民族類圖書編校應該注意的問題

　　[摘　要]　民族類圖書出版具有很強的政策性和專業性。在民族類圖書的編校工作中，要注意五個問題：準確表述民族區域名稱和民族稱謂，正確處理涉及少數民族宗教信仰的內容，防止出現歪曲少數民族風俗習慣的內容，避免對歷史上民族關系不恰當的描述，嚴格執行送審制度。
　　[關鍵詞]　民族類圖書　編校　民族圖書出版
　　[中圖分類號]　G232　　[文獻標識碼]　A　　[文章編號]　1009-5853(2012) 04-0028-03
　　改革開放三十余年，國家加大了對各民族文化的挖掘、保護和整理力度，挖掘整理了大量優秀的民族文化遺產，出版了一大批編校質量高、印刷精美、深受少數民族群眾喜愛的圖書。近年來，隨著民族學、人類學研究的蓬勃興起，一大批有關少數民族宗教學、語言學、歷史學、邊疆學及方志類、風俗類的圖書先后出版，為豐富和繁榮民族文化起到了積極作用。
　　民族類圖書不可避免地涉及民族問題。民族問題是一個涉及經濟、政治、文化、社會和國際事務與國際關系等多個領域、包含多方面內容的非常復雜的問題，因此，民族類圖書出版具有很強的政策性和專業性，對民族類圖書的編輯校對較其他書稿的編輯校對需更加慎重，稍有不慎，就可能影響民族團結，造成社會不穩定。在編校民族類稿件時，要有“民族宗教無小事”的意識，認真細致地進行編輯加工和校對，保證民族類書稿的編校質量。
　　1　準確表述民族區域名稱和民族稱謂
　　我國有55個少數民族，國土面積的64%是少數民族聚居地，陸地疆界總長兩萬多千米，其中一萬多千米是民族邊界。少數民族及民族地區呈現出地域分布上的小聚居大雜居、經濟社會發展的極端不平衡性、少數民族居住地不平衡性、民族文化的豐富性、宗教信仰的多元性等特點。
　　筆者所在的云南省是一個多民族的邊疆山區省，少數民族人口總數在全國僅次于廣西，居全國第二。云南世居少數民族種類全國最多，55個少數民族都有，5000人以上世居民族有26個，其中15個民族為云南特有，特有民族全國最多。云南省的民族自治地方全國最多，有8個自治州、29個自治縣，還有197個民族鄉。在云南省4061千米邊境上有25個邊境縣，其中有16個民族跨境而居，跨境民族全國最多。10萬人以下稱作人口較少民族，全國共有22個少數民族人口在10萬以下，總人口63萬，其中7個在云南，共22萬人，占全國的三分之一，因此云南省人口較少民族在全國也是最多。云南省是祖國統一的多民族大家庭的一個縮影，云南的民族問題具有典型性和代表性。
　　云南省超過100萬人口的少數民族有彝族、哈尼族、白族、傣族、壯族、苗族，10萬人以下的有布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族。人口最少的民族是獨龍族，約5800人。人口要根據全國人口普查情況適時調整。編校中常見的錯誤是把全國人口較少的少數民族同云南省的人口較少的少數民族混在一起，全國少數民族人口包含云南省少數民族人口。
　　在自治地方，涉及人口多少排序時，首先是自治民族，再按人口排序。自治地方包括自治區、自治州、自治縣。在表述上，自治區有兩種表達方式：一是××自治區，如西藏自治區、內蒙古自治區、新疆維吾爾自治區；一是××民族自治區，如寧夏回族自治區、廣西壯族自治區。自治州以下名稱要含有民族，如大理白族自治州。自治州下轄縣的名稱中不加民族，如大理白族自治州的洱源縣、劍川縣、鶴慶縣，自治鄉的名稱中則要含有民族，如××縣彝族自治鄉。
　　一個民族有80%人口居住在省級區域內，這個民族就是特有或獨有民族。人口較少的少數民族是10萬以下人口的正確稱謂，“少小民族”、“小小民族”和“小少民族”等稱謂都是錯誤的。民族平等，不論人口多少都平等。此外，對于不同民族之間經濟社會發展不平衡、同一民族不同支系之間發展不平衡、所處地理環境不同導致同一支系發展不平衡等現象，在描述的時候不能表述為“經濟文化社會發展‘落后’”，而要表述為“比較滯后”。
　　需要特別指出的是，在民族稱謂方面存在一些復雜情況，編校時一定要選擇正確的名稱。比如，摩梭人劃為納西族，以摩梭人自稱，不能寫作摩梭族。還有彝族的阿細人、撒尼人，不能寫作阿細族和撒尼族。莽人和克木人是中國兩個特殊的少數民族群體，20世紀50年代民族識別時沒有歸族，2009年2月國家民委確認莽人和克木人歸屬為布朗族，因此表述時也不能寫作莽族和克木族。
　　2　正確處理涉及少數民族宗教信仰的內容
