“南中國歌手”——憶廈門詩人童晴嵐

柯文溥

（作者系廈門大學中文系教授）

案頭有一冊 《童晴嵐詩選》，夜闌獨吟，感慨萬千。我和詩人有師生之誼，他退休后回廈門，住在故宮路，我住在鎮海路，相去不遠，往來頻繁。他那雙閃爍著熱情的眼睛，那含在嘴里的煙斗閃亮的火花，和煙霧繚繞中露出的親切的笑容，不時浮現在我的眼前。詩人謝世已久，重讀他的詩篇，往事縈回不已。

童晴嵐 （1909～1979），原名童霽霖，廈門人，遠在上世紀二十年代末，就開始從事創作。那時他從同文中學綴學，因家庭經濟困難，進入廈門明明印刷公司當店員。白天他要和油墨、紙張打交道，夜晚他用那只沾滿油墨氣味的手，在零星的紙邊上寫下一行行詩稿，投向廈門報刊上。1930年夏，他與幾位文藝青年發起組織機輪社。同年12月出版 《機輪》文藝月刊，倡導普羅文學。后因經費無著，僅出一期。次年，又借廈門 《鳴報》創辦 《社會教育與文藝》，主要刊登文藝作品。

1935年，他參加馬寒冰［1］發起組織的天竹文藝社。馬寒冰是緬甸歸僑，其時從上海滬江大學休學回家，在鼓浪嶼購得一套豪宅，廈門一批文藝青年常聚集在他家里舉行 “沙龍”，漳州地下黨員許鐵如 （彭沖）［2］有時也來參加。在許鐵如動議下，他們1935年下半年創辦 《天竹》月刊，高舉“普羅文學”旗幟，在閩南文化界影響頗大。1936年日本侵略者入侵華北，在中華民族危機嚴重時刻，上海文藝界為響應中共織織抗日民族統一戰線的號召，為了更好配合抗日救亡運動，提出 “國防文學”口號。據童老回憶，許鐵如在 “沙龍”會上神色嚴峻提出天竹文藝社應響應號召，唱出抗日救亡的最強音。聽過許鐵如講話后，童晴嵐更明確其時詩歌創作任務就是 “反帝抗日”，他在《天竹》上發表 《九月的風》、《奴隸的呼號》等就是實踐這一方向的。

與此同時，童晴嵐在書店里有次看到一本 《新詩歌》，那是左聯東京支盟的刊物。其中有篇蒲風［3］的詩論，詩人大聲疾呼 “國防詩歌”口號，指出詩歌工作者要正視現實，在抗戰烽火吹奏出沖峰號。這激起童晴嵐的強烈共鳴，他寫了一封熱情洋溢的信，寄給遠在東京的蒲風，從此訂下文字之交。1937年5月，蒲風應童晴嵐之邀來到廈門。當時，日寇的魔爪已向南侵入，廈門島岌岌可危，廈門許多詩詩作者激于愛國熱情，引吭高歌，蒲風認為這是可喜現象，他建議組織一個詩歌團體，以便更好配合反帝抗日斗爭。于是由童晴嵐負責聯絡一批青年詩友，于6月6日成立詩歌座談會，后在這基礎上改稱廈門詩歌會。參加者有舒煌 （臺籍）、鷺濤 （原漳州薌潮劇社社員，曾與彭沖一起演戲）、勝子 （女，歸僑，廈大學生，地下黨員）等10多人，童晴嵐被選為總干事。他們曾舉行過六次座談會，探討過詩歌大眾化、詩與現實、詩與音樂結合詩問題，并舉辦詩歌朗誦會，這些在當時都屬創舉，對閩南的詩歌運動起了很大推動作用。當年在上海音專攻讀的李煥之［4］因戰事爆發，休學回廈，也列席參加。他為蒲風、童晴嵐多首詩歌配曲，在廈門流行一時。

