文化多元化視域下馬克思主義大眾化面臨的挑戰與對策

施秀莉

（山東輕工業學院文法學院，濟南250353）

文化多元化視域下馬克思主義大眾化面臨的挑戰與對策

施秀莉

（山東輕工業學院文法學院，濟南250353）

推動馬克思主義大眾化是中國共產黨的重要文化使命。當前，推動當代中國馬克思主義大眾化面臨著多元文化的境遇，這不僅增加了馬克思主義大眾化過程中“化”的難度，而且也嚴重影響著馬克思主義大眾化的實現程度。我們必須努力探尋推動當代中國馬克思主義大眾化的長效機制，及時破解這種困境。這既是文化多元化背景下推動馬克思主義大眾化的邏輯進路，也是進一步鞏固和發展中國共產黨文化領導權的時代要求。

文化多元化；馬克思主義大眾化；挑戰；對策；文化領導權

“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了（U m schlag）。”[1]推動馬克思主義大眾化，對于無產階級政黨和社會主義事業發展具有重要意義。當前，文化多元化已成為社會的現實背景和必然的歷史趨勢。如何在文化多元化背景下推動當代中國馬克思主義大眾化，鞏固中國共產黨的執政地位，進一步推進中國特色社會主義事業發展，成為我們必須思考的課題。基于此，本文在探討推動馬克思主義大眾化對于中國共產黨奪取政權和執政重要意義的基礎上，試就文化多元化視域下推動馬克思主義大眾化面臨的挑戰與對策作一初步探討，以期為當前中國共產黨文化領導權建設提供一定的理論參鑒。

（一）

對于一個政黨來說，構建以意識形態為核心的文化領導權，至關重要。“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[2]事實上，無論是革命黨還是執政黨，它的一個重要任務就是尋求人們對它的精神認同，若一個政黨的文化支配了社會秩序，主導了人們的觀念、取向和行為，它在社會生活中自然就居于領導地位。因此，在馬克思主義指導下建立起來的無產階級政黨，一項重要的文化使命就是要積極推動馬克思主義大眾化，達成民眾對于馬克思主義廣泛的精神認同，來贏得奪取政權和執政的合法性，鞏固執政的基礎。

在馬克思主義指導下建立起來的中國共產黨，在新民主主義革命時期就非常重視并積極推動馬克思主義大眾化。“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”[3]292中國共產黨通過理論學習、整風運動、榜樣示范等方式開展馬克思主義大眾化運動，使馬克思主義呈現出新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國風格和中國氣派。“其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代”，[4]因而“很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭”，[5]848對于新民主主義革命勝利發揮了重要作用。新中國成立后，中國共產黨一如既往地推動馬克思主義大眾化。經常性的、全面持久的馬克思主義宣傳教育落到了實處，馬克思主義占主導地位的社會主義意識形態確立并得到進一步的鞏固。然而，1957年反右斗爭擴大化后，馬克思主義大眾化運動在曲折探索中逐漸誤入歧途，直至出現了“文化大革命”這樣的嚴重挫折。黨的十一屆三中全會以來，著眼于改革開放和社會主義現代化建設新的歷史實踐，中國共產黨人強調，“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。”[6]以鄧小平為主要代表的新時期中國共產黨人在推進馬克思主義理論創新的同時，還開展了學習鄧小平理論、“三講”教育、學習“三個代表”重要思想、學習科學發展觀、社會主義榮辱觀教育等馬克思主義大眾化運動，運用不斷發展著的馬克思主義武裝和教育廣大人民群眾。可以說，無論是在革命年代，還是在建設時期，正是中國共產黨積極推動馬克思主義大眾化，運用不斷發展著的馬克思主義武裝和教育廣大人民群眾，達成了民眾對于馬克思主義廣泛的精神認同，有力地推進了中國革命和建設事業的發展。

