促進民族文化與地域經濟發展的良性互動
——黎族傳統文化在海南國際旅游島建設中的物化

□ 范秀玲，蔣昌麗

（⒈瓊州學院，海南 三亞 572022；⒉吉林省教育學院，吉林 長春 130022）

促進民族文化與地域經濟發展的良性互動
——黎族傳統文化在海南國際旅游島建設中的物化

□ 范秀玲1，蔣昌麗2

（⒈瓊州學院，海南 三亞 572022；⒉吉林省教育學院，吉林 長春 130022）

發展民族文化旅游，不僅能夠促進民族文化與地域經濟的良性互動，也是對民族村寨的一種有效的保護方式。作為旅游景點對外開放的歷史文化村寨，能否把旅游業的發展與保護生態環境和自然環境相統一，充分考慮資源、環境的承載能力，做到保護和開發并重，避免無序開發導致的生態環境遭到破壞，民族文化失去特色，值得我們認真思考。本文以海南為例進行分析并提出相關建議。

地域經濟；黎族文化游；經濟利益；文化商品化；良性互動

一、民族文化與地域經濟互動促進了海南旅游業的發展

民族文化與地域經濟之間有著十分密切的關系，一方面，地域經濟的發展可以為文化的發展提供物質基礎；另一方面，優秀的民族文化資源具有強大的原創力和推動力，能對地域經濟的發展產生巨大的促進作用。因此，在一個地區經濟發展的過程中，不僅要興民族經濟，還要興民族文化，兩者不可分割，互相促進。在民族地區，兩者關系處理得好，能形成兩者的良性互動。

以海南黎族傳統文化與海南經濟發展的互動關系為例，黎族作為最早在海南島居住的民族，其文化在不斷傳承和發展中已成為海南獨具特色的民族文化。近年來，隨著海南國際旅游島建設的升溫，黎族文化游取得了可喜的成果，帶動了目的地許多相關產業的發展，也為海南的財政收入做出了很大的貢獻。

⒈檳榔河旅游區的運營吸引了大量游客，使當地收到了很好的經濟效益。2008年6月，三亞市政府和檳榔河旅業公司合作開發了檳榔河5A級黎族鄉村旅游度假區，預計六年完成。其中，黎族文化博覽區、夢里黎鄉游覽區已實現了景區運營。近年來，檳榔河旅游區承辦的三亞黎族傳統節日“三月三”慶典活動，吸引了數十萬群眾前來參與盛會。幾年來，檳榔河旅游區共接待來自全國各地的各級領導7000余人次，已成為黎族文化傳承利用的中堅力量和海南省最大、資料最詳實的黎族文化博物館。

⒉海南省民族博物館為游客了解黎族文化提供了平臺。海南省民族博物館坐落于五指山市牙蓄嶺，依山面城，占地面積56畝，1986年10月1日正式開館。黎族展廳不僅展出了黎族刀耕火種的農耕工具，狩獵、捕撈的竹木工具，露天燒陶、鉆木取火、結繩計數、漂渡的獨木舟和葫蘆瓜、藤竹草類的各種織器物，還展出了具有該民族特色的骨簪雕刻，豐富多彩的口頭文學，多姿多彩的舞蹈，極富東方神秘文化色彩的紡織圖案和宗教道具等大批具有研究價值的民族展品。其中，錄像廳中播放的民族服飾紀錄片、照相室及商店等附屬設施，滿足了游客對黎族民族文化的了解和旅游紀念之需。

⒊“三月三”節吸引了眾多中外游客，帶動了當地經濟的發展。“三月三”節是黎族青年男女追求愛情和幸福的傳統佳節，它的主要特色與價值在于，其集中體現了黎族生產、生活、娛樂等整體民俗風貌，同時也體現了黎族文化最具體、最典型的特征。2006年5月，經國務院批準，該民俗已被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。如今，每年傳播黎族文化的“三月三”盛會都吸引著數以萬計的國內外游客到黎族地區旅游消費，促進了該地區經濟的發展。