1937年童晴嵐出版第一本詩集 《南中國的歌》，輯入21首詩篇。蒲風在 《序》里特別稱贊 《南中國的歌》：“作者唱出破碎的農村，而且也唱出了不景氣的都市”?！八麩o時不惦念著帝國主義的侵略，無時不在鼓吹怒吼之狂濤”。在這首百多行長詩里，詩人以樸素筆調描繪出外敵深入，內政腐敗，閩南農村凄涼恐怖的景象，農民流亡到城市，但那里也和農村一樣，帝國主義者武裝走私，日本浪人到處橫行，商店紛紛倒閉，到處都是失業人群。詩人滿腔悲憤呼號：“怒吼吧∕南中國∕為民族的解放∕為人類生存的真理∕振一振你的尊嚴∕和野獸——帝國主義作最后的斗爭”。

1938年初，童晴嵐又出版詩集 《中華轟炸機》。當時抗戰形勢緊張，金門危在旦夕。他在詩集 《后記》里寫著：“在這中華民族揭起神圣抗戰旗幟的現在……我們的詩歌工作者雖然不能立即上前方，最少我們也要以最熟練的筆桿代替槍桿，使每一句詩句都是重炮、手榴彈”。這種比喻未必恰當，但作者愛國主義激情卻是灼灼可見。這本詩集以簡短、樸素、急驟的詩行，發出粗獷的吶喊。當詩人看到日寇軍艦停泊在廈門港時，愛國的激情如噴火發射。如《廈門港灣》：“我們的眼睛， ／還未失去它的能力，／看得見／南太武的面形／鄭成功的水操臺，／……廈門港灣，／廈門港灣，／請拿出你的熱氣！”

《我守在虎頭山上》、《中華轟炸機》等則以粗獷氣勢為民族解放發出雄渾戰歌。詩人不忍看到以乳汁哺養他成長的廈門將淪在日寇鐵蹄下，沉痛呼喊：“廈門，廈門！我不讓你∕在敵人的威脅下淪亡。”召喚人們奔向殺敵的疆場。他還主編 《詩歌前哨》（刊物）和 《廈門詩歌會叢書》。在他和許多會員努力下，抗日氣氛高漲的前線廈門，國防詩歌運動、救亡歌詠運動和抗戰戲劇運動一劉蓬勃開展，進一步激發了廣大群眾抗日救亡運動的斗志。

1938年5月，廈門淪陷。童情嵐和廈門詩歌會戰友參加 “廈門青年戰時服務團”，開往漳州，他被選為干事會總干事，他創作服務團團歌 《我們是鋼鐵的一群》的歌詞，經配譜后，團員們一路高亢前進。后服務團被反動派解散。童晴嵐1941年初到達桂林。

此后，童晴嵐一邊在桂林、貴州中小學任教，一邊與司馬文森、彭燕郊等從事抗日文藝活動。艱辛的流亡歷程，使他開闊了視野，經受了磨煉，充實了生活，豐富了詩的語言。他早年的詩具有強烈的戰斗性和時代感，詩風粗獷平實，語言樸素，多采用白描手法，但由于他缺乏戰斗生活的體驗，語言和形象不少流于概念化。這一時期，他的詩歌如簇簇噴射的火花，思想和藝術均有明顯進展，他在 《文藝雜志》（邵荃麟主編）、《現代文藝》（靳以主編）、《詩》（彭燕郊主編）等報刊上發表了大量詩作，可是隨著戰時流亡生活，散佚了不少。如今收在 《童晴嵐詩選》中的僅是少部分。《破曉》他寫戰士將出征的場面：每顆心是熔爐里的火焰，／灼熱的血流要迸出胸膛，／面對著面，／映出絢潔的紅光，／肩靠著肩，／聯成一條拉長的鐵絲網；／清醒的腦子，盡待著出發的號令?！?/p>

他歌唱在 “流著先行者底血的道路上”，“向敵人底營壘馳去”的戰馬 （《老馬》）；他贊頌 “騎著白馬，肩胛掛著長槍”，“躍過懸崖”殺敵的勇士 （《遠行者》）；他歌詠 “風和雨，呼擁著夜里”，“披上血染污黑征衣”在疆場上廝殺的戰斗者（《夜——戰斗著》）。這些飽含著熾熱的愛國主義思想感情的詩篇，有如戰鼓號角，把我們帶入戰火紛飛、硝煙遍地的歲月，旋律高昂，聲調雄壯，藝術性也顯得高些。

