的能力和運動智能,其中,體能、技能、籃球戰(zhàn)術(shù)能力對運動員的競技能力起著決定性的作用，是重中之重。依據(jù)事物對立統(tǒng)的一規(guī)律,矛盾在籃球運動訓(xùn)練活動活動中貫穿始終,各個階段訓(xùn)練任務(wù)和訓(xùn)練內(nèi)容各不相同，其中運動負(fù)荷安排要提出不同的要求,教練員在訓(xùn)練過程中要善于分析問題找出矛盾的不同體,根據(jù)運動員所處不同的訓(xùn)練階段有相對性的制定針對性的訓(xùn)練計劃，從而達(dá)到事半功半的目的。

2.3.1 矛盾的同一性

在籃球訓(xùn)練中，對立的矛盾比比皆是，面對進(jìn)攻與防守、速度與高度、真與假、隊員的個性與球隊整體的要求等等問題，根據(jù)矛盾雙方互相依存、互相滲透的理論，應(yīng)該正確處理協(xié)同矛盾的存在，通過全面的訓(xùn)練促使其和諧發(fā)展。如在對待進(jìn)攻與防守問題這個矛盾上，首先必須在技、戰(zhàn)術(shù)中協(xié)同存在，攻中有防，防中有攻，其次還應(yīng)該充分挖掘、分析、利用進(jìn)攻中防守的因素，防守中的進(jìn)攻因素，科學(xué)的安排訓(xùn)練。

2.3.2 矛盾的斗爭性 首先，矛盾的斗爭性是絕對的，教練員應(yīng)致力于對矛盾的分析，弄清楚其實質(zhì)，抓住不同時期、不同階段的主要矛盾。例如：要提高防守，教練員首先應(yīng)分析主要矛盾在哪里，是個人技術(shù)不適應(yīng)戰(zhàn)術(shù)的需要？是戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)上的缺陷？還是身體素質(zhì)跟不上？等等。這些矛盾在不同情況下有不同的突出，教練員在細(xì)致分析的基礎(chǔ)上抓住主要關(guān)鍵，并設(shè)計出適當(dāng)?shù)挠?xùn)練手段引導(dǎo)矛盾順利發(fā)展到提高的目的。其次，矛盾雙方力量的不均衡是事物發(fā)展的動力。教練員可以利用這一哲學(xué)規(guī)律，適當(dāng)?shù)闹圃炷承安黄胶狻眮泶偈骨蜿犓降奶岣摺?/p>

3 結(jié) 語

普遍聯(lián)系的觀點認(rèn)為在籃球訓(xùn)練中注重對人的培養(yǎng)，做到“人球并重”，注重整體訓(xùn)練，同步進(jìn)行多方面的綜合訓(xùn)練，提高運動員的整體水平。重視技、戰(zhàn)術(shù)組合訓(xùn)練，把技、戰(zhàn)術(shù)之間的銜接看成是訓(xùn)練的重要部分。質(zhì)量互變的規(guī)律為苦練和巧練及訓(xùn)練內(nèi)容在“度”的轉(zhuǎn)化問題上提供了依據(jù)，運用否定之否定規(guī)律正確對待訓(xùn)練過程中的得失，正確處理發(fā)展過程中的問題，依據(jù)對立統(tǒng)一的觀點，正確平衡協(xié)調(diào)對立雙方的矛盾，和諧發(fā)展，抓住主要矛盾，充分利用矛盾的不平衡性促進(jìn)球隊快速發(fā)展。

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