略論實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國(guó)化的邏輯關(guān)系

陳其勝

（湖南理工學(xué)院社科部，湖南岳陽(yáng)414006）

略論實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國(guó)化的邏輯關(guān)系

陳其勝

（湖南理工學(xué)院社科部，湖南岳陽(yáng)414006）

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索的重大理論和實(shí)踐問題。這一探索與實(shí)事求是思想路線有著緊密的邏輯聯(lián)系：實(shí)事求是思想路線的發(fā)展，展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的探索歷程；實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容，表征了馬克思主義中國(guó)化的思想內(nèi)涵；實(shí)事求是思想路線的運(yùn)用，彰顯了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展活力。

實(shí)事求是；馬克思主義中國(guó)化；思想路線；實(shí)踐原則；根本方法

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索的一個(gè)重大理論和實(shí)踐問題。這一探索與實(shí)事求是思想路線有著緊密的邏輯聯(lián)系。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展，必須始終堅(jiān)持和不斷豐富黨的實(shí)事求是思想路線，切實(shí)發(fā)揮實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、思想引領(lǐng)和方法指導(dǎo)作用。

一、實(shí)事求是思想路線的發(fā)展：展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的探索歷程

實(shí)事求是是在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中形成、確立和發(fā)展的正確思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索馬克思主義中國(guó)化的重要成果。實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展，真實(shí)地記錄了我們黨探索馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，客觀地展現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐邏輯。

1.“思想路線”概念的提出：標(biāo)志馬克思主義中國(guó)化探索趨于自覺。實(shí)事求是思想是同黨內(nèi)教條主義思想的斗爭(zhēng)中形成的正確思想。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，但馬克思主義如何指導(dǎo)中國(guó)革命，存在著兩種不同的思想傾向：一種是教條主義的思想傾向，一種是實(shí)事求是的思想傾向。教條主義思想傾向在黨內(nèi)曾一度占據(jù)統(tǒng)治地位，它把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議絕對(duì)化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，給中國(guó)革命造成了的巨大損失。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是思想。為了反對(duì)教條主義，1930年5月，毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》一文，明確提出了兩條對(duì)立的思想路線：一條是“唯上”、“唯書”的保守路線，一條是從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”[1]111-112“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，[1]115強(qiáng)調(diào)這是“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。[1]116毛澤東在對(duì)教條主義的批判中闡述了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，第一次明確提出了“思想路線”概念，論述了思想路線問題。這篇文章的發(fā)表，表明以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義如何指導(dǎo)中國(guó)革命有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著我黨開始了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的自覺探索。

2.實(shí)事求是思想路線地位的確立：標(biāo)志馬克思主義中國(guó)化探索走向成熟。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中提出了馬克思主義中國(guó)化任務(wù)，確立了實(shí)事求是的正確思想路線，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化理論，使我黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索走向成熟。

1937年7、8月間，毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，從世界觀的高度批判了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。毛澤東運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，科學(xué)論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用，奠定了黨的正確思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。1938年10月召開的中共六屆六中全會(huì)，毛澤東在《論新階段》的報(bào)告中明確提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化做了系統(tǒng)而深刻的闡述，毛澤東在報(bào)告中第一次使用了“實(shí)事求是”概念，提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，[2]522從思想上開始把“實(shí)事求是”作為黨的正確思想路線的基本內(nèi)容。1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的含義作了唯物而辯證的闡釋，賦予了實(shí)事求是的理論形態(tài)。經(jīng)過(guò)1942年開始的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨馬克思主義的認(rèn)識(shí)水平普遍提高，實(shí)事求是的正確思想路線被全黨共同接受。1945年召開的黨的“七大”，馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，毛澤東努力倡導(dǎo)的黨的實(shí)事求是正確思想路線最終確立。

毛澤東在中國(guó)革命中確立了實(shí)事求是思想路線，奠定了馬克思主義中國(guó)化方法論基礎(chǔ)，解決了馬克思主義中國(guó)化的方法問題。我黨正是在實(shí)事求是正確思想方法引導(dǎo)下，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的嶄新局面：創(chuàng)立了新民主主義革命理論，開辟了中國(guó)革命新道路，取得了中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利。