抗戰勝利后，童晴嵐經重慶、武漢、南京、上?；貜B門，在中學任教。1946年他創作長篇敘事詩 《狼》，描寫農民黃五被抓綁被狼吞噬的故事。1948年8月，由詩人沙鷗列為 “新詩歌叢書”之一在香港出版。另有童話長詩 《不會飛的小蝸?！房谏虾Ｎ幕钌绯霭娴?《少年讀物》上，惜已丟失。

新中國成立后，童晴嵐參與廈門文聯的籌備工作。文聯成立后，他當選為副主任，并任廈門市文協 （作協前身）主任、福建省作家協會理事，兼任廈大 《寫作》課教職。1954年調任福建師范學院 （師大前身）任教。其后又任該院現代文學教研室副主任。他以如火的熱情，歌唱社會主義祖國。其間多次去廈門正在建造的高集海堤工地體驗生活，寫了一系列組詩贊頌，如 《海堤》：“海堤，你——／是廈門的／一只堅實的手臂，／緊緊牽住祖國／——母親的衣角，／跟隨她奔向社會主義！”

1957年，他將這系列組詩輯為 《海堤詩草》由福建人民出版社出版。他還在 《解放軍文藝》、《文藝月報》、《新觀察》等報刊上發表不少詩歌，以巨大熱情歌頌城鄉的新氣象，如 《廈門風物》、《農家之歌》等等。這些新作采用自由體，以語言的自然音節應和著感情的內在節奏，具有一種散文美。

1972年夏，在 “四人幫”肆虐下，童晴嵐退休，回廈門定居。1976年10月，禍國殃民的 “四人幫”被押上歷史審判臺，鷺江兩岸，旗山人海，凱歌震空，游行隊伍川流不息，童晴嵐也以多病之軀佝僂蹣跚行走在人群中。他興致勃勃對我談起他準備掙開嘶啞的咽喉重新放聲歌唱，可是病魔纏身，不幸于1979年7月19日病逝。

童老一生努力開拓南中國詩歌陣地，辛勤播撒新詩種子，將永遠記在史冊上。王亞平稱譽他是 “新詩運動的推進者”（《童晴嵐詩選·序》）。耿庸稱他是 “南中國歌手”（《懷念故鄉》），“他的謙和、熱情和執著追求真理的詩的生命”，“將永留人間”（《懷念童晴嵐》）。

注釋：

［1］馬寒冰（1916～1957），緬甸歸僑，原籍福建龍海，后定居廈門，曾就學于上海滬江大學?？箲鸨l后去延安，1938年入黨，曾任王震秘書，著有《王震南征記》、《中原突圍》等。1949年起任中共新疆省委宣傳部副部長、新疆軍區宣傳部部長兼文化部部長、新疆省文聯副主席等職，創作不少謳歌新疆的歌詞，名作《新疆好》、《騎戰馬兒過草原》，至今仍在傳唱。

［2］許鐵如（彭沖）參加天竹文藝社倡導普羅文學等，范泉主編《中國現代文學社團流派辭典》“天竹文藝社”條目中亦有記述。

［3］蒲風（1911～1942），原名黃飄霞，廣東梅縣人。1930 年參加“左聯”，中國詩歌會創始人。著有《茫茫夜》、《六月流火》詩論、譯詩等10多種。他發起組織廈門詩歌會，對詩歌運動影響甚大。1942年因積勞病歿于新四軍軍中。

［4］李煥之，原籍福建晉江，青年時代在廈門雙十中學就讀。1936年入上海國立音專?？箲鸨l后，在廈門、香港等地從事歌曲創作。1938年底去延安，在魯藝音樂系任教。建國后任中國音樂家協會副主席。平生有關音樂著作甚多，刊有《音樂創作散論》等。