　　少數民族宗教信仰具有多元性的特征，五教俱全。中國是一個有著多種宗教的國家，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等，基督教又分為天主教、新教和東正教，佛教有漢傳、南傳、藏傳之分。中國少數民族群眾大多有宗教信仰。有的民族群眾性地信仰某種宗教，如藏族群眾信仰藏傳佛教；有的不同民族信仰同一種宗教，如我國有10個民族信仰伊斯蘭教；有的一個民族信仰多種宗教，如藏族既有信仰藏傳佛教的，又有信仰伊斯蘭教或其他宗教的；有的少數民族還信仰原始宗教，如白族的本主，納西族的東巴，北方一些民族的薩滿教等。
　　每種宗教都有自己的發展歷史、信仰內容、儀軌、禁忌等。一些宗教在皈依、持戒、居住、飲食、婚姻、喪葬、節慶、禮儀、服飾、稱謂、偶像崇拜、社會交往等方面，都與世俗百姓有著顯著的區別，這些獨特的風俗習慣構成了宗教文化的一項重要內容，是宗教文化的重要特征。在編輯校對民族類書稿時，要特別注意涉及宗教禁忌方面的問題。對曲解、譏諷、嘲笑、指責某種宗教禁忌的內容要堅決杜絕。否則，不僅傷害少數民族群眾的感情，還可能引發影響民族團結和社會穩定的群體性事件，比如“性風俗事件”、“腦筋急轉彎事件”和“豬年話豬事件”。
　　此外，還要注意對宗教信仰的稱呼。比如，“回教”是新中國成立前對伊斯蘭教的一種不準確的稱呼，現在不能將伊斯蘭教稱為“回教”。遇到類似內容，必須加以改正。
　　3　防止出現歪曲少數民族風俗習慣的內容
　　中國各少數民族都有自己的風俗習慣，表現在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等多方面。國家尊重少數民族的風俗習慣，少數民族享有保持或改革本民族風俗習慣的權利。在編校民族類書稿時，一定要尊重少數民族的飲食習慣、年節習慣、婚姻習慣和喪葬習俗等，防止稿件中出現歪曲少數民族風俗習慣的內容。要多了解少數民族文化，注意糾正稿件中存在的丑化少數民族、影響少數民族感情和安定團結的錯誤。
　　此外，要特別注意書稿中不能有以偏概全、以獵奇態度對待民族風俗習慣的內容。少數民族的社會結構、倫理觀念等與漢族不同，有的作者以自己的價值觀和好惡取向，對少數民族的風物習俗妄加猜測、臆想、獵奇，這樣不僅傷害民族感情，也為構建和諧社會帶來不安定因素。如常見的謬誤：“××民族一妻多夫”“××民族野蠻……”等，遇到這些問題，編輯一定要加以改正。
　　4　避免對歷史上民族關系不恰當的描述
　　評價一個民族不能離開該民族發展的歷史背景、生存環境等因素，不能簡單地以現在的價值取向為依據。民族類圖書的讀者不會都是民族史學者，如果因為圖書內容中存在對歷史上民族關系的不恰當描述，從而影響讀者對某一民族的評判，那么，這是編輯的嚴重失職。另外，對歷史人物和民族代表人物的介紹與評價，也應同尊重少數民族的感情結合起來，以避免出現傷害民族感情的問題。
　　編校民族類書稿時，還要注意不得沿用歷史上遺留下來的對各少數民族帶有歧視侮辱性的稱謂，如“蒙古大夫”“滿清”“回回”“侗人”等。慎eTtmlEawgfc6RwGGkdwuNw==重對待少數民族的人物、地名稱謂，不能隨意命名，如“那坡壯族”不能稱作“黑衣壯”，“那坡彝族”不能稱作“紅彝”“黑彝”“白彝”，“小乘佛教”應改為“南傳上座部佛教”。
　　5　嚴格執行送審制度
　　在出版管理上，涉及民族問題和宗教問題的選題屬于重大選題備案范圍，需送當地的民族委員會、宗教局審讀并出具意見。在民族類書稿編校過程中，如果對稿件中出現的“民族”“宗教”“民俗”等問題沒有把握，一定要請上級部門審查和專家把關，一定要征詢當地宣傳、統戰或民族工作部門的意見。涉及重大問題的，必須送上一級主管部門審查。這樣才能確保稿件在政治傾向性和民族宗教、民俗風情等內容方面不存在不良影響。比如，云南大學出版社編輯出版的《中國民族村寨調查叢書》和《云南民族村寨調查叢書》，兩套共計55本，每本書在成稿后都送交當地民宗局審查，根據民宗局提出的意見對稿件進行修改，并在取得民宗局出具的證明后才付印出版，從而有效地保證了圖書內容沒有錯謬。
　　民族類圖書擔負著在民族地區宣傳黨的民族方針、政策，積累和傳播少數民族光輝燦爛的歷史文化和知識，繁榮和發展民族文化，推動少數民族地區經濟發展，促進民族團結，維護社會穩定，鞏固邊疆文化安全的責任。編輯校對工作者在編輯校對民族類稿件時，除要有過硬的基本素質外，還要堅持學習馬克思主義民族理論，深入學習黨的民族政策法規，學習民族學、人類學、社會學、邊疆史學和宗教學等有關民族問題的基本知識。要充分認識民族問題的長期性、普遍性、重要性、復雜性和國際性，做好民族圖書的把關工作，把優秀的民族作品推向市場，保護、傳承、弘揚少數民族豐富的物質與非物質傳統文化。
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