3.實(shí)事求是思想路線內(nèi)容的創(chuàng)新：標(biāo)志馬克思主義中國(guó)化探索取得突破。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，恢復(fù)毛澤東確立的實(shí)事求是思想路線，根據(jù)新的實(shí)踐要求，賦予了實(shí)事求是思想路線深刻內(nèi)涵，由此提出“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的任務(wù)，開始了馬克思主義中國(guó)化新的探索，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的深度發(fā)展。

新中國(guó)成立后，毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是的正確思想路線，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了一些新的理論成果。遺憾的是，從1957年下半年開始，毛澤東在實(shí)際工作中逐漸偏離了實(shí)事求是思想路線，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索雖然艱辛但沒有獲得理想效果。黨的十一屆三中全會(huì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。鄧小平經(jīng)過(guò)撥亂反正，重新恢復(fù)了毛澤東確立的實(shí)事求是思想路線，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放政策。鄧小平依據(jù)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，將解放思想與實(shí)事求是緊密聯(lián)系在一起，確立實(shí)事求是在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的理論指導(dǎo)地位，把黨的思想路線變成了一個(gè)完備的理論形態(tài)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的實(shí)事求是思想路線。

實(shí)事求是思想路線的重新確立和豐富發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在實(shí)事求是思想路線的指引下，我們黨開始了馬克思主義中國(guó)化新的探索，提出了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的主題，在探索中開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，逐漸形成了一整套建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一歷史飛躍及理論構(gòu)建。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)世情、國(guó)情和黨情的巨大變化，賦予實(shí)事求是思想路線以與時(shí)俱進(jìn)的新要求，提出用發(fā)展著的馬克思主義回答和解決新情況、新問題，豐富了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，在深化對(duì)實(shí)事求是思想路線認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。可以說(shuō)，在新的時(shí)代條件下，馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)能夠沿襲、發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐不斷深入、深化，都得益于實(shí)事求是正確思想路線的指引。

二、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容：表征了馬克思主義中國(guó)化的思想內(nèi)涵

實(shí)事求是思想路線，具有豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，黨的十二大黨章把它規(guī)定為：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一規(guī)定深刻揭示了馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的內(nèi)在關(guān)系，表征了馬克思主義中國(guó)化的思想邏輯。

1.一切從實(shí)際出發(fā)：強(qiáng)調(diào)馬克思主義普遍真理與中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化，從根本上說(shuō)，就是正確處理“普遍性”與“特殊性”的辯證關(guān)系。實(shí)事求是思想路線，把一切從實(shí)際出發(fā)作為前提，表達(dá)了馬克思主義普遍真理與中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合的思想追求。馬克思主義之所以成為我黨的指導(dǎo)思想，是因?yàn)樗哂姓胬淼摹捌毡樾浴保峁┝藢?shí)現(xiàn)人類解放的道路與方法，解決了近代中國(guó)先進(jìn)分子苦苦尋覓而又無(wú)法解決的“中國(guó)往何處去”這一根本問題。然而，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[3]因此，不管是中國(guó)的革命還是中國(guó)的建設(shè)，既不能拘泥于馬克思主義的一般公式，更不能墨守馬克思主義的具體結(jié)論，必須一切從實(shí)際出發(fā)，探索適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路。實(shí)踐告誡我們，新民主主義革命時(shí)期，黨內(nèi)的“左”傾教條主義、“左”傾盲動(dòng)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義者，他們將馬克思主義教條化，將共產(chǎn)國(guó)際決議絕對(duì)化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，不對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情作深入研究，不從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義，只能導(dǎo)致中國(guó)革命的挫折和失敗。歷史也雄辯地證明，在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，之所以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命擺脫困境并取得革命的最終勝利，引領(lǐng)中華民族走上獨(dú)立發(fā)展的道路，從根本上說(shuō)是正確處理了“普遍性”與“特殊性”的辯證關(guān)系，在深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化十分落后的半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情基礎(chǔ)上，找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，之所以能引領(lǐng)中華民族走向富強(qiáng)，從根本上說(shuō)是正確處理了“普遍性”與“特殊性”的辯證關(guān)系，在科學(xué)判斷中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

