淺談唐代社會中馬的娛樂功能

姚斯晉

摘要：唐朝是中國封建社會發展的鼎盛時期，在社會生活的各個領域都取得了輝煌的成就，而馬在其中扮演了重要的角色。本篇論文在綜合前人的研究成果，并參考了《全唐詩》、《舊唐書》等史書基礎上，重點從馬的娛樂功能的角度來論述唐代的馬。希望此篇論文將有助于讀者更加全面地了解唐代的歷史文化。

關鍵詞：唐代；馬；娛樂

馬在中國歷史上占有重要地位，在中國古代社會生活中，馬的用途體現于方方面面。至有唐一代，馬的地位及功能更是發揮地淋漓盡致。隨著國家政局的穩定，經濟的繁榮，唐代大規模增加馬匹的數量，以此迎合社會的需要，滿足人們的需求。馬在唐代的社會生活中缺一不可，并且獨具魅力，馬依靠其健美的風度，勤勞的品格，受到唐人的贊揚與熱愛。

馬在唐代除了用作出行的交通工具外，還可以充當娛樂的工具。在整個唐代，與馬有關的娛樂活動豐富多彩，如馬球、舞馬等，它們都為唐朝的社會生活增添光彩。這里我們將一一對此進行探究。

一、馬球

所謂馬球，就是騎馬揮杖擊球。馬球運動是一項古老的球類競技運動，唐代馬球運動于李世民時期興起，只是最初在軍隊中推行，目的是為了抵御突厥的進犯。唐太宗時期下令在軍隊中推行馬球運動，以此來訓練騎兵的作戰能力，之后唐朝的歷代皇帝都非常重視馬球運動。像唐中宗李顯，就十分推崇馬球運動。《舊唐書》中的記錄：“景龍三年十一月，又遣其大臣尚贊吐等來迎女，中宗宴之于苑內球場，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打球，中宗率侍臣觀之。”1為我們揭示了中宗熱衷于馬球運動的事實。之后的唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨等皇帝都非常喜愛此項運動。唐穆宗李恒因為打馬球而生病，這一事實在《舊唐書》中出現過，“庚辰，上與內官擊鞠禁中，有內官墜馬，遂足不能履地，風眩就床。”2

與該運動相關的內容，無論是馬匹、球、球杖、還是打球規則等，馬球運動的發展程度，都是其它朝代所無法比擬的。

說到馬球，它是通過騎馬進行的，因此馬匹在馬球運動中所起的作用是不言而喻的，騎手所騎乘馬的優劣，往往會決定騎者對馬的駕馭能力，以及比賽的勝負。若騎手所騎之馬是一批“好”馬，這里的“好”指體格健壯，反應敏捷，善于奔跑，且有靈性，善解人意，能夠與主人合二為一，那么比賽時，騎手就無需耗費過多的精力，就可以在激烈的碰撞、擊球中搶占上峰，獲得比賽的勝利。王建的《朝天詞十首寄上魏博田侍中》中有：“御馬牽來親自試，珠球到處玉蹄知”，3意思是當球來到馬身邊時，馬就知道該做什么了。說明選擇一匹通人性的馬對馬球運動的順利開展至關重要。

打馬球時用的球是一種小而輕，堅而硬的木質球，這樣便于騎手擊打。為了獲得視覺上的美感，這種球表面通常涂有朱漆或彩漆，如《全唐詩》中武平一所寫《幸梨園觀打球應制》“令節重遨游，分鑣應彩球。”4古人采用這種涂漆的做法，使得球在滾動的同時不僅漂亮，而且也易被賽手們察覺。

騎馬擊球離不開球杖，球杖是馬球運動中的重要工具之一，球杖由木質和皮革制作而成，呈長圓柱體，長數尺，通常有三部分構成，即杖頭、杖桿和握柄，而且杖頭稍微彎曲呈月牙形，所以球杖也被稱為“月杖”，有一句詩形象地描寫了球杖的這一特點，“奔星亂下花場里，初月飛來畫杖頭。”5

馬球作為一項集體運動，固然需要參加者遵守一定的規則，否則比賽會混了不堪，無法順利開展。判斷任何一項現代體育比賽活動勝負的標準都是得分，馬球運動的勝負也采用類似的辦法，只是換了個叫法而已，叫做得籌，也就是進球，而且唐人非常重視得第一籌，也就是進第一個球，這樣可以起到先聲奪人，鼓舞士氣，爭取在接下來的比賽中勝利的效果。有詩為證：“上棚知是官家人，遍遍長贏第一籌。”6王建也提到過“無人敢奪在先籌，天子門邊送與球。”7可見唐人打馬球是通過得籌來判斷比賽輸贏的。

