雞澤梨花大鼓

　　邯鄲雞澤是毛遂故里，雞澤會(huì)盟的傳奇故事也被歷代文人墨客所吟誦，“平原三千客，談笑盡豪英。毛君能穎脫，二國且同盟?！卑橹钐讓γ熨潎@的詩句，聽著曲調(diào)高昂的雞澤梨花大鼓，才能真正感受燕趙慷慨悲歌的韻昧。2008年6月，雞澤梨花大鼓作為擴(kuò)展項(xiàng)目被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　雞澤文化源遠(yuǎn)流長
　　走在素有“中國辣椒之鄉(xiāng)”美譽(yù)的邯鄲雞澤縣的土地上，紅綠相諧的中國色彩處處可見，紅彤彤的辣椒在綠色的田野中一望無邊，豐收與喜慶寫在每一位椒農(nóng)的臉上。
　　雞澤的名字最早見于史書《春秋經(jīng)》，“雞澤晉地”。這里說的雞澤不是縣名，而是廣平城北一個(gè)自然沼澤地名。因沼澤地雞鴨遍地，“雞以氏澤，澤日雞澤”?！半u澤”文化底蘊(yùn)深厚，寓意物阜民安之意。
　　雞澤縣在隋朝以前稱廣平城、廣平郡、平干國、廣平國、廣平縣，治所在今縣城東9公里的舊城營村(廣平城)。隋開皇六年(公元586年)為避楊廣名諱，改稱雞澤。后來隨著朝代變換，雞澤縣城曾在今雞澤境內(nèi)四次遷移，金大定元年(公元1161年)筑建新城即今縣城，但雞澤縣名至今一直沒有改變。
　　然而，在人們的心中與雞澤聯(lián)系最緊密的恐怕就是“雞澤會(huì)盟”了。在雞澤縣舊城營村有一個(gè)小的土丘，這就是傳說雞澤會(huì)盟的盟臺(tái)遺址。雞澤縣毛遂文化研究會(huì)的葉勝民給筆者講起毛遂和盟臺(tái)的考證與研究來，滔滔不絕。
　　毛遂，出生于雞澤，戰(zhàn)國時(shí)曾做趙國平原君的門客。公元前257年，秦軍圍趙國都城邯鄲，趙王派平原君到楚國去游說，毛遂自薦一同前往，終使楚王同意，解趙都之圍，成就了趙國的霸業(yè)。而“毛遂自薦”“脫穎而出”“一言九鼎”等成語也出自于雞澤。
　　歷史文化資源給雞澤賦予了深厚的文化底蘊(yùn)，而另一枝中國曲壇的藝術(shù)之花——梨花大鼓，也在雞澤一帶留傳了上百年。
　　梨化大鼓代代相傳
　　初次接觸說書的場景，是在清末民初小說家劉鄂《老殘游記》中讀到的一段描寫。其中有兩個(gè)說書藝人——黑妞、白妞，她們說書技藝超群，一個(gè)說書聲“如新鶯出谷，乳燕歸巢”，另一個(gè)入耳則：
　　“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不服帖，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快……”大有余聲繞梁三日不絕的味道。據(jù)民俗學(xué)者考證，其實(shí)小說中的黑妞、白妞兩位人物的原型就是梨花大鼓藝人——山東一帶的名角兒劉小玉姐妹。
　　雞澤梨花大鼓早期稱“犁鏵大鼓”，因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名(現(xiàn)改用月牙銅板伴奏)，屬于曲藝。梨花大鼓起源于清光緒年間，主要流傳于山東、河北省南部。冀南梨花大鼓主要流傳于河北南部的邯鄲雞澤縣、邢臺(tái)威縣等地。建國后，梨花大鼓空前繁榮，僅邢臺(tái)威縣就出現(xiàn)過孫家班、魏家班、郭家班三足鼎立的局面。
　　“小時(shí)候，娛樂方式很少，梨花大鼓是美好的記憶，逢年過節(jié)或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里請人來唱梨花大鼓，那是一件全村人都高興的事。四黃毛、大龍、二龍都是當(dāng)?shù)赜忻恼f書藝人。那時(shí)來聽說書的人也很多，只記得每每說到高潮處，說書藝人就會(huì)戛然而止，留下明天再續(xù)的噱頭?！彪u澤縣宣傳部的李建朝對筆者講起兒時(shí)聽梨花大鼓的經(jīng)歷和感受，仿佛大鼓聲再次回響在耳邊。
　　梨花大鼓植根于民間，所以說書人講的故事也多是民間疾苦和農(nóng)家生活的內(nèi)容。梨花大鼓風(fēng)格樸實(shí)，運(yùn)字行腔聲情并茂，唱腔豐富多變，以板式梨花腔為主，素有“腔多字少、七十二哼哼”之稱，是一種獨(dú)特的聲腔藝術(shù)，曾被京韻大鼓、梅花大鼓、山東快書等曲種吸收，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。其曲調(diào)高昂，說、唱、道、白兼?zhèn)?，敘事抒情交融，以說為主，唱為輔，中長篇書見長，有慢板(哭調(diào))、二性板、快板、散板等四種板式，句式有十字韻、七字韻等。主要伴奏樂器有三弦、銅板、京鼓。演員的服裝也多是女穿旗袍，男穿長袍。