在黨的十七大報告中，胡錦濤強調，“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。”“當代中國馬克思主義大眾化”是一個嶄新的命題，既包括原生形態馬克思主義的大眾化，也包括中國化的馬克思主義大眾化。當前，中國正處在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，推動當代中國馬克思主義大眾化，具有極其重要的現實意義。只有積極推動馬克思主義大眾化，將馬克思主義融入到廣大人民群眾生產和生活的具體實踐中，用當代中國馬克思主義深入回答重大理論和實際問題，使之真正為廣大人民群眾所理解和接受，并逐漸內化為群眾的觀念、意識和素養，才能真正彰顯出馬克思主義現時代的生命力，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力；才能真正達成民眾對于中國特色社會主義理論體系廣泛的精神認同，真正轉化為建設中國特色社會主義的強大物質力量；才能使當代中國馬克思主義真正成為全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，進而把中國特色社會主義建設事業不斷推向前進。

（二）

推動當代中國馬克思主義大眾化，是當前中國共產黨的一項重要文化使命。但是，推動當代中國馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的境遇。文化多元化的發展趨勢，有利于中國共產黨吸收人類優秀文明成果，為推動當代中國馬克思主義大眾化提供更為豐富的思想資源和廣闊的發展空間；[7]但是，在文化多元化的進程中，伴隨人類優秀文化而來的消極因素的影響也不可輕視，當代中國馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的挑戰。

1．文化多元化沖擊著馬克思主義在意識形態領域的指導地位。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。90年來，正是由于中國共產黨在指導思想上始終遵循馬克思主義，并且在實踐中不斷豐富和發展，形成了中國化的馬克思主義，從而不斷推動中國特色社會主義事業向前發展。當前，我國意識形態領域依然以馬克思主義為指導，但堅持和鞏固馬克思主義指導地位的任務十分艱巨。在全球化浪潮和多元文化價值譜系的沖擊下，各種思想文化相互滲透、相互激蕩。一方面，當代西方資本主義國家利用其提早進入工業化和信息化社會優勢，對社會主義國家開展了全面的文化滲透。它們以“非意識形態化”向社會主義國家推銷其制度理念和思想文化，企圖動搖馬克思主義在社會主義意識形態領域的指導地位。另一方面，隨著改革開放的深入發展，國內社會思潮呈現出多樣化特點。這是我國社會大變革的歷史產物，體現了社會歷史的本來面目和生機活力。但是，在文化多元化背景下，難免魚龍混雜，泥沙俱下。目前，我國意識形態領域存在著新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、享樂和消費主義等思潮，有的甚至公開歪曲馬克思列寧主義，否定中國特色社會主義道路。各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮和論調甚至有滋長、蔓延之勢。我們說，這種多樣化社會思潮并存的情況不可避免地與堅持馬克思主義一元化的指導地位產生矛盾，對馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位造成了嚴重沖擊。如何使馬克思主義與多樣化社會思潮之間保持合理張力，抑制其關系的緊張和沖突，如何運用馬克思主義科學真理引領和整合多樣化社會思潮，[8]進一步鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，是推動馬克思主義大眾化進程中一個亟待解決的問題。