馬球運動經過統治者的推崇，在唐代社會生活中不斷得到普及，這點在文學作品中可體現出。唐詩人張建在《酬韓校書愈打球歌》中寫過：“杖移鬃底拂尾后，星從月下流中場。人不約，心自一。馬不鞭，蹄自疾。”8沈佺期的《幸梨園亭觀打球應制》中有“宛轉縈香騎，飄飄拂畫球。”9還有張籍的《寒食內宴二首》“廓下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。”10等，除了詩歌，唐代的人物傳記、筆記故事中也有關于馬球的記載。如《馮燕傳》曾道：“燕少以意氣任，專為擊球斗雞戲。” 11 “唐右丞相李林甫，好游獵打球。”12這些作品足以說明馬球在有唐一代非常流行。在唐代，不僅男子愛打馬球，宮廷女子也常常利用它來娛樂，關于這一事實有詩可以說明。花蕊夫人的《宮詞》記錄了女子打球的情景，“自教宮娥學打球，玉鞍初跨柳腰柔，上棚知是官家認，遍遍長贏第一籌。”13尚武的武則天積極練習馬球，帶領宮廷女子打馬球。

馬球運動之所以會在唐代非常流行，與統治者的提倡是分不開的。唐太宗時，為抵御突厥的進攻，通過鼓勵士兵打馬球來增強騎兵的作戰技術。之后唐朝的歷代皇帝不僅重視馬球在軍事訓練中的推廣，而且也逐漸使馬球具有了娛樂功能，上至皇帝、官員，下到普通百姓，都對馬球倍加喜愛，使得馬球在社會生活中盛行。只是需要說明的是，馬球運動的正規程度在貴族和平民之間大有區別。因為馬球畢竟是一項耗資運動，不僅需要擁有一定裝備，馬球場的修建更是普通百姓所承擔不起的。因此上層貴族多在豪華的馬球場上進行比賽，而普通百姓僅僅為了娛樂，打球也就具有了隨意性。說到馬球場，史料中也多有記載，綜合起來，認為唐時的馬球場大多集中于長安城，大量存在于皇宮貴族中，球場由三面矮墻和入口組成，球場上筑有看臺。這些球場只為上層人士開放。《資治通鑒》中有關于馬球場的內容“上好擊球，由是風俗相尚。駙馬武崇訓、楊慎交灑油以筑球場。”14

馬球在唐代盛極一時，不僅風靡亞、歐洲，而且還間接推動了現代馬球的產生，對我國的體育事業做出了巨大貢獻。

二、舞馬

除了馬球，舞馬在唐代社會中也具有重要價值。

基于出行與對外交往的需要，唐朝社會非常重視馬匹的養育，除此以外，為豐富唐人的娛樂生活，唐代還培養出了一匹具有特異功能的馬——舞馬。舞馬是唐代的特色之一，是唐玄宗開元盛世的反映。

所謂舞馬，就是像人一樣能夠跳舞的馬匹。作為動物，要勝任這種屬于人類的表演活動，并非易事。馬欲變成舞馬，必須是品質優良的馬匹，且必須符合舞馬的標準：舞馬的觀賞性極強，因此必須體格高大、體形健美、毛色美麗、外貌奇特，善舞之時需要具有很強的協調能力，而且善解人意，善知音節。而且馬從普通馬到具有特意功能的舞馬，關鍵還在于人的訓練，把馬培育成舞馬可不是件簡單的事，必須經過一番嚴格的訓練，馬兒須在節奏感較強的音樂中被調教，久而久之，使其形成固定的舞步，之后使得馬一聽到音樂就會形成起舞的習慣，此時馬就具有了善舞的功能。

舞馬的要求極高，當時中原生產的馬大多體質駑劣，難以勝任，因此唐代從草原廣闊的西域地區引進良馬，對這一事實，史料中也有記載：像薛曜的《舞馬篇》：“不辭辛苦來東道，只為蕭韶朝夕聞。”15是舞馬從塞外遠道而來的真實寫照。說到西域，范圍比較廣，包括大秦、疏勒、吐谷渾大宛等。俗稱大秦馬善解人語，唐代大臣張說曾描寫過舞馬從大秦而來的情景：《舞馬千秋萬歲樂府詞》中有“圣皇至德與天齊，天馬來儀自海西。”16隨著域外良馬的引入，借鑒西域，我國境內的馬匹培育技術逐漸改進，馬匹的質量也大大提高，唐中期，我國北部的某些游牧民族也開始向朝廷進貢優質的舞馬。唐詩人鄭嵎在《津陽門詩》中曰：“幽州曉進供奉馬，玉珂寶勒黃金羈，馬知舞徹下床榻……”17說明舞馬來自幽州。