2.理論聯(lián)系實(shí)際：注重馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化，從內(nèi)容上說(shuō)，就是正確處理“理論”與“實(shí)際”的關(guān)系。實(shí)事求是思想路線，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，把理論聯(lián)系實(shí)際作為實(shí)事求是的途徑，揭示了馬克思主義基本理論要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。一切實(shí)際活動(dòng)，都離不開理論的指導(dǎo)，忽視科學(xué)理論的指導(dǎo)，只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象；任何理論，也離不開生動(dòng)的實(shí)際，脫離實(shí)際，理論就不能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文對(duì)“馬克思主義理論”與“中國(guó)實(shí)際”的關(guān)系作過(guò)深刻闡述：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”[4]820對(duì)于“理論”與“實(shí)際”的關(guān)系，毛澤東強(qiáng)調(diào)：一方面是要堅(jiān)持馬克思列寧主義為指導(dǎo)，認(rèn)真研究和正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際；另一方面，從實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思列寧主義，把在實(shí)際運(yùn)用中形成的中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)上升為理論，用中國(guó)革命和建設(shè)中形成的獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命中形成的毛澤東思想和在社會(huì)主義建設(shè)中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是理論聯(lián)系實(shí)際的經(jīng)典之作，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。

3.實(shí)事求是：蘊(yùn)涵了馬克思主義理論精髓與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合的理念。馬克思主義中國(guó)化，從表現(xiàn)形式上說(shuō)，就是正確處理馬克思主義和中國(guó)民族文化的關(guān)系。實(shí)事求是思想路線，把實(shí)事求是作為核心，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義和中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)合。馬克思主義在中國(guó)能夠扎根生長(zhǎng)、開花結(jié)果，在于它以民族形式出現(xiàn)，與中國(guó)優(yōu)秀文化有機(jī)交融，正如毛澤東所說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”[2]534“實(shí)事求是”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)典型命題，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的思想資源。毛澤東說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵4]801毛澤東用“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的典型命題解釋馬克思主義，又用馬克思主義的根本思想和原則改造“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)民族文化的結(jié)合。正是這種正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法，中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際時(shí)，不斷汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想資源，使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義成為具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)化馬克思主義。

4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：強(qiáng)調(diào)馬克思主義與人民大眾相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化，從價(jià)值目標(biāo)看，就是馬克思主義被廣大人民群眾接受、理解、掌握、運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與人民大眾的結(jié)合。實(shí)事求是思想路線，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，內(nèi)在地包含了馬克思主義與人民大眾相結(jié)合。人民群眾是實(shí)踐的主體，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，離不開作為實(shí)踐主體的人民群眾。馬克思主義要指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，必須為中國(guó)的廣大人民群眾所掌握，毛澤東說(shuō)：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”[5]任何一種理論，歸根到底都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有通過(guò)實(shí)踐才能檢驗(yàn)；任何一種理論，只有通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐，才能不斷豐富與發(fā)展。在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用通俗的理論、樸實(shí)的語(yǔ)言、多樣的形式、靈活的方法向廣大工農(nóng)群眾傳播馬克思主義，使廣大黨員、干部和人民大眾理解和掌握馬克思主義，使馬克思主義轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人民群眾實(shí)踐的思想武器。

三、實(shí)事求是思想路線的運(yùn)用：彰顯了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展活力

實(shí)事求是不僅是一個(gè)重要的理論命題，更是一個(gè)根本的實(shí)踐原則。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用實(shí)事求是思想路線的正確方法，堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，使馬克思主義中國(guó)化永葆生機(jī)和活力，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

1.解放思想：破除馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的認(rèn)識(shí)障礙。馬克思主義中國(guó)化，本身包涵了“如何認(rèn)識(shí)馬克思主義”、“如何運(yùn)用馬克思主義”、“如何發(fā)展馬克思主義”等基本問題，這是馬克思主義中國(guó)化的前提。解放思想，就是要掃除馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)障礙，激發(fā)馬克思主義中國(guó)化主體的活力。解放思想遵循了堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一的原則。鄧小平說(shuō)：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”[6]解放思想的前提是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義是我們的立黨之基、立國(guó)之本，這個(gè)“老祖宗”任何時(shí)候都不能丟。解放思想的目的是研究新情況、解決新問題，這就需要從客觀現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐出發(fā)，探索事物的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，創(chuàng)造具有“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的馬克思主義。發(fā)展馬克思主義，需要反對(duì)唯心主義、機(jī)械唯物主義、“左”的錯(cuò)誤思想、右的錯(cuò)誤思想，排除各種習(xí)慣勢(shì)力、主觀偏見、思想僵化和盲目崇拜等的干擾，敢闖敢試，勇于突破。回顧黨的奮斗歷程，我們?cè)趯?shí)踐上的第一個(gè)重大發(fā)展，在理論上的第一個(gè)重大突破，工作上的第一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。