海南黎族文化旅游事業的發展比以往更為興盛，它對拉動海南地方經濟起到了十分重要的作用。

二、海南黎族文化游發展中存在的某些令人擔憂的狀況

民族旅游是一種較為新型的旅游方式，它是以民族人文環境為旅游資源，把古雅的土著習俗以及土著居民包裝成旅游商品以滿足旅游者的消費需求，是以少數民族文化為特色的觀賞、娛樂、商品及服務。［1］它以民族文化的互異性為誘因，以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融合為結果，具有民族性、藝術性、神秘性、多樣性、互動性等特征。

在以民族文化為基礎的旅游業促進地域經濟增長的同時，還必須加大對傳統文化的保護力度，以保證傳統文化與地域經濟發展的良性互動。如果忽略了這一點，勢必會影響民族文化游的可持續發展。

黎族傳統文化以其原始、神秘的特性，蘊含著豐富的旅游元素。海南建設國際旅游島需要充分挖掘黎族傳統文化，因為只有民族的，才是世界的。但是，在挖掘黎族文化，發展海南民族文化游的過程中，存在的某些問題令人擔憂。

⒈民族地區的古樸習俗被包裝成旅游商品后，可能會使其失去原有的內涵。十里不同俗，民族地區的古樸習俗是民族旅游的主要資源之一，它具有不可替代性。怎樣在出售少數民族的傳統習俗禮儀時保存其內在的固有價值，這對旅游業及開發商來講是一個重要的課題。［2］如果毫無選擇地把少數民族的習俗禮儀都包裝成旅游商品出售給旅游者，有可能會使這些有特定含義的習俗禮儀商品化。例如：在貴陽市郊天河潭旅游區的民族村，游客體驗苗族婚禮的節目中，一群漂亮的苗族姑娘站在門口等游客，并且把手中的香袋——苗族姑娘的定情物，掛在選中的男性游客脖子上，然后邀請游客與之經歷一次苗族的“婚禮”儀式。期間，女孩子不斷地告訴游客，如果加一點錢，可以進入下一個項目，再加一點錢，又可以滿足什么要求等等，在海南民族文化游中也存在與之類似的情況。用這種方式把少數民族純樸的婚俗包裝成旅游產品，勢必會使其婚俗失去原有的內涵，還可能給當地民族社區帶來一些負面影響。

⒉對本民族文化習俗缺乏保護意識，勢必會影響黎族文化游的基礎。海南的大多數黎族文化游景點不是本地人開發的，而是由政府牽頭、開發商投資的，其根本的受益者不是當地百姓，這就造成了當地人保護本民族文化習俗積極性的缺失，長此以往，勢必會影響黎族文化游的基礎，從而影響黎族文化游的可持續性。

⒊利益的驅使導致部分個體經營者的價值觀發生變化。海南黎族文化游的開發給當地少數民族群眾提供了一個比較廣闊的旅游商品市場，很多群眾在商品經濟大潮的沖擊下，紛紛進入景區從事個體經營。隨著旅游業的日益繁榮和發展，經營人數越來越多，經營規模越來越大，經營的內容也越來越豐富。商品經濟初期資本原始積累階段所固有的那種爾虞我詐、惟利是圖的本性也不可避免地出現在這些原本淳樸的群眾當中，導致部分少數民族個體失去其固有的傳統美德，個人價值觀發生變化。

⒋過度的開發、改造使原有的生態環境受到了破壞，使部分旅游景點缺少黎族傳統文化習俗的特點。發展民族文化旅游本該是對民族村寨的一種有效的保護方式，對外開放的歷史文化村寨旅游景點應該把旅游業的發展與保護生態環境和自然環境相統一，充分考慮資源、環境的承載能力，做到保護和開發并重，避免因無序開發而導致生態環境遭到破壞，民族文化習俗失去原有的特色。但海南黎族文化游中出現的某些狀況應引起相關部門的重視。如在某個“夢里黎鄉”景點，從衣食住行這些最基本的生活層面上看，改造后的黎鄉沒有體現出黎家傳統文化習俗的特色。

