科學精神的“表”與“里”

■許秀華

科學精神的“表”與“里”

■許秀華

談起科學精神，各家有各家的說法。

有人認為科學精神是探索精神，有人認為科學精神是實證精神，有人認為科學精神是懷疑精神，有人認為科學精神是創新精神……不一而足。

科學精神的根本與精髓在于求真。

科學就其本身來說，是一套從現象和測量出發，以定義和推理為主要表現形式，并在邏輯上自洽的知識系統和思維體系。這套思維體系，其本質是人類對于自然界的近似求解。隨著人類認識能力的提高，這套近似解不斷地進行自我糾正和完善，主要表現在，與自然界的基本運行規律吻合度越來越高，對自然界各層面覆蓋越來越全面，對自然界各種現象的解釋越來越精準。

科學在其研究過程中，通常通過設定理想狀態、理想物體等方式，將自然界實際發生的過程化繁為簡，以達到抽絲剝繭、提綱挈領，歸納總結出普遍規律的目的。因此，科學在其發展早期，往往更側重于從紛繁萬象中提煉出具有普遍性的定理和定律，更多地表現為抽象性，例如數學和物理學；在目前的發展階段，科學往往更側重于了解自然界或者生命體中某個具體事件的發生發展，更多地表現為具體性，例如生物學和醫學。

作為自然界的近似解，科學雖然無限趨近于自然界的真實情況，但其解釋力仍受人類各階段的實際認知能力限制。由于自然界的一些具體現象往往是多因素多變量多種運行規律的組合，現階段的科學，在解釋自然界某些具體現象上，仍存有不足，比較顯著的例子是流體力學中對于湍流的研究，目前仍舊無從下手。

盡管科學在某些具體事物上解釋力仍存在欠缺，在目前已知的各種對自然界的解釋體系中，科學無疑已經超越了宗教、神學等，成為對自然界最真實最準確的描述。

荀子在《天論》中提到，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”科學的出現晚于宗教和神學，科學之所以能夠后來居上，乃至成為推進社會發展的第一生產力，其根本原因就在于求真。唯有求真，才能發現自然界運行的真正規律；唯有求真，才能發展出一套利用科學規律的工程技術手段，產生新發明、新產品，從而整體上提高勞動生產率。因此，求真是科學精神的“里”，是科學精神最深層次的內涵。

而探索、實證、邏輯、分析、質疑等一系列理性思維過程，則是科學實踐必然經歷的過程，是科學精神的程序化體現，或者可稱之為科學精神的“表”。科學用上述一套理性思維過程，不斷地修正著、維護著科學在反映自然界上的真實性和準確性，保持科學精神的“里”，即求真的一貫性。

科學實踐如果失去“求真”這個“里子”，不管其外表多光鮮，必然是金玉其外敗絮其中，經不起事實的推敲和邏輯的驗證，只能半路夭折，被人類棄之不用。

前些年，我國偽科學泛濫，水變油、永動機充斥媒體，其根本原因就在于，片面強調科學精神里的創新，而完全不顧及到科學精神里的“求真”，致使謊話暢行天下，甚至迷惑了各級科技主管官員的心智。

科學的大廈不能建立在流沙上，而失真就是科學研究中的流沙。

2011年國際物理學界沸沸揚揚的所謂發現中微子超光速事件，科學家們通過質疑、分析、核實、重新驗證等一系列過程，給全世界的民眾上了一堂關于科學精神的“求真”本質的科普課。

2011年9月，研究人員發現中微子從瑞士日內瓦的CERN實驗室傳播到意大利拉魁拉Gran Sasso實驗室時，比光速快了60納秒。今年2月證實該試驗過程中存在兩處儀器故障。為此，上述實驗室決定在2012年5月份重新進行此實驗。

這個事件中，在第一次實驗得到了違背狹義相對論的結果后，科學家并沒有草率地宣稱推翻狹義相對論。而是堅持對數據的準確性進行進一步的核實，力求排除可能的誤差和干擾因素，并計劃通過重復實驗，得到可驗證的結論。

