科研人生：抓住高尚的感覺

■彭思龍

科研人生：抓住高尚的感覺

■彭思龍

不管是做科研的，還是從事其他工作，我們都需要生活，生活著的人有好幾十億，似乎每個人活著的感覺都不相同，但是目標似乎都大體差不多，那就是希望自己快樂幸福。但是問題恰恰在于我們怎么才能找到快樂和幸福？比如做科研，很多人認為需要做出好工作才能真正幸福，問題是怎么才能做出好工作？實際上，工作和科研并不是不同的問題，實際上這是一個問題，那就是我們用什么原則和方法來指導我們的科研和生活。德國古典哲學家費希特在他的小冊子《論人的使命、學者的使命》一書中，特別強調作為人要為人類社會的發展做出自己的貢獻，作為學者更應該為人類的發展做出更好的貢獻。這是大話，也是高調，個人以為，不管是科研上，還是工作中，需要找到這種高調的感覺。當然說高調不好，我認為這不是高調，這是一種高尚的感覺。我以為有如下理由讓我們這么做。

高尚是一種節約精力的方式。這樣的高尚實際上和大多數人的日常想法并不相同，而是非常簡明，沒有什么很具體的指標，包括職稱職位、論文數量、經費額度、獲獎多少等等。眼里只關注真正的有用的問題，心理只想著解決問題，并沒有其他世俗東西的干擾，這時候，我們的精力都是在有效運行，效率很高。大多數時候，我們之所以感覺精力不夠，并不是我們比別人多做了很多工作，而是我們把過多的精力浪費在不必要的地方。在任何的圈子里都會形成一個江湖，任何的江湖都有一套規則，只要我們過于關注這個江湖規則，我們就難免要付出大量的精力去應付。只有高尚的目標才能使我們擺脫那些江湖規則，因為真正的高尚不會形成江湖，江湖只是一部分人為了小集體的利益而形成的。高尚的人不需要江湖。

高尚是心理健康的保障。我們內心充滿煩惱，其主要原因在于我們有太多的短期目標需要實現，有太多的人的意見需要滿足，當我們做不到或者擔心做不到的時候，我們內心就不會平靜，用佛家的話說，就是欲望太多。當我們經常處于不平靜的狀態中，我們的心理就會出現問題，由此引發身體的不健康。比如我們經常憂慮，那可能得了憂郁癥。身體的反應機制有很強的慣性，當我們有一段時間保持某種狀態的時候，就不容易一下子改過來，還有很長一段時間需要調整。但是高尚不會有任何的不好。因為當我們知道我們的目標是對所有人有好處的時候，我們就不擔心別人是否理解，也不擔心自己短時間是否得到什么。這在馬斯洛的心理學中也說得很清楚，高尚是心理健康的標志。

高尚是自信的最高境界。我們很多年輕同學做科研往往是不自信的，很多原因是由于動機的不單純造成的，比如，我們擔心自己的工作做得不好被別人笑話，這是一種迎合的思想；比如我們覺得自己很渺小，不敢做較難的課題，這是急功近利的思想，并不是為了解決問題，而是為了短期利益。所有這些，都不是高尚的表現，當一個人認為自己的行為是高尚的時候，他的眼里就沒有大“牛”，也就沒有權威，因為任何的大“牛”和權威都大不過人類和自然。實際上，在歐美的教育中，盡管現實依然是殘酷的，但是對孩子們的教育就是高尚教育，孩子們就是為了人類的生存而努力奮斗，不是為了社會地位而奮斗。這些值得我們思考。

高尚是高明眼光的基礎。我們都是帶著有色眼鏡看世界，用什么顏色的眼鏡看世界，就得到什么結論。任何課題和物體都有其多面性，當我們用世俗的眼光觀察課題的時候，我們看到更多的可能是該課題帶來的名和利。但是當一個人用高尚的眼光看世界的時候，他也許就能夠穿透眼前的迷霧，看清楚一個課題是不是名利場中的一個道具，還是一個真正值得人類思考的問題。這個原則我認為永遠都算是正確的。因為作為短暫的人，我們可以毫不顧忌地追求自己短暫人生的小目標，但是從長遠看，還是用更高尚的眼光做科研的結果更好。在馮·諾依曼《論數學在科學和社會中的作用》一書中，他強調做科研的非功利性，我認為這種非功利性就是最高尚的。

高尚是最好的生活動力。記得有個故事，說一個富家子弟早早參加了中國共產黨，20世紀20年代中共被殘酷鎮壓的時候也面臨生死選擇。他說：“我已經選擇了這個信仰，就要對自己的信仰負責，否則即使活著也沒有什么意義。”還有很多人，即便是最艱苦的年代也都能快樂地生活，這其中最重要的原因是，他們認為他們的信仰是高尚的，在高尚的心態下生活，就容易獲得快樂。佛家強調利他，也是為了讓人們感覺到快樂，當我們認識到我們并不是為了一己私利，而是為了更多人生活更美好，我們就不會為自己的短暫困難而發愁。

總的來說，高尚在當前的社會中是個很奢侈的概念，但是不管到了什么社會階段，高尚依然是我們需要孜孜不倦追求的目標，它能讓我們更節約精力，心理更健康，信心更好，眼光更遠更高，生活也會更好。當然，高不高尚完全是一個人的選擇，但是正如費希特指出，以高尚為目標不光是個人的主觀勝利，也是一個人客觀的勝利。因為能做到這一點的人并不多。一直努力中。

（作者單位：中國科學院自動化研究所）