三、保護海南黎族文化的幾點設想

如何在保護和開發民族文化游過程中有效地推動地域經濟的發展，又能在經濟發展中保護好民族文化，是當前許多地方面臨的一個重要問題。就此，筆者以海南為例作如下分析并提出幾點設想，希望能對促進民族傳統文化與地域經濟的良性互動有所裨益。

⒈在發展黎族文化游的過程中，黎族文化的核心內涵不能商業化。黎族有青年男女對唱山歌談戀愛的習俗，每當夕陽西下，男女青年們通過對歌、吹口弓、鼻簫來尋找情人。表面看上去雙方在情感表達方式上很浪漫、外露，實際上并非如此。相反，對歌雙方的表情都十分嚴肅，歌詞比較含蓄，男子選擇女孩的標準也比較實際，一般不選擇條件明顯高于自己的女子；對唱時十分認真、專心。本質上，這個民族在婚戀問題上并像外人所想象的那么隨意。為了不使這種原汁原味的習俗中所包含的對婚姻愛情的態度和觀念發生變化，筆者認為，黎族的婚俗不能商品化。特別是在婚俗的開發問題上，可以考慮讓旅游者在自己的同伴中尋找一個“伴侶”去體驗少數民族的婚禮，而不是單向地以少數民族姑娘作為男性旅游者的“求婚對象”。

黎族有許多宗教儀禮、儀式，每一種儀禮、儀式都是莊嚴神圣的，它發揮著增強這個民族內聚力的作用，這種活動的參加成員只在黎族內部，關健環節外人不能參加。對待宗教儀式，非洲某些民族在旅游開發過程中，采取的是在表演現場進行純粹的表演，表演的目的是為了賺錢，但為了不使自己的民族文化失傳，為了保護原來意義的宗教儀式，他們保留了祭祀場地，按規定的時間在他們的祭祀場地祭祖，此時，外人是絕對禁止參與的。國外這些有關的經驗或方法雖與我國國情有所不同，但在開發黎族文化游過程中會有一定的借鑒意義。

⒉要處理好黎族文化游的可持續發展與商業利益的關系，政府提供服務、開發商加強管理、樹立正確的經營理念十分重要。首先，如果旅游帶來的成本主要是由當地人承擔，當地人就應當是旅游帶來效益的主要接收人。如果受益者沒有完全支付成本，這樣的旅游就不是持續的。［3］其次，假如民族旅游開發到哪里，哪里的傳統面貌就會急劇改變，從衣著、建筑到生活方式都迅速地與外來者趨同，那么該社區將不會再對觀光者有吸引力。［4］現實中，這種情況已經在部分民族地區出現。海南黎族文化游發展的主力不是政府而是企業、開發商，因此，要使黎族文化游健康發展，政府必須規范、引導開發商的商業行為，在開發黎族文化游的過程中，明確規定哪些事情必須做，哪些事情不能做，防止其純粹為了商業利益而損害黎族文化的健康發展。比如：建設黎族文化村，要充分利用黎族的人力、人才資源，凡是黎族的文化展示節目，如歌舞表演等，要最大限度地吸納黎族人員參加，把解決黎族就業問題作為一個硬性指標進行規范。政府還應把投資人和黎族村寨民眾的利益并舉，使當地社區分配到的旅游收入足以能夠提高當地社區少數民族群眾的受教育水平，提高其參與和管理旅游業的能力，從而使民族旅游的正效益可以持續獲得，因為只有當地人的切身利益是與民族文化的保護最相關的。