試問，如果這個事件發生在中國，會是如何？

我們的媒體，甚至一些科學家，會不會在第一時間，尚未獲得同行評議的時候，就展開輿論攻勢，聲稱推翻了狹義相對論？我們的公眾，在面對國際主流科學界的質疑時，會不會出于民族自豪感的考慮，而將這種質疑一概上升為國際社會對中華民族的欺壓和蔑視，會不會將幾個敢于說真話的科學家或者媒體污蔑為“漢奸”？我們的政府會不會出于維護國家榮譽的需要，主動動用國家公器為科學家辯護？

在類似的事情面前，我們的公眾、政府、科學界人士會不會保持冷靜？過去的事情告訴我們，不會。正因為不會，在我國各類“偽科學”事件才會紛紛以主流媒體，甚至以主流科學媒體為舞臺；正因為不會，在我國主流科學界中的學術造假和學術腐敗才會層出不窮。

而之所以產生上述情況，最根本的原因在于對科學精神的“求真”的有意忽視、全然無知或者斷然否定。這種忽視、無知或者否定，其動機往往是出于對我國成為科技強國的期盼、對于民間科學家的同情、對于師長同學同事同行的友情等等人類普遍擁有的美好感情。于是，感情第一、事實第二，事實服從于感情，先入為主，預設觀點，把“事實”放在了為自己的預設觀點服務的從屬地位，甚至完全忽略、否定事實，以致捏造事實。

科學精神，第一訴求就是求真。民族感情、同情、友情是人世間很美好的感情，但是在科學研究中和社會生活中，不能把這些感情凌駕于事實之上，凌駕于真相之上，否則建立在虛假和欺騙基礎上的美好感情和良好愿望，必然結出“惡之花”。

科學是一元價值觀判斷，錯就是錯，對就是對。社會科學和文化領域則是多元價值觀體系。科學是研究自然現象的窄域體系，人類社會則是包含著倫理道德、社會文化、經濟法律等的寬域體系。將科學的原理和知識推廣到社會科學、文化領域，必然會犯以偏概全、極端主義的錯誤。但是“求真”在社會科學、文化領域、以及日常生活里同樣具有本質性屬性，即科學精神具有一定的普適性。科學精神與多元價值體系不僅不存在根本性的矛盾，在更多時候更可能有助于去除各種可能的干擾“噪音”，更好地維護多元價值體系，避免可能產生的矛盾。

忽視或者否定科學精神的“求真”本質，不僅局限在科學界，在新聞領域同樣屢見不鮮，對公眾產生了嚴重的誤導。

為什么這么多的媒體、公知，甚至大多數普通公眾，往往在對爭論主體的基本事實尚未明了的情況下，會急于做判斷，下結論，并且其中很多人甚至還會堅定，甚至頑固地捍衛自己的觀點？

其根本原因在于我們的教育自小就缺乏對于“真實”的渴望和追求，我們在講述科學精神的時候，過于重視探索、創新、質疑等“表”，而忽視了“求真”這個科學精神的“里”。而罔顧于“里”，必然會糾纏于“表”，混亂于“表”。

科學精神里的“求真”，絕不是否定權威，否定社會信任，絕不是鼓動全社會去尋找每一件事情的真相，從而提高社會運行成本、無謂地浪費社會資源。而是要在“求真”的基礎上，建立完善社會的誠信體系，讓政府說的話老百姓聽，專家說的話大家信，各司其職，各盡其職，最大程度地降低社會運行成本。

讓科學精神與社會文化水乳交融，讓社會中的每個人學會在“求真”的前提下求同存異，增進理解，促進包容，我們的社會何愁不和諧？

“求真”對于一個人做人來說，就是要講誠信，要真誠，一個敢于剖析自己、敢于直面自己的功與過的人是勇敢的；“求真”對于一個民族來說，就是要勇于面對歷史，勇于面向世界，勇于面向未來，一個勇于正視自己過去和現在的民族，必然是有著光輝的未來的。

（作者為科普作者）