2．文化多元化削弱著民眾對于馬克思主義的精神認同。達成民眾對于馬克思主義廣泛的精神認同，是推動馬克思主義大眾化的一個主要目標。90年來，正是中國共產黨積極引導民眾樹立對馬克思主義的科學信仰，形成了民眾對馬克思主義廣泛的精神認同，從而不斷推動中國特色社會主義事業向前發展。當前，我國文化空前繁榮，多元文化相互交織和碰撞。主流文化和非主流文化、精英文化和大眾文化、先進文化和落后文化、官方文化和民間文化，共同建構了當今中國的文化環境和文化氛圍。多元文化相互激蕩，滿足著不同層次人們的多種文化需求，也對形成馬克思主義廣泛的精神認同提出了嚴峻挑戰。在多元文化背景下，一方面，西方發達國家經濟技術的強勢地位和西方文化的全球擴張，使得西方價值觀念和生活方式遍布世界角落，也得到我國部分青年人的歡迎，客觀上削弱了對馬克思主義的精神認同。另一方面，文化多元化使民眾接觸到各種不同甚至相互矛盾的信仰選擇，部分民眾在激烈的文化碰撞中失去了“自我”，在精神家園中迷失了“方向”。有些人經受不住西方價值觀念的沖擊，再加上目前國內貧富差距拉大、國有資產流失、弱勢群體利益得不到保障等現象的存在，導致部分民眾對社會主義優越性提出質疑，進而懷疑甚至是反對馬克思主義。馬克思主義信仰又一次面臨危機。[9]我們說，信仰是民眾參與政治社會生活的精神支柱和力量源泉，它推動民眾為實現一定的政治理想而不懈地追求和執著地奮斗。目前，這種馬克思主義信仰危機的存在，嚴重危及中國共產黨執政的合法性根基，不利于凝聚民眾建設中國特色社會主義的激情和熱情。如何引導民眾樹立對于馬克思主義的科學信仰，形成民眾在馬克思主義基礎上廣泛的精神認同，是文化多元化背景下推動馬克思主義大眾化進程中又一個亟待解決的問題。

3．文化多元化挑戰著馬克思主義大眾化傳統的傳播方式。馬克思主義大眾化的實現，離不開科學有效的傳播方式。只有運用科學有效的傳播方式，才能占領理論宣傳陣地，才能獲得實在效果，才能掌握理論教育主動權，才能真正獲取民眾對于馬克思主義廣泛的精神認同。90年來，正是由于中國共產黨重視報刊宣傳式、運動宣傳式等傳播方式，從而不斷推動中國特色社會主義事業向前發展。當前，在文化多元化背景下，各種思想文化相互激蕩，特別是隨著西方文化、大眾文化對網絡傳媒的廣泛應用，馬克思主義大眾化傳統的傳播方式面臨著嚴峻挑戰。一方面，西方意識形態通過網絡傳媒更順利地進入國內，更直接地影響民眾的政治思想和價值觀念。另一方面，大眾文化憑借電視、電影、多媒體、網絡視頻等新的傳播方式，構成了意識形態領域斗爭的前沿陣地，將主流意識形態稀釋并融進日常意識形態之中。作為一種新興的現代傳媒，網絡越來越擔當著世界媒體的重要角色。“我國網絡文化的快速發展，為傳播信息、學習知識、宣傳黨的理論和方針政策發揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯網，能否真正使互聯網成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺，人們健康精神文化生活的新空間，關系到社會主義文化事業和文化產業的健康發展，關系到國家文化信息安全和國家長治久安，關系到中國特色社會主義事業的全局。”[10]可以說，文化多元化背景下，在充分利用報刊宣傳式、運動宣傳式等傳統傳播方式推動馬克思主義大眾化的同時，如何充分利用并駕馭網絡媒體，降低負面效應，發揮網絡媒體在馬克思主義大眾化傳播中的作用；如何正確、有效地引導網絡輿論，增強馬克思主義網絡傳播的感染力、實效性，這是推動馬克思主義大眾化進程中迫切需要解決的問題。

（三）

推動當代中國馬克思主義大眾化正面臨著多元文化的境遇，這不僅增加了馬克思主義大眾化過程中“化”的難度，而且嚴重影響著馬克思主義大眾化的實現程度。作為中國特色社會主義建設事業的領導者，中國共產黨必須站在時代和戰略的高度，積極探尋進一步推動當代中國馬克思主義大眾化的長效機制。