2.從實(shí)際出發(fā)：把握馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，必須扎根于中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的客觀需要之中。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，最核心的就是把握中國(guó)國(guó)情，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移地走自己的路，賦予馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐特色。馬克思主義是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的科學(xué)把握，但馬克思主義“必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”，[7]才能發(fā)揮其強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，要求全面、準(zhǔn)確、深刻把握中國(guó)國(guó)情，“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”[2]633要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。事實(shí)上，從毛澤東探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，和平方式逐步過(guò)渡的社會(huì)主義改造道路，到新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終以中國(guó)特殊國(guó)情作現(xiàn)實(shí)依據(jù)，以中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐作基礎(chǔ)，賦予了馬克思主義中國(guó)化鮮明的實(shí)踐特色。

3.與時(shí)俱進(jìn)：保持馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的思想活力。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，最關(guān)鍵的就是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，賦予馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代特色，保持馬克思主義中國(guó)化理論旺盛的生命力。與時(shí)俱進(jìn)，就是要求中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想上、理論上與時(shí)代同進(jìn)步，站在時(shí)代的前列，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；要求既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要在實(shí)踐發(fā)展中不斷檢驗(yàn)和豐富這一偉大學(xué)說(shuō)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)必然要求理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要思想動(dòng)力。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了毛澤東思想；以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了改革開放的偉大事業(yè)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了鄧小平理論，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)改革開放30多年的偉大歷史進(jìn)程及其偉大成就雄辯地證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們?cè)诟母镩_放的實(shí)踐中大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化歷史發(fā)展中，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，保持了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的思想活力，保證了馬克思主義中國(guó)化事業(yè)立于不敗之地。

4.求真務(wù)實(shí)：凸顯馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，最根本的就是求真務(wù)實(shí)，把馬克思主義深深扎根于人民群眾之中，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，使馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展更具創(chuàng)造力。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者，但馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)離不開人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨把尊重實(shí)踐和尊重群眾相結(jié)合，充分肯定了人民群眾的主體地位，找到了馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值主體。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，投身革命和參加社會(huì)主義建設(shè)，為馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視人民群眾的根本利益，通過(guò)制定正確政策和采取多種措施滿足人民群眾的基本要求，真正激活了人民群眾的創(chuàng)造潛能，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展增添了創(chuàng)造力。毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，把合乎最廣大人民群眾的最大利益當(dāng)作一切言行的最高標(biāo)準(zhǔn)；鄧小平把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)融為一體，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為思考問題、制定政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；“三個(gè)代表”重要思想把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益作為實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的根本保證；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”的核心理念，著力保障和改善民生。在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把求人民群眾的歷史地位和作用之真、務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)作為優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為目標(biāo)和宗旨，凸顯了馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)事求是思想路線既是馬克思主義中國(guó)化探索取得的重大成果，又是馬克思主義中國(guó)化探索必須遵循的重要原則。回顧歷史，我們看到：堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，馬克思主義中國(guó)化的探索就沿著正確軌道前進(jìn)，反之，就遭遇挫折甚至失敗；理性審視，我們得知：實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國(guó)化具有歷史發(fā)展的互動(dòng)性、思想內(nèi)容的融洽性、實(shí)踐要求的契合性；立足現(xiàn)實(shí)，我們堅(jiān)守：堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的正確導(dǎo)向和科學(xué)指導(dǎo)，在馬克思主義中國(guó)化探索中必須不斷提升實(shí)事求是思想路線新境界，在實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化新篇章。

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社,1995：742-743.

[4]毛澤東選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1991.

[5]毛澤東文集（第8卷）[M].北京:人民出版社，1999：320.

[6]鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社，1994：279.

[7]馬克思恩格斯全集（第47卷）[M].北京:人民出版社，2004：35.

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1002-7408（2012）011-0067-04

陳其勝（1963-），男，湖南華容人，湖南理工學(xué)院社科部副教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

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