　　“所謂七十二哼哼是梨花大鼓特有的唱腔，表示其拖腔多變?！?0多歲的梨花大鼓老藝人張貴玲為我們演繹了一段，果然很有味道?！瓣P(guān)于劇目，我只記得曾說過一些傳統(tǒng)書目，比如《海公案》、《響馬傳》、《楊金花奪印》、《劉大哥勸老婆》、《絲絨記》，還有一些隨著時(shí)代不同和聽眾的喜好而增加的新劇目，比如《林海雪原》。”張貴玲老人回憶道。由于年事已高，且二十多年沒有登臺(tái)，劇本臺(tái)詞的具體內(nèi)容她幾乎都想不起來了。
　　梨花大鼓表演時(shí)人多角，在敘說故事中，一人可扮演多種人物。其配樂很特殊，在說唱伴奏中，主奏樂器是大三弦，大三弦發(fā)音清脆嘹亮、淳樸。到上世紀(jì)70年代增加了四胡、二胡、揚(yáng)琴等伴奏樂器。一桌一凳即可演出，多在廟會(huì)、堂會(huì)、集市等場所表演，深受廣大群眾歡迎。
　　“通常是村子里出錢，或者家家戶戶湊份子請藝人來說梨花大鼓，村里也稱它為‘說書’，說書曾是雞澤、威縣一帶很流行的娛樂方式。一張桌子，一把三弦，一面小鼓，一對月牙銅板，吊一個(gè)燈泡，放一碗白水，藝人站在廣場大院，書一開場，上千人的露天表演場里鴉雀無聲，那場面我現(xiàn)在還記得很清楚，但已有二三十年沒再聽過了?！彪u澤文化館館長李亮民這樣描繪梨花大鼓當(dāng)年的藝術(shù)魅力。
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北省曾擁有一批較有影響的梨花大鼓演員。上世紀(jì)30年代，流行在冀南一帶的魏金鳳、穆大愛、孫金梅等享有盛名?，F(xiàn)今仍活躍于曲壇的孫金枝(藝名“大金枝”)是孫金梅的小妹，她功底厚，造詣深，表演風(fēng)格樸實(shí)細(xì)膩，酣暢大方，運(yùn)字行腔聲情并茂，唱腔豐富多變。
　　雞澤梨花大鼓的傳承老藝人張和安，外號(hào)“四黃毛”，雞澤縣小寨鎮(zhèn)榆林村人，1908年生，8歲開始學(xué)藝，上世紀(jì)60至70年代與其家人到各地演出，主要活動(dòng)在邯鄲、邢臺(tái)、南宮一帶。張和安于2002年去世，享年94歲。他的女兒就是現(xiàn)在雞澤梨花大鼓的唯一傳人。
　　隨著時(shí)間的流逝，雞澤梨花大鼓的一些老藝人相繼逝去，許多珍貴的劇目資料和演奏技巧沒有保留下來，搶救和保護(hù)工作刻不容緩。
　　遲到的傳承者
　　70多歲的梨花大鼓老藝人張貴玲老人雖然身體還算健康，但是由于當(dāng)年表演時(shí)沒有話筒，嗓子受到了很大的傷害，現(xiàn)在已經(jīng)啞了，不能再演出了。談起傳承人的問題，她有些沉默，她的兒女們沒有對梨花大鼓感興趣的，“他們都有自己的事?！崩先苏f起自己摯愛的梨花大鼓后繼無人時(shí)，黯然神傷。“能讓我喜歡的梨花大鼓傳承下去，當(dāng)然好了，但是得有人愿意學(xué)呀，我是非常愿意教授他們的?！睆堎F玲老人一再表示，她很希望這門技藝后繼有人。
　　“如果在張貴玲的親屬中再找不到繼承人，我們會(huì)考慮公開挑選對這門藝術(shù)感興趣，并且有一定益藝根底的年輕人跟張貴玲學(xué)習(xí)。由于張貴玲年齡偏高，我們必須趕緊做這一件事，但是現(xiàn)在還沒有人跟我們聯(lián)系?！崩盍撩駸o奈地對記者說，他們已經(jīng)制定了定期向傳承者和繼承者發(fā)放津貼和獎(jiǎng)金的措施，但是好像還是沒有人愿意來學(xué)?！拔覀冇?jì)劃投資5萬元對老藝人實(shí)施保護(hù)，購買相應(yīng)的演出道具。”李亮民對梨花大鼓瀕危的狀況仍有些擔(dān)憂。
　　“2009年，我們已經(jīng)建立了由專家和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)組成的普查挖掘保護(hù)小組，對梨花大鼓進(jìn)行方方面面的搶救和保護(hù)，包括搜集舊道具，普查老藝人生存狀況等等。還設(shè)立了梨花大鼓曲藝研究機(jī)構(gòu)，派專人來進(jìn)行這一民間藝術(shù)的研究。爭取?？罱M建梨花大鼓表演團(tuán)體?！彪u澤縣文教體局領(lǐng)導(dǎo)表示。
　　提起雞澤與邢臺(tái)威縣聯(lián)合申報(bào)梨花大鼓為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事，李亮民說，保護(hù)和傳承梨花大鼓恐怕也得合力進(jìn)行了?！捌鋵?shí)，邢臺(tái)威縣的梨花大鼓與我們是一脈相承的。雞澤有說書藝人張貴玲，但缺少拉大三弦的伴奏者，我聽說，威縣曾經(jīng)在上世紀(jì)70年代舉辦過一個(gè)大三弦的培訓(xùn)班，后來班散了，但如果做工作應(yīng)該能找到拉大三弦的人才。我們完全可以互相配合，共同努力把這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承下來?！?br/>　　聽著張貴玲時(shí)而高昂、時(shí)而婉轉(zhuǎn)的梨花大鼓，我們希望它能早日傳承下來，而不再只是一段往昔的記憶。(摘自《河北日報(bào)》)
　　(責(zé)編：孫