1．推動當代中國馬克思主義大眾化，必須制訂和實施正確的文化方針政策。對于中國共產黨來說，如果要想實現馬克思主義大眾化，贏得民眾廣泛的精神認同，必須制訂和實施正確的文化方針政策。在領導中國革命和建設的實踐中，中國共產黨人指出，“雙百”方針“并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位”，[11]232“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產和非馬克思主義的外國思想的價值。”[5]871這對于推動馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認同，進而推動中國特色社會主義事業發展發揮了重要作用。在當前文化多元化背景下，推動馬克思主義大眾化必須堅持和貫徹正確的文化方針政策。這就要求我們，必須正確認識弘揚主旋律與提倡多樣化的關系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，推動社會主義文化全面繁榮。弘揚主旋律、提倡多樣化，與堅持為人民服務、為社會主義服務的“二為”方向和貫徹百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針，從根本上講是一致的，都是社會主義文化建設規律的客觀反映。在當代中國，弘揚主旋律就是要積極推動當代中國馬克思主義大眾化，使民眾在中國特色社會主義理論體系上達成廣泛的“同意”與“意見一致”。同時，也要適應社會生活日趨豐富多彩、人民群眾精神文化需求日趨多樣多變的客觀現實，在堅持“二為”方向、弘揚主旋律的前提下，認真貫徹“雙百”方針，尊重差異、包容多樣，使社會主義文化百花園更加絢麗多彩。只有這樣，才能更好地弘揚主旋律，才能為推動當代中國馬克思主義大眾化提供更為豐富的思想資源和廣闊的發展空間。

2．推動當代中國馬克思主義大眾化，必須建設一支素質優良的知識分子隊伍。推動馬克思主義大眾化進程中，高度重視知識分子的作用，這是中國共產黨的優良傳統。在領導中國革命和建設的實踐中，中國共產黨人指出，“在長期的和殘酷的民族解放戰爭中，在建立新中國的偉大斗爭中，共產黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰力量，組織千百萬農民群眾，發展革命的文化運動和發展革命的統一戰線”，[12]“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。”[13]這對于推動馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認同，進而推動中國特色社會主義事業發展發揮了重要作用。在當前文化多元化背景下，推動馬克思主義大眾化必須建設一支有戰斗力的知識分子隊伍。這支知識分子隊伍，既要有深厚的馬克思主義理論素養，又要能夠結合中國實際來解決中國改革和發展面臨的理論和實踐問題；既要有為社會主義服務、為人民服務的信念，又要善于從人民大眾的社會實踐中提煉人民群眾喜聞樂見的文藝內容和形式；既要熟悉黨的路線方針政策，又要通過合適方式使民眾通過黨的路線方針政策而真正了解馬克思主義；既要精通報刊雜志等馬克思主義大眾化傳統媒介，又必須掌握網絡技術等馬克思主義大眾化的現代傳播方式。只有建設這樣一支政治覺悟高、理論水平強、素質全面過硬的知識分子隊伍，才能擔當推動馬克思主義大眾化的重任，為推動當代中國馬克思主義大眾化這個關乎國家前途命運的重大工程提供支撐。

3．推動當代中國馬克思主義大眾化，必須堅持教育與自覺相結合的方法。“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”[3]139對于中國共產黨來說，如果要想實現馬克思主義大眾化，贏得民眾廣泛的精神認同，必須運用科學的方法。在領導中國革命和建設的實踐中，中國共產黨人指出，“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義”，[11]209“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批判的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。”[14]這對于推動馬克思主義大眾化，獲取民眾廣泛的精神認同，進而推動中國特色社會主義事業發展發揮了重要作用。當前，在文化多元化背景下，推動馬克思主義大眾化的一個主要目的在于，引導民眾樹立起對馬克思主義的科學信仰，真正認同和接受馬克思主義，并使之成為基本思維方式和行為方式。因為說到底，馬克思主義大眾化的重心在于“化”，即通過民眾個人對馬克思主義的吸收、消化后，完全轉變成自己的東西或自身的素質。用毛澤東的話說：“‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也。”[5]841因此，推動當代中國馬克思主義大眾化，不僅僅是領導者單方面自上而下的“文化操縱”過程，不能僅僅通過疾風暴雨式的群眾階級斗爭方法在短時間內實現對文化的根本改變，而需要既發揮教育者的主導作用，又發揮教育對象的能動作用，將教育與自覺有機地統一起來。只有這樣，才能真正發揮馬克思主義大眾化主導與主體的積極性和主動性，才能建立一種民主、平等、互相尊重、互相學習新型關系，才能使當代中國馬克思主義真正為廣大人民群眾認同和接受，進而把中國特色社會主義建設事業不斷推向前進。