⒊提高黎族民眾對自身文化重要性的認識，使其正確的價值觀和良好的道德風尚得以保持。黎族自古有著樸實善良，恪守信譽，不偷、不欺的傳統美德，在同別人進行貿易、借貸或其他往來時，耍詭計、欺騙人的行為為黎族社會所不容。黎族文化游的發展給這里的黎族民眾帶來了經濟觀念上的變化，同時也帶來了某些個人價值觀的扭曲。其中，極個別缺乏吃苦耐勞精神的人，為了達到迅速過上“現代化生活”的目的，常以不正當手段掠取財富。如某些民族風情園里，以假充真、以高價出售假的黎族織錦的現象時有發生。要解決這些問題，首先，政府要以行政手段對其進行規范和引導，以促進黎族文化游的有序發展。景點里面可以出售黎族文化商品，但行政部門要加強檢查、監督，防止個別人的不誠信行為造成市場的混亂。其次，要教育黎族從業人員發揚本民族的優良傳統，避免拜金主義思想影響。同時，提高黎族民眾對自身文化重要性的認識，增強其傳承本民族文化的責任心。

⒋把旅游業的發展與保護生態環境和自然環境相統一。良好的生態環境是黎族文化游能夠吸引大量旅游者的重要原因，也是旅游業可持續發展的根本保證。［5］要達到這一目的，首先，要加強管理，明確管理機構。要根據實際情況成立管理辦公室，制定統一的發展規劃，完善旅游設施，規范收費價格，加強日常指導和管理，避免出現無序發展和管理混亂的情況；其次，要把黎族文化游的發展與保護生態環境相統一，充分考慮資源、環境的承載能力，強化對生態環境的保護，做到保護和開發并重，實現對資源的合理開發和有效利用；第三，要加強自然村、農居房前屋后的綠化和美化工作，做好衛生和保潔工作，加大對已經遭到損壞的自然環境的恢復和治理力度，努力營造優美的自然景色和田園風光；第四，要有效保護村寨環境和民居建筑，保存和發展獨具特色的民族服飾、民族歌舞、民族節日等優秀傳統文化，同時也要防止過度的旅游開發侵蝕當地的傳統文化；第五，要處理好與當地村民的關系，讓他們意識到開發旅游資源并非是破壞他們的生活，而是幫助他們發掘身邊的經濟價值，改善生活環境，使之受益。同時，必須增強當地居民的自然保護意識，培養其旅游發展意識，建立一支高素質的鄉土旅游實用人才隊伍，使之為黎族文化游的可持續發展做出應有的貢獻。

［1］謝彥君.旅游文化學［M］.中國旅游出版社，2008.

［2］馬曉京.民族生態旅游：保護性開發民族旅游的有效模式［J］.人文地理，2003，18（03）.

［3］武魏巍.民族旅游發展與民族文化保護的研究［D］.廣西大學旅游管理碩士學位論文，2004.

［4］張河清.區域民族旅游開發導論［M］.中國旅游出版社，2005.

［5］鄧敏.民族旅游目的地社會文化影響因素研究［D］.西北大學旅游管理碩士學位論文，2007.

（責任編輯：高 靜）

Promoting National Culture and Regional Economic Development of A Benign Interaction——Li Traditional Culture in Hainan Island in the Construction of International Tourism Materialized

Fan Xiuling，Jiang Changli

The Chinese nation is a 56 nationality harmonious family.All the nationalities belong to regional unique national culture and spirit connotation，how to promote national culture and regional economic development of a benign interaction，I think that the development of national cultural tourism is a minority village of a kind of effective protection way.As a tourist attraction＇s opening of the historical and cultural village，being or not to put the tourism development and ecological environment and to the protection of the natural environment unifies，fully considering the resources，the bearing capacity of the environment，the protection and development to pay equal attention toavoiding disorderly development leads to ecological environment and national culture destroyed，is worth pondering.This paper makes Hainan as an example and putting forward several constructive suggestions.

regional economy；Li Traditional Culture；economic interests；cultural commodification；benign interaction

F127

A

1007－8207（2012）08－0027－03

2012－05－05

范秀玲 （1963—），女，吉林省吉林市人，瓊州學院人文社科學院副教授，研究方向為文化學；蔣昌麗（1965—），吉林長春人，吉林省教育學院中文系教授，研究方向為文化學。

本文系三亞市院地合作項目 “國際旅游島建設中黎族文化保護與開發的研究”的階段性成果，項目編號：2011YD21。