從快遞小哥看身份認同

文 /劉旭光

從快遞小哥看身份認同

文 /劉旭光

由于單位剛剛換了新址，我對整個布局還不是很熟悉，又恰逢發放新一期的雜志，所以就只能拖著幾捆期刊，逢人便問某某辦公室該如何走。就這樣，我受到了各種“美好”的待遇，令人最深刻的一次是：你是送快遞的嗎？當時我還是笑嘻嘻地回道：“我不是送快遞的，是投遞期刊的。”“哦，那不就是送快遞的嘛。”雖然最后還是消除了誤會，順利地完成了工作任務，但是回到辦公室，我對此事還是念念不忘，于是乎發了一條微博：

梅因說一切文明社會都是從身份到契約，在文明社會不存在誰的身份高貴，哪怕你是總統、總理還是首相，你被人尊重是因為你遵守了契約。反觀我們所處的環境，似乎“契約”遠在天邊，而“身份”卻近在眼前，所以我們的生活就變成了一個不斷找自己身份的過程。

最近，同事托我以快遞行業為話題寫篇博客。當時我就在想，難道前幾天我的遭遇大家都知道了？寫快遞行業，我不就是前幾天的那個快遞小哥嗎？其實，那天發完微博之后，我就在反思，也許是自己太敏感了。人家說你是送快遞的，不過是一個簡單的推測。但是，如果我不覺得快遞小哥就是低人一等，我又怎么會有如此大的心理落差呢？是我用“身份”中傷到了自己，還是讓“身份”綁架了我的思維？

我曾經發表過一篇兩千字左右的短文：關于黑格爾《法哲學原理》207節等級解讀。但凡一個社會，都一定會存在等級，而這個等級的標志就是身份的差異。我們在法律的領域內講：人人平等；我們在政治的領域內講：眾生平等。但這絕不是人人無條件的平等。馬克思在《哥達綱領批判》里，講權利只在于使用同一尺度來衡量，但是不同等的人，要用同一尺度——勞動——去計量，就只有從同一角度去看待他們，從一個特定方向去對待他們。在這一層面上，我更加贊同黑格爾的看法：人與人之間有差別而非平等。差別是社會的必然，不論是分工造成的，還是由于身體差異造成的。

市場經濟必然就會產生差別，優勝劣汰的競爭法則會產生經濟地位的等級。快遞小哥在我們的常人眼中是這樣一個身份：不需要太多的文化知識，只需要會撥打電話發短信，只要熟悉路線會騎車就可以。這些簡單的體力活往往會造成人們對快遞郵遞員的輕視。然而，在市場經濟社會里，只要經濟地位高，就理應得到社會的認可。在我們這樣的國度里，身份卻是異于真正的市場經濟社會，我們在內心深處都有一個流品，這在錢穆先生的《歷代政治之得失》書中也多次提到。于是，我會相信我們的國家仍舊在路上：一條從身份到契約的路。