（四）

開展文化多元化視域下推動馬克思主義大眾化面臨的挑戰與對策研究，主要目的在于剖析當前我國主流意識形態遭遇“合法性”質疑的文化癥結所在，探尋文化多元化背景下推動當代中國馬克思主義大眾化的長效機制，進一步鞏固與發展中國共產黨文化領導權。

當前，世界范圍思想文化交流日益頻繁、交融不斷深化、交鋒更加激烈；國內思想文化領域多元、多樣、多變特征日益明顯，各種價值觀念相互激蕩碰撞。精神認同是“重要的社會粘合劑，哪怕時局艱難，內訌紛起，它也能使政治團體保持自我集聚”。[15]引導廣大人民群眾正確認識和對待當代中國馬克思主義、獲取最廣泛的精神認同、進一步鞏固與發展中國共產黨文化領導權，顯得尤為重要和緊迫。在黨的十七大報告中，胡錦濤指出，“改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系”，“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。”我們說，推進當代中國馬克思主義大眾化，必須用中國特色社會主義理論體系武裝全黨全國人民，使廣大人民群眾真正認識和掌握十一屆三中全會以來形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等當代中國的馬克思主義理論。只有積極推動中國特色社會主義理論體系大眾化，才能引領社會文化發展方向，使中國文化免受外來文化干擾、控制和同化，保證國家的文化安全；才能增強中國共產黨政黨文化的吸引力，使人們面對多元文化的選擇，最終認同中國共產黨政黨文化；才能在文化多元化視域下進一步提升民眾的馬克思主義理論素養，真正鞏固中國共產黨的執政根基，進而把中國特色社會主義事業不斷推向前進。因此，積極推動中國特色社會主義理論體系大眾化，達成民眾對于當代中國馬克思主義廣泛的精神認同，這既是文化多元化背景下推動馬克思主義大眾化的辯證邏輯，也是進一步鞏固與發展中國共產黨文化領導權的時代要求。

[1]列寧全集(第36卷)[M]．人民出版社，1959:467-468.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．人民出版社，1995:9.

[3]毛澤東選集(第1卷)[M]．人民出版社，1991.

[4]毛澤東著作選讀(上冊)[M]．人民出版社，1986:387.

[5]毛澤東選集(第3卷)[M]．人民出版社，1991.

[6]江澤民文選(第3卷)[M]．人民出版社，2006:282.

[7]聶立清.我國當代主流意識形態認同研究[M]．人民出版社，2010:194-195.

[8]王永貴．經濟全球化與我國社會主流意識形態建設研究[M]．人民出版社，2010:161.

[9]劉明君．多元文化沖突與主流意識形態建構[M]．中國社會科學出版社，2008:209.

[10]胡錦濤．以創新的精神加強網絡文化建設和管理[E B/O L]．新華網，2007-01-24.

[11]毛澤東文集(第7卷)[M]．人民出版社，1999.

[12]毛澤東選集(第2卷)[M]．人民出版社，1991:618.

[13]建國以來毛澤東文稿(第6冊)[M]．人民出版社，1996: 550.

[14]毛澤東著作選讀(下冊)[M]．人民出版社，1986:762.

[15]羅伯特·E·道森.政治系統與政治社會化[J]．國外社會科學情況，1988，(3).

[責任編輯：宇輝]

D 61

A

1002-7408（2012）010-0051-04

教育部人文社會科學研究專項任務項目“新形勢下高校推進馬克思主義大眾化長效機制研究”（11 J D 710103）；山東省社科聯科研課題“文化多元化視域下推動馬克思主義大眾化長效機制研究”（11-Z Z-Z Z-01）；山東省高校人文社會科學研究計劃項目“新形勢下馬克思主義大眾化面臨的挑戰與對策研究”（J 11 W A 62）階段性成果。

施秀莉（1976-），女，山東寧陽人，山東輕工業學院文法學院副教授，山東大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。