從“子產為政”看古人的用人觀

　　子產是春秋時鄭國的政治家。他在鄭國為相時，鄭國的上卿子皮曾來找他，讓他任用尹何為官。子產說：“他太年輕，恐怕不行。”子皮說：“他很好，我喜歡他，他不會背叛我。讓他去學著治理吧，邊干邊學慢慢就會了。”子產說：“不行！你要是真正愛護一個人，就要做有利于他的事情。如今你因為愛護他就讓他去從政，這就猶如讓一個還不會用刀的人拿刀去切割，反到會傷害到他。你愛他，卻以傷害他為結果，那誰還敢企求受到你的愛護啊？……據我所知，從來都是先學習然后再去執政，從來沒聽說過用執政來學習的啊。如果一定要這么做，必定會有所傷害。”
　　這個故事闡述了古人的用人觀。選拔和任用人才不能只看他的忠誠度，還要看他的綜合素質和能力。否則，不僅不是在愛護他，反而是在傷害他，同時還會給事業造成傷害。因此，子產提出了一個重要的理念：要做官，應該先學習，然后再去執政。
　　是否所有的人都需要經過這個過程呢？無數管理實踐證明，無論是多么高的學歷，還是多么資深的人物，當他走進一家新公司時，都需要經過這個學習迎程。否則，他們無法適應這個特定公司、特定職位的工作要求，更難在短時間內接受新公司的價值觀，盡快融入到新公司的企業文化中。許多民營企業（特別是家族式企業）在創業之初，在用人的問題上，都把忠誠度放在首位，因此在重要崗位上大多任用家里人，然而這樣的企業是不可能做大做強的。當這些企業家認識到這個問題，開始向現代企業轉型時，由于沒有培養出適用的職業經理人，無奈采用招聘“空降兵”的作法，但效果都不理想。反觀那些成功的大公司，人才大多是公司多年來從基層一步一步培養起來的，他們完全接受本企業的價值觀和目標、理念，熟悉公司的管理流程和專業技能，因此他們能夠很快勝任重要崗位。所以現代企業都非常重視對員工的培訓，松下幸之助說：“一個天才的企業家，總是不失時機地把對員工的培養和訓練擺上重要的議事日程。”崗位培訓“是現代經濟社會大背景下的殺手锏，誰擁有它，誰就預示著成功”。
　　培訓，首先是學習掌握專業知識。作為一名高級管理者，從事的管理工作所涉及的面很廣，因此必須具有廣博的知識才能做好工作。從某種意義上講，他應該是一個通才，既是～個經濟學家、管理學家、心理學家、社會學家，又是某一方面的技術專家，還應該是一個社會活動家。這些知識是不可能在普通大學里獲得的，只能在專門的職業培訓機構完成。
　　其次是能力的培養。古人說：讀萬卷書，行萬里路。知識的掌握與運用必須在實踐中完成，實踐才能出真知，這需要一級一級地錘煉，長時間地積累。
　　作為一名高級管理者，特別是總裁級的重要人物，最關鍵的素質是“德”。《易經》中說：君子以厚德載物。有許多企業，在創業初期、企業成長期都能一帆風順，然而當企業到了一定規模的時候，往往就會出問題，原因就在于企業領導者的“德”不夠厚重，承載不住了。因此，古人特別重視人才“德”的修行。《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里的“德”在今天就是世界觀、價值觀，就是人性中“善”的一面，它決定著企業的核心競爭力。這是一種文化的積淀，需要在哲學的層面上，在長期的社會實踐中完成。
　　因此，一名優秀的人才需要長時間的培養，“十年樹木，百年樹人”說的正是這個道理。任何急功近利、拔苗助長的作法，只能適得其