唐人對舞馬的飼養和護理也有一定的講究。舞馬一般飼養于各閑、廄和御馬坊。武則天時設立仗內六閑專管理舞馬。舞馬的飼料由皇家林苑供應，舞馬也有專人飼養。

唐玄宗在位時期，對舞馬寵愛有佳，當時宮中的舞馬達到了四百多匹，其中的一部分馬來自周邊民族供奉的優良馬匹。唐玄宗有時還親自到現場監督舞馬的訓練。舞馬表演的場面也非常壯觀，這些馬上場時，通常被分成左右兩對，每匹馬上都標有“某家寵”的字樣，舞馬身批盛裝，被修飾的嬌艷動人。若遇上皇帝的壽辰，表演結束后，舞馬還會口含酒杯，來到皇帝面前向皇帝敬酒祝壽，這在杜甫的《千秋節有感》中體現到，“舞階銜壽酒，走索背秋毫”。18除此之外，不少文學作品中也都對舞馬有過記載，像張說的《舞馬樂府》：“圣王至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足齊行拜兩膝，繁驕不進蹈千蹄。髬髵奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。”19該詩生動描寫了舞馬的美妙舞姿。二十世紀七十年代，在陜西西安南部的何家窯藏出土了鎏金舞馬銜杯紋銀壺，印證了唐時舞馬祝壽的真實性。

舞馬在國力強盛的“開元盛世”時曾名噪一時，至安史之亂后，唐王朝由盛轉衰，舞馬也遭受了摧殘，曾經的輝煌一去不復返。安祿山攻入長安后，將宮廷的珍奇異寶劫掠一空，舞馬也在劫難逃，安祿山將劫掠的幾十匹舞馬帶回范陽為自己祝壽，但壽辰還未到，安祿山就民裂身亡了，隨后舞馬就歸田承嗣所有了，然而田承嗣并不懂舞馬，某天，田承嗣在軍中設宴，奏樂聲響起后，這些舞馬就開始翩翩起舞，戰士們看見都非常驚恐，認為戰馬向來忠勇義節，豈能讓這些舞馬亂了軍心，他們認為舞馬是妖孽，田承嗣隨即將這些舞馬全部鞭撻而死，舞馬在歷史上也曇花一現。

以上介紹了馬球和舞馬，其實在唐代還有其它的馬上娛樂活動，限于篇幅有限，在這里就不一一展開了。總之，唐代與馬有關的娛樂活動豐富了人們的生活。

注釋：

1. [后晉]劉昫等撰，《舊唐書》[M]，北京：中華書局，1997年，卷146《吐蕃上》，第5226頁。

2. [后晉]劉昫等撰，《舊唐書》[M]，北京：中華書局，1997年，卷 16，《穆宗》，第501頁。

3. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷301，第3424頁。

4. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷102，第1083頁。

5. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷75蔡孚《打球篇》第817頁。

6. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷798，花蕊夫人《宮詞》，第8973頁。

7. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷301，王建《朝天子詞十首寄上魏博田侍中》第3424頁。

8. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷275，第311頁。

9. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷96，第10頁。

10. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷385，第4337頁。

11. [宋]李昉等編，《太平廣記》[M]，北京：中華書局，1961年，卷195，《豪俠三·馮燕》第1463頁.

12. [宋]李昉等編，《太平廣記》[M]，北京：中華書局，1961年卷19，《神仙十九·李林甫》，第128頁。

13. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷798，第8973頁。

14. [宋]司馬光等，《資治通鑒》[M]，北京：中華書局，1952年，卷209，《唐紀二十五·中宗景龍二年》，第6624頁。

15. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷80，薛曜《舞馬篇》，第870頁。

16. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷87，張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》，第961頁。

17. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷108，鄭嵎《津陽門詩》，第1025頁。

18. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1960年，卷233，杜甫《千秋節有感二首》，第2570頁。

19. [清]彭定求等，《全唐詩》[M]，北京：中華書局，1985年，卷87，張說《舞馬千秋萬歲樂府詞》第961頁。

參考文獻

[1] [后晉]劉昫撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1997.

[2] [宋]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1997.

[3] [清]彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[4] 黃中安.論唐代的體育運動.《人文雜志》[J].1990，5.

[5] 方協邦.我國古代舞馬活動考略.《青海師范大學學報》[J].1996，1.

[6] 王俊奇.北宋宮廷馬球.《文史雜志》